마5:1
남양주 팔 현 리의 산속은 진즉에 겨울이왔습니다.
산상수훈을 듣기에 안성맞춤인 이곳에 30명 안팎의 제자들로 후끈 달아올랐습니다.
참으로 오랜만에 만난 공부방 분위기가 감개무량 입니다.
꼭 이럴 때 옛날 얘기 하는 사람이 있기 마련이지만 옛날엔 진짜로
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새벽부터 밤까지 물불을 안 가리고 하루 종일 강의 듣고 토의할 때가 있었답니다.
아, 옛 날이여! 산상수훈을 해석하는데 3가지 안내판이 있다고 합니다.
가르침, 전파, 고치심은 울 주님의 3대 사역이었는데(마4:23)
이 일의 목표가 하나님 나라였다고,
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이 때문에 전파하시는 사역을 중심에 두고 가르치는 사역과 고치는 사역이
감싸기 구조(inclusion)로 기록되어 있다는 것이 아닙니까,
다시 말하면,하나님나라가 마태복음의 주제인데 특별히 산상수훈에서도
이 하나님나라를 전달하기 위하여
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4:23엔 가르치는 내용을
9:35엔 고치는 내용을 묶어서 기록하고 있다는 말 같습니다.(앗 싸)
근데 신기하게도 팔복의 내용 에서도 이 감싸기 구조가 있다고 합니다.
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산에 올라 가르치시는 예수(1-2)
팔복: 제자도의 혜택(3-12)
a.심령이 가난해지는 축복:3
b.애통하게 되는 축복:4
c.온유하게 되는 축복:5
d.의에 주리고 목마르게 되는 축복:6
e.긍휼히 여기는 자가 되는 축복:7
f.마음이 청결한 자가 되는 축복:8
g.화평케 하는 자가 되는 축복:9
h.의를 위하여 박해 받는 축복;10
I.선지자들과 같은 박해를 받는 제자들의 축복:11-12
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이 정도야 뭐 밥 먹으면 성경책만 들여다보는 학자니깐 그렇다 손치고
우리의 00교수님께서 특유의 억양으로 말씀하시기를 "마카이오이"라는
히브리어는 "복이 있나니"라는 뜻인데 우리말로 행복하다는 말이랍니다.
저도 산상수훈 들으면서 처음 듣는 말씀이니 기억해 놉시다.
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그러니까 천국이란 말은 마태복음에만 나오는 말로 천국의 개념인즉
공간적인 장소가 아니고 하나님이 통치하시는 역동적 개념이라는 것에
밑줄 딱 그어 놓자고요. 교수님 왈, 유대인들은 하나님을 감히 다이렉트로
부르질 못하고 대신 하늘이라고 불렀다 누 먼.
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그래서 유대인의 하늘나라(=하나님 나라)라는 개념은 저 하늘 어디를
가리키는 것이 아니고 하나님의 임재를 말하는 것이라는 것쯤
나랑 놀았던 사람들은 이미 알고 있겠지요. 그래도 모르면 또 적어야제.
시간이 건 두 시간이 돼서 주위를 돌아 본께로 오늘은 항상 졸던
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유두고도 없고 수업태도가 상당히 좋아 보이네요. 뭔 일들이여~
옆에 앉은 **자매님께서 감기가 걸렸는지 추워 뵈기에 제 가죽 잠발 벗어서
기사도를 발휘했습니다. 으쓱.
화두가 "누가 심령이 가난한자인가?"였는데 이구동성으로 거지를 지명했습니다.
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거지는 절대 찬밥 더운밥을 안 가린다나. 독일의 요아킴 예레미아스 라는
학자가 바로 이 거지 이론을 냈는데 기가 막힌 발상이라고 나도 생각했습니다.
이미 임한 천국을 소유하기 위해서는 자존심을 버리면 그 천국을 가질 수
있다는 말은 소유권을 주께 넘기면 나는 죽고 내 안에 살아있는 분이
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맘대로 날 통치한다(Lordship)는 뭐 그런 말 같습니다.
저는 인생여정이 험악해서 자존심 하나로 버텨온 인생입니다.
그런데 바리새인들 보다 더 나은 義만이 하나님나라의 결과이자
조건이라는 말씀 참 말입니까,진짜냐고요? 그래도 내 집 앞에다 세워놓은
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자가용에 무지막지하게 딱질 붙여놓은 00 구청 놈 들 본때를 보여줘야
되는데 자존심 안 접으면 천국 못 간다니 아, 어쩌면 좋습니까,
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하나님 나라 백성의 모습을 보여 주시니 감사 합니다.
이미 예수님께도 광야의 시험을 받으신 것처럼 그 길을 따르는 참 백성은
이 땅에서 부당하게 취급받고 무시되면서도 이에 투쟁하는 대신 끝까지
하나님을 의존하고 하나님에 의해 구원 받기를 겸손이 기다리는 자 임을
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다시 한 번 생각하게 됩니다.
오주님, 내가 내 자존심을 거지처럼 내 팽겨 치지 않으면
절대로 극상품이 될 수 없어서 이제 내 소유권을 주님께 드릴 랍니다.
주님, 이제 나는 죽었사오니 나를 다스려 주옵소서.
2004.1.8.헤세드
