그는 너희 형제로다 / 고린도전서 6:1-11

 형제를 얻으려면

첫째 세상의 판단보다 말씀의 지혜를 구해야 합니다.

1절에서 바울은 너희 중에 누가 다른 이와 더불어 다툼이 있는데 구태여 불의한 자들 앞에서 고발하고 성도 앞에서 하지 아니하느냐 고 책망합니다.
고린도 교회에는 음행의 문제뿐만 아니라 성도들끼리 서로 고발하고 소송하는 일까지 있었습니다. 그런데 바울은 왜 이것을 심각하게 생각했을까요? 하나님의 백성이 세상 법정에서 형제의 문제를 해결하려 했기 때문입니다.
우리도 배우자와 다투면 믿지 않는 친구에게 가서 남편 흉을 보고 시어머니와 갈등이 생기면 친정 어머니에게 억울함을 쏟아놓습니다. 그러면 대부분 내 편을 들어주지요. 당장은 속이 시원할지 몰라도 내 죄를 보기는커녕 상대방을 향한 미움만 커질 수 있습니다. 그래서 누구에게 내 문제를 가지고 가느냐가 중요합니다.

여기서 불의한 자란 당시 교회 밖의 재판관들을 가리킵니다. 그들이 도덕적으로 악하다는 뜻이 아닙니다. 하나님의 말씀과 구원의 가치를 기준으로 판단하지 않는다는 것입니다. 세상 법정은 누가 옳고 그른지, 누구에게 권리가 있는지를 판단하지요. 그러나 믿음의 공동체는 한 걸음 더 나아가 그 사건을 통해 내 죄를 보고 어떻게 하면 형제를 살리고 구원으로 인도할 수 있을지를 생각해야 합니다.

2절에 성도가 세상을 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 세상도 너희에게 판단을 받겠거든 지극히 작은 일 판단하기를 감당하지 못하겠느냐

3절에서는 우리가 천사를 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 그러하거든 하물며 세상 일이랴

천사까지 판단할 것이라고 하지요. 장차 그리스도와 함께 다스릴 존귀한 신분이라는 것입니다. 그런데 세상에 작은 문제 하나 해결하지 못하고 서로 싸운다는 것입니다.
우리도 돈 몇 푼 때문에 밤잠을 못 자고 누가 나를 무시했다는 말 한마디에 분노합니다. 하나님이 우리를 왕 같은 제사장으로 부르셨는데 정작 우리는 그 신분을 잊고 세상 이권에 매여 살아갑니다.

그러니 5절에 내가 너희를 부끄럽게 하려 하여 이 말을 하노니 너희 가운데 그 형제간의 일을 판단할 만한 지혜 있는 자가 이같이 하나도 없느냐고 탄식합니다.
고린도 교회는 성경 지식도 많고 은사도 풍성했지만 정작 형제 사이의 문제를 말씀으로 해결할 지혜는 없었던 것입니다. 말씀을 많이 배우고도 삶에 적용하지 못하면 결국 짚으로 집을 짓는 것과 같습니다. 큐티를 오래 하고 성경을 많이 알아도 사건이 생기면 말씀보다 내 감정과 경험을 앞세우기 쉽습니다. 그래서 문제가 생길 때마다 말씀을 아는 공동체에 묻고 내 죄를 보며 구원의 관점에서 사건을 해석해야 합니다.

적용 질문

억울한 일을 당할 때 누구에게 가장 먼저 이야기합니까?
내 편 들어주는 사람을 찾습니까? 아니면 말씀으로 내 죄를 보게 해주는 믿음의 공동체를 찾습니까?

형제를 얻으려면 

둘째 내 권리보다 형제의 구원을 먼저 생각해야 합니다.

7절에 바울은 너희가 피차 고발함으로 너희 가운데 이미 뚜렷한 허물이 있나니 차라리 불의를 당하는 것이 낫지 아니하며 차라리 속는 것이 낫지 아니하냐

재판에서 누가 이기든 이미 영적으로는 패배했다는 것입니다. 내 권리를 찾으려고 싸우다가 형제를 잃었기 때문입니다. 그리고 믿지않는 자들 앞에서 성도가 허물만 드러나는 꼴이 된다는 것입니다. 6절 형제가 형제와 더불어 고발할 뿐더러 믿지 아니하는 자들 앞에서 하느냐

너무나 부끄러운 모습인 것입니다. 그래서 바울은 차라리 불의를 당하는 것이 낫지 아니하며 차라리 속는 것이 낫지 아니하냐라고 묻는 것입니다.
여러분, 이 말씀은 정말 세상은 이해할 수 없는 말씀이지요. 억울하게 당했으면 반드시 되갚아야 하고, 손해를 봤으면 어떻게든 받아내야 한다고 생각들을 모두가 하지않습니까? 그런데 하나님은 차라리 속아주라고 하십니다. 예수님은 아무 죄가 없으셨지만 죄인 취급을 받고 불의한 재판을 받고도 묵묵히 십자가를 지셨습니다. 우리를 구원하시려고 자신의 권리를 내려놓으셨습니다.

그러므로 십자가의 은혜를 받은 사람은 내 권리보다 한 영혼의 구원을 더 귀하게 여겨야 합니다. 물론 이것이 모든 불법과 부당한 일을 무조건 참고 넘어가라는 뜻은 아닙니다. 바울 자신도 로마 시민권을 사용해 법적인 보호를 요청했습니다. 때로는 약자를 보호하고 더 큰 악을 막고자 법의 도움도 받아야 합니다. 그러나 내 자존심과 이익을 지키려고 형제를 끝까지 공격하는 것은 십자가의 길이 아닙니다.

그러므로 8절에 바울은 너희는 불의를 행하고 속이는구나 그는 너희 형제로다라고 합니다. 내가 미워하고 고발하는 그 사람이 누구라고 하나요? 예수님이 피 흘려 구원하신 형제라는 것입니다. 

우리는 상대방이 잘못하면 형제라는 사실을 금세 잊어버립니다. 남편도, 아내도, 부모도, 자녀도 내 마음에 들지 않으면 원수처럼 대합니다.
그러나 하나님은 그 사람을 다시 형제로 보라고 하십니다. 상대방의 잘못을 덮으라는 것이 아니라 그 사람의 구원을 목적으로 모든 문제를 해결하라는 것입니다.

이어 9절과 10절에는 불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹을 받지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나 도적이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 모욕하는 자나 속여 빼앗는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라

여기에는 음행과 우상숭배, 간음과 탐욕, 도둑질과 술 취함 등 여러 죄가 나옵니다. 바울은 이런 불의를 행하는 자는 하나님 나라를 유업으로 받지 못한다고 경고하지요.
그런데 11절에 너희 중에 이와 같은 자들이 있더니라고 합니다. 고린도 교인들도 원래는 그런 죄인이었다는 것입니다. 그러나 예수 그리스도의 이름과 성령 안에서이미  죄의 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받았습니다.

이것이 복음입니다. 우리도 원래 불의한 자였고, 남을 속이고 미워하며 자기 유익만 구하던 죄인이었습니다. 그런데 예수님이 그런 우리를 용서하시고 하나님의 자녀로 삼아주셨습니다. 그러니 내가 바로 용서받은 죄인이며 받은 은혜가 크다는 것을 알면 형제의 허물도 품을 수 있는 것입니다.

여러분은 어떠세요? 

내 권리를 주장하다가 형제를 잃고 있지는 않나요?
내가 먼저 씻음과 의롭다 하심을 받은 죄인임을 기억하며 오늘 용서하고 품어야 할 사람은 누구입니까?

사랑하는 여러분, 우리는 내 옳음을 주장하며 이기려고 하지만 그렇게 이기고도 형제를 잃는다면 이미 진 것입니다. 우리도 한때 불의한 자였지만 예수님의 십자가로 죄 씻음과 의롭다 하심을 받았습니다. 그 은혜를 기억하며 내 옳음을 내려놓고 한 영혼을 살리는 십자가의 길을 걸어가는 저와 여러분이 되기를 주님의 이름으로 축원합니다.

기도

주님 내 옳음과 권리를 주장하다가 형제를 잃고도 내가 이겼다고 생각한 교만한 죄인입니다. 말씀보다 세상의 판단을 의지하고, 구원보다 내 유익을 앞세운 저희의 허물을 고백합니다. 불의한 죄인인 우리가 예수 그리스도의 십자가로 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받았음을 기억하길 원합니다. 억울한 일을 당할 때 내 감정대로 판단하지 않고 공동체에 물으며 순종하게 도와주시옵소서 내 권리보다 한 영혼의 구원을 더 귀하게 여기며 불의를 당할지라도 십자가의 사랑으로 형제를 얻는 저희가 되도록 함께해 주시옵소서 예수 그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘,