우리들교회

마11:7

이른 아침잠에서 깨어나 마라톤 4일 째를 치르고 있는데

어제 게릴라 성 호우가 주변을 깔끔하게 청소해 놓아서

햇빛 촌의 유리창엔 비처럼 물방울이 대롱대롱 매달려 있습니다.

겨우 삼일을 넘겼을 뿐인데도 몸이 가벼워진 느낌입니다.

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2주 째 인타 발을 끌던 조 아무개가 마지막 까지 저를 실망

시키면서 제가 심기가 불편해졌고 그 동안 장난질 당한

생각을 하니 사기 맞는 것처럼 도저히 참을 수가 없었습니다.

하기야 내가 휘둘린 것은 “혹시나” 하는 욕심이 때문이었고

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일향 미쁘신 하나님이 “역시나‘ 로 응답해주셨는데 왜 기분이

엿 같은지 그냥 땅만 보고 달렸습니다. 한 40분쯤 달렸을 때

내장이 데 펴지는지 뜨거운 김이 속에서 밖으로 분출되었습니다.

온갖 더러운 찌끼들과 지방 질 그리고 화들이 한 바가지나

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배출한 느낌이 듭니다. 커뮤니티에 와보니 내일부터 5일 까지

휴가랍니다. 벤치 프레스 5회 버터플라이 5회 바벨 5회를

하고서 잔 근육을 만들려면 아령을 해야겠다고 생각만 했습니다.

사우나 실이 한산 합니다. 깨끗한 탕에 몸 한 번 호강 시켜주고

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버스 정유 장까지 걸어 나왔습니다. 기분이 상쾌해진 느낌입니다.

8시 30분인데도 차들이 움직이지 않았고 마트도 조용합니다.

오늘은 물 좋은 갑오징어에 초고추장을 찍어 먹어야겠습니다.

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한국문학사에서 근대문학의 기점을 어디로부터 어떻게 설정하여야

하는가에 대한 논의는 문학 연구가 시작된 이래 줄기차게 지속되어

온 매우 중요한 문제였습니다. 골치 아픈 애기는 잘 모르겠고

현대문학과 고전문학을 구분하는 기준을 정하는데 있어서 조선의

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건국이나 갑오경장이 그 분수령이 됩니다. 제가 공부할 땐 갑오경장

이전을 고전문학으로 갑오경장 이후를 현대문학으로 나누었던 것으로

기억합니다만, "내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에

세례 요한보다 큰이가 일어남이 없도다. 그러나 천국에서는 극히 작은

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자라도 저보다 크니라.~ 모든 선지자와 및 율법의 예언한 것이 요한까지니"

주님께서 세례요한에 대하여 인 사이트를 해주셨는데 세례요한을

문학사별로 구별한다면 갑오경장 이전의 사람이라는 것입니다.

요한이 선지자들 중에서 제일 큰 자일뿐 아니라 모든 사람들 중에서

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제일 큰 자라고 선언한 것도 요한이 구약의 사람들 중에서 하나님나라의

전령역할을 한 선지자가 분명하지만 그럼에도 불구하고 요한은 새로운

시대가 아니라 옛 시대에 속했기 때문에 하나님 나라에서 가장 작은

자보다 더 작은 자라는 것입니다.

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a.세례요한의 정체성에 대한 질문들:7-9

b.하나님나라의 전령 세례요한:10

c.옛 시대와 새 시대의 분기점:11

d.공격당하는 하나님나라:12

e.세례요한에 대한 결여:13-15

세례요한과 예수에 대한 반응(16-19)

a.거부하는 것에 대한 탄식:16-17

b.세례요한과 예수에 대한 거부:18-19

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만약에 그렇다면 하나님나라는 더는 미래가 아닌 현재를 사는 것이고

나는 지금 임한 천국에 열정이 있는가 생각해야할 것입니다.

예수님을 통해서 현존하기 시작한 하나님나라는 이미 침노하였나니

더 이상 “예수 천당 불신 지옥”은 구시대적, 비본질적 외침이 아닙니까,

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천국은 죽어서나 가는 어떤 장소가 아니라 들을 귀 있는 자만 들을 수

있는 통치적 개념이니 주의 나라가 임하는 자가 복된 자 일 것입니다.

혹시, 세례요한이 감옥에 갇힌 이유가 이 때문이 아닙니까,