단11:36
성경의 나타난 대다수의 예언들은 재림을 제외하고 이미 역사적으로 성취된
사건입니다. 이 사실 하나만으로도 세대 종말론 주의자들의 날짜 맞추기
장단과 신 사도주의나 오순절 파들의 성령 체험 주장에 휘둘리지 않을 수
있습니다. 그럼에도 불구하고 한 가지 간과하지 말아야할 부분은 적그리스도의
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출현에 관한 이중적 예언입니다. 36절의 정체가 누구인가에 대한 학자들의
의견은 에피파네스가 정설인데 40-45절은 그의 생전에 일어난 일이 아닙니다.
제가 보기에도 문맥적으로 보면 “마지막 때(40)”가 에피파네스를 기준으로 한
시기로 보입니다. 하지만 그의 시대가 역사적 종말은 아니질 않습니까?
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따라서 많은 학자들은 이 왕의 정체에 대하여 안氏와 적그리스도를 가리킨다고
본 것입니다. 예언이란 늘어선 산들이 마치 하나인 것 같이 보이지만 가까이
가보면 산 뒤에 또 다른 산이 있다는 것을 확인하게 되듯이 말입니다. 그 시대나
우리시대나 강한 신을 숭배하려는 유혹이 끊임없을 것입니다. 당시 헬라 문화를
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받아들이는 일은 교양이기도 했고 사회적 성공의 기반이기도 했지요. 오늘날은
자본주의의 체제와 더불어 재물과 부가 모든 삶의 대안처럼 제시되는 점에서
영락없이 똑같습니다.
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악한 왕의 진격과 종말(36-45)
a.하나님을 거역하는 왕:36-39
b.왕의 종말:40-45
다가올 영광과 수치(1-4)
a.환란의 도래와 책에 기록된 이들의 구원:1
b.영광과 수치:2-3
A.글을 봉합하라는 명령:4
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적용을 해보자면 내가 사는 동안 가짜들이 판을 친다면 내가 즉각 그 적그리스도를
응징하지 말고 악의 세력이 기승을 부릴 때 맨 먼저 역사의 주관자는 하나님이심을
기억하는 것입니다. 반복하지만 내 안의 악은 즉각 처리해야 하는데 적그리스도와
같은 내 밖의 악은 내가 진멸하지 말아야 합니다. 하나님은 악을 허용하시면서
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성도들을 온전케 하십니다. 또한 하나님이 세상의 모든 악을 즉각 멸하신다면
누가 살아남겠습니까? 그러므로 하나님은 세상의 종말까지 죄와 악을 완전히
제거하지 않으시고 인내하면서 기다리십니다. 그 와중에 죄는 자기 증폭 적
속성으로 인해 더욱 악을 유발할 것이고,성도들은 그 죄와 악의 결과들을 받으면서
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더욱 힘든 삶을 살겠지요. 그러나 이러한 현실로 인해 하나님께서 역사의
주관자라는 사실이 변하는 것은 아닙니다. 심판과 구원은 동전의 양면이듯이
역사의 종말은 성도의 부활과 같습니다. 충실한 순교자들에게는 영원한 생명이,
악인에게는 영원한 부끄러움으로!
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악의 끝을 정해 놓으시고 자기 백성을 지키시는 주님,
말씀을 주신 것을 감사하나이다. 제가 죽을 때 까지 말씀을
간수하겠사오니 마지막 때를 견딜 수 있도록 힘을 주옵소서.
2014.6.5.thu.헤세드
