한국기독교분석리포트(한국기독교분석리포트2018한국인의종교생활의식조사1998~2018)을살펴보다구원의확신에대한흥미로운보고를접했다.
'귀하께서는그리스도를개인적인구주로영접하셨습니까?'라는질문에개신교인의78.0%,천주교인의47.3%가영접했다고응답하였다는보고이다.개신교인의영접률은2004년과비슷했으나천주교인의영접률은20%이상감소했다.
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| 그리스도영접여부 |
그런데'귀하께서는현재구원에대해확신을가지고계십니까?'라는구원의확신에대한질문에서는개신교인의66.3%,천주교인의68.8%가확신이있다고응답했다.천주교인의경우예수그리스도를영접했다는응답이47.3%였음에도불구하고구원의확신은68.8%에이르렀다.개신교인의경우는78.0%가그리스도를영접했다고응답했지만,구원의확신은오히려줄어서66.3%에불과하다.
천주교인이그리스도영접과상관없이구원의확신을가지는이유는무엇일까?반면개신교인이예수그리스도를영접했음에도불구하고구원의확신문제에서천주교인보다떨어지는이유는무엇일까?그리스도를영접했음에도불구하고해결하지못한죄의문제에관한것일까?
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| 구원에대한확신 |
신앙과일상생활의일치정도를묻는말에개신교인의51.8%가일치하지않는다고답했다.2004년에38.4%가일치하지않는다고답한것에비해대폭증가한것이다.반면천주교인은37.1%만이신앙과일상생활이일치하지않는다고답했다.개신교인의경우그리스도를영접했음에도불구하고신앙과생활의불일치즉죄문제에대한갈등이천주교인보다훨씬크다는점을보여준다.
죄문제에있어서천주교인은(비성경적이긴하지만)고해성사(신부에게개인의죄를고백하고,속죄의적절한처방을구함)라는출구가있다.그러나개신교인의경우는어떠한가?
죄지적과죄침묵사이에서
어느교회에서중직자가피치못할출장을가다가그만접촉사고가났다.부목사가심방을갔는데'목사님저의입원을교회에알리지마세요!'라고심각하게말했다.주일날여행가다가사고가났으니나를얼마나욕하겠냐고절대로알리지말아달라는말이었다.
죄를지적하는교회에서는죄를자복하기보다는숨기기쉽다.자신의약점을커버해야하고자신을방어해야하고꾸미고위장해야하는모임이되기쉽다.여전히죄의문제는그대로남는다.이런분위기에서는자신의죄를회개하기보다는남의탓을하고,환경과조건을탓하며,남의죄를지적하기좋아한다.신학적으로는소위행위구원,율법주의,공로주의의성향을띤다고할수있다.
반면에죄문제는절대로언급하지마세요!라고외치는교회도있다.앞에서언급한죄를지적하는경향을가진교회와는정반대로치우쳐서죄에대해서언급을회피하는교회이다.'다른사람정죄하지말아라.당신도죄인아니냐우리가다죄인이니까예수님이필요한것아니냐!'이런분위기에서는죄에대해서설교도안하고서로이야기도안한다.죄에대해침묵하는교회이다.죄문제는그대로덮고넘어가야한다.'용서받았으니죄에대해서더이상언급하지말자.'아파도안아픈척하고곪아서썩고있어도치료할생각을안하고그저화장품만발라주는격이다.구원파는아니지만,예수믿었으니이제죄문제는언급하지말라는구원파적구원관을가지고있는교회라할수있다.
이런점에서일부한국교회는죄지적과죄침묵사이에서방황하고있다고해도과언이아니다.죄문제는성도개인에게만맡겨놓은모습이다.
종교개혁과죄고백
오늘은종교개혁501주년되는날이다.그렇다면종교개혁자들은이죄문제를어떻게다루었을까?
먼저종교개혁자루터는죄고백을훈육차원에서강조했다.총신대전총장정일웅교수에의하면'루터파교회는교회훈육의관점에서개인의참회(죄고백)는성찬참여의허용과관련하여개인의삶의변화와도덕적인행위에대한믿음과신앙지식에관한것들의확인을위해,목사가개인의죄고백(Privatsbeichte)을청취하고죄용서의확신을심어주게하였다.'
칼빈에게있어서도죄고백은참된회개의불가피한구성요소였다.칼빈은기독교강요초판(1536년)Ⅴ.B.23.에서공개적으로죄고백을하라고말한다.
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| 칼빈초상화 |
'우리는누구에게고백해야하는가?단연코그분께한다....이고백을자기마음으로하나님앞에하고자하는사람은다른사람들가운데서하나님의긍휼을선포할필요가있을때면,언제라도고백하기위하여말을준비하고있을것임에분명하다.더우기그는자기마음의비밀을어떤사람에게한번귀속말로속삭이고마는것이아니고,종종공개적으로온세상이듣도록진심으로자신의부족함과주님의위대함을아울러이야기할것이다'(존칼빈기독교강요1536년초판완역크리스챤다이제스트)
또한기독교강요3권4.10.12.등에서영혼의치료와사적인죄를연관지어이해하며죄고백을들어주어야할자는목사라고분명히밝힌다.정일웅교수는이에대해다음과같이말한다.
'칼빈은죄를누구에게고백해야할것인지에대한질문과함께그고백을들어주어야할대상은목사임을밝힌다.목사는고백하는자에게죄가용서됨의확신을고백자에게심어주어야하는위로자의직책을맡은것으로이해하였다(마태복음16:19,18:18,요한복음20:23).중요한것은목자와고백자사이에상호충고와상호견제역할이다.즉목사는죄용서의증인이며,보증자의책임을부여받은것으로이해하였다.그리고하나님앞에서의죄고백(시32:5,시51:단9:5,요1서1:9)은칼빈에따르면,참된회개의불가피한구성요소로서,그리고참된회심의결정적인요소로서마음의고백을강조하였다.'(정일웅,종교개혁자코메니우스,죄고백과건강한신앙공동체)
여기서중요한점은목사는용서자가아니라죄고백자의확신을위해,회개와중생(죄용서)의은혜에대한하나님앞에서의증인과보증자의역할을맡았다는것이다.칼빈은기독교강요,3권1-6장에느혜미아9:1-4,레위기16:21이하,사무엘상7:3-12,야고보5:16절등을언급하며사적죄고백의성경적근거를보여주고있다.(종교개혁자코메니우스,죄고백과건강한신앙공동체참조)
요약하면,종교개혁자들은죄고백의중요성을인식하고지속적으로강조해왔다.특별히칼빈은죄책고백을공중앞에서행하도록제네바교회의예배가운데죄책고백(OffeneSchuld)순서를넣었다.
한국교회,죄고백어떻게하고있나?
그렇다면한국교회의상황은어떤가?죄지적과죄침묵사이의방황을이길방법은종교개혁자들의가르침처럼죄고백이다.지난22일~25일우리들교회판교채플에서열린제9회목욕탕큐티목회세미나에가보았다.죄고백하기로유명한우리들교회담임김양재목사는이렇게말한다.
'교인들이죄를지면왜교회를떠나야합니까?죄의문제를해결할곳은교회뿐인데고난당하고환란당하면교회를떠납니다.왜그렇습니까?복음의본질을놓쳐서그렇습니다.'
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| 제9회목욕탕큐티목회세미나현장 |
예상과는다르게김양재목사는죄오픈하고간증하면교회망한다고일갈했다.김목사는'죄에대한구속사적이해가없이사람을모으기위한죄오픈과간증은이단들의방법'이라고직격탄을날렸다.말씀으로기초가세워지지않으면죄고백이불가능하다고시종일관강조한다.김목사는우리들교회가죄를오픈해서부흥한게아니라고다음같이전한다.
'진짜부흥은인본주의에대한절망에서시작된다.하나님의말씀앞에엎드려지고성령의다스림을받는그영혼이하나님앞에죄를고백할수있다.사람이할수없고하나님이만져주실때까지기다려야한다.진정한회개없이간증하면안된다.죄고백은또다른면죄부가아니다.죄고백은하나님의은혜에대한반응이다.내가죄인임을아는사람이구원받은자다.죽은자를살리는것보다자기죄를보는것이더어렵다.'
김목사는'죄보다강력한말씀이죄를다스릴때죄고백이가능하다'며,'강력한구속사적해석으로선포되는말씀이죄고백을가능하게한다.'고말한다.김목사는'말씀을지속적으로묵상함없이는죄오픈하면안된다.'고강조했다.
김양재목사는우리들교회를주님오시는날까지지속하는게본인목회의목적이아니라고말한다.김목사는한국교회를통해구원의역사,영혼구원의역사가계속되기를원할뿐이라고했다.김목사는자신은처음부터교회를세울목적으로큐티하지않았다며,그저한영혼을구원하기위해서큐티모임을시작했는데하나님께서교회로세워주시고사용하셨다고고백했다.김목사는구속사적말씀묵상과강력한구속사적설교가죄를고백하게하고영혼을구원한다는단순하지만깊이있는(simpleanddeep)메시지를던졌다.
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| 김양재목사 |
특별한프로그램이없는우리들교회의목회를이끌어가는힘이바로여기에있어보였다.2014년10월부터시작된목욕탕큐티목회세미나에지금까지800여개교회,1700여명의목사,사모,장년부리더들이참석했다고한다.참석자들의교단별통계를알아보았더니놀랍게도예장합동측목사들이가장많았다.장로교(합동)325명,장로교(통합)293명,감리교173명,침례교215명,순복음(예하성)139명,장로교(백석)113명,순복음(기하성)85명,장로교(고신)83명,독립교단82명,장로교(대신)36명,장로교(합신)25명순이었다.
이번세미나에참석한어떤고신목사를만났다.세미나참석소감을묻는기자의질문에그는성경중심목회의실제를보는것같다고다음과같이답했다.'우리에게너무익숙한구속사적성경해석,구속사적설교,말씀묵상,회개등이키워드로등장한다.다만이런귀한신학전통을구체적으로어떻게목회에적용할것인가를잘몰랐던것같다.'
작년이맘때종교개혁500주년기념행사를한다고많이바빴던기억이난다.바빴던행사를뒤로하고이제종교개혁의본질에관심을두어야하지않을까?죄지적과죄침묵사이에서방황하는한국교회가종교개혁의정신을이어받아어떻게죄고백을회복할것인가?고민해야할때이다.복음의본질이회복될때한국교회도회복될것이기때문이다.
