여호와께서 악하게 보시는 것 삼하 11:6~27
복을 쏟아부어주실 때 교만하지 않는 사람이 없고 죄 않 짓는 사람이 드물다. 물질로 축복할 때 성적으로 무너지고, 건강으로 축복하면 쾌락으로 쓰게 된다. 사람보기에 악하더라도 하나님이 보시기에 선하다면 그 일은 문제가 안된다. 선한 일같아도 하나님보시기에 악하다면 죄가 된다. 사람은 겉을 보지만 하나님은 속을 보신다. 다윗이 어디에 가든 이기게 되니 권세를 가지고 순식간에 악한 일을 행했다. 권세를 가지고 모든 사람에게 나이스하고 좋게 보였지만 하나님이 보시기에 악했다.
1.환대를 가장한 은폐
우리아의 자녀로 보여져야하기에 왕의 권세로 신속히 은폐하려고 한다. 요압에게 사람을 보내 우리아를 불러들이고 군사들의 안부를 쉴새없이 묻는다. 샬롬을 묻는다. 평안을 부르지만 다윗과 우리아의 집에는 평안이 없었다. 모두의 면을 세워주기 위해 나쁜일이 아니라고 생각할 수도 있다. 그러나 다윗은 다윗왕국이 이세상 나라와 다르다는 것을 잊어버렸다.
우리아-> 언약궤가 야영에 있고 바깥들에 있는데 아내와 동침할 수없다...
-> 왕을 깨우쳤으나 다윗은 이 말이 들리지 않았다. 살인하고 후회한 후에 우리아의 이 말은 다윗의 평생에 찔림을 주었을것이다.
우리아가 심히 아름다운 아내를 두고도 동침하지 않는 것은 충성심과 법 때문이었다(전쟁중에는 아내와 동침해서는 안되는). ‘내려가라’가 4번이나 적혀있지만 우리아는 내려가지 않았다. 다윗은 왕으로서도 시킬 수 없는 일이 있음을 알게 되었다. 그것은 감동적인 충성심이었다. 우리아는 원칙과 율법에 충실하였고 일부일처제를 했고 예수님의 계보에 이름이 기록되었다. 또한 충성스런 군인으로 자제력이 뛰어났다. 언약궤, 요압장군과 부하들이 모두 야영중에 있으므로 그들과 함께 위험을 무룹쓰겠다고 한다.
다윗왕의 두 번씩이나 베푼 배려과 관심에도 우리아는 어떻게 거절을 했을까? 왜 나를 두 번이나 불러내서 아내와 동침하라고 했을까?라며 생각했을수도 있다.
우리아는 믿음있는 헷사람이었다. 이방인으로서 개종을 했다. 37인 용사중의 한명이었으나 30인 용사로 못들어간 것은 출신때문이었다. 그러기에 우리아는 다윗을 하나님의 사랑으로 사랑했다. 의심이 들 수 있었으나 다윗왕이 뭔가 잘못했더라도 하나님이 처리해주실것이라고 생각했을것이다. 다윗은 어둠으로 들어가고 있으나 우리아는 이름대로 점점 빛가운데로 나가고 있다. 다윗은 오랫동안 신뢰를 받아온 지도자이다. 하나님께서 다윗을 이뤄가신것의 언약적 확신이 있었기 때문에 충성했을 것이다. 우리아는 경건주의자가 아니라 경건한 자였다.
믿음의 수준대로 분별을 해간다.
(리더쉽)
-공기와 같은 지도자, 무위의 지도자(우리아의 리더쉽)- 있으나 없으나 항상 자기일을 하게 해주는 지도자. 통치자가 있다는 사실만 알고있을 뿐이다. 백성이 과중하게 느낄 통치를 하지않는 것.
-사랑받고 존경받는 지도자
-두려움을 주는 지도자
-경멸받는 지도자
리더는 어떤 사물이나 현상에 대해 자기 가치관이나 신념, 자기 취향에 따라 판단하는 것이 아니다. 항상 맥락을 찾으려고 해야한다. 신념이나 가치관은 매 한가지다. 기업가는 늘 결정을 해야하므로 예민하고 그 예민함이 통찰력을 가져온다. 때리는 남편, 바람피는 남편이 무조건 나쁜 것이 아니다. 집에서 살림만 하는 여자가 무조건 좋은 것도 아니다. 살림만 하는 여자도 겉과 속이 다를 수 있다. 바람피는 사람도 이유가 있을 수 있다. 조짐을 읽는 능력이 리더에게 필요하다. 항상 질문을 해야한다. 좋다,나쁘다가 아니라 왜그랬을까? 내게도 묻고 자녀들에게도 물어야한다. 내 의견이 가장 선하기에 가장 폭력적으로 나타나는 곳이 가정이다. 그 의도가 이미 고정적으로 결정되어있다면 선한 의도로 했을지라도 자녀를 죽일 수 있다. 옳고 그름으로 판단을 한다.
리더는 공을 차지하는 사람이 아니라 공이 이뤄지도록 이끌어주면 된다. 다윗은 지도자로서 경멸받을 짓을 했다. 환대를 해가면서 은폐 하려했다. 우리아는 윗사람으로서 혼자만 집으로 가면 군사의 사기가 떨어지고 아랫사람으로서 명령을 어기면 안되므로 성전문 앞에서 잤다. 질서에 복종하였다. 이방인이어도 예수님의 족보에 올라갔다. 억울한 죽음을 당한것같아도 하나님때문에 한 것은 시간이 지나도 갚아주신다.
Q:환대를 가장한 은폐를 한적이 있나? 버리고 싶은 충신이 있나?
2.은혜를 덮으려는 음모
아침에 우리아에게 편지를 들려 요압에게 보냈다. 므비보셋을 자기 식탁에 앉힌자가 이제는 우리아를 무덤속에 넣으려고 한다. “우리아를 죽게하라” ->성공한다면 다윗의 죄를 은폐시킬 수 있다. 편지를 읽어보지않는 우리아. 죽어주는 우리아. 다윗에게는 늘 이렇게 좋은 사람들이 함께 있었다. 우리 주변에는 우리아같은 사람만 있었으면 좋겠다. 우리아처럼 감춰주고 죽어주었으면 좋겠다.
요압은 편지를 읽고 다윗의 행간을 다 알았다. 왕을 위해서 양심을 버릴 수도 있다. 악을 행한 것은 다윗을 위함이 아니라 자신의 권세를 위한 것이다. 사탕발림, 다윗이 죄책감을 느끼지않을만큼 보고서도 잘 작성하여 보냈다. 다윗은 자신의 죄를 덮으려고 간신(요압)도 이용한다. 요압은 자신의 앞날을 위해 껄끄러운, 그러나 다윗에게는 신복이었던 몇사람을 우리아와 함께 죽였다. 요압에게 발목잡히는 일을 했다. 밧세바 때문에 이 모든 것을 잃을 지경에 이르렀다. 안목의 정욕을 사소하게 생각하고 처리하지않았기에 더 커지므로 쑥대밭이 되게 만들었다.
Q:은폐를 덮으려는 음모를 한적이 있나? 간신을 이용했나?
3.흔적을 지우려는 살인
“우리아가 죽었다”가 5번이나 나온다. 우리아의 죽음에 대해 죄책감을 가지지않는 것은 왕이라는 권세가 얼마나 순식간에 죄로 변하는것인지를 보여준다. 우리아는 충성 때문에 아내와 목숨을 빼앗게 되었다. 인과응보가 다 통하지는 않는다. 그러나 하나님 때문에 간 길은 하나님이 기억하신다. 우리아가 죽어서 다윗의 죄가 은폐된것처럼 보일지라도 “우리아가 죽었다”라는 말은 훗날 다윗에게 재앙의 선고나 마찬가지였다. 아끼던 신복들의 희생으로 마땅히 요압에게 책임을 물었어야했으나 우리아가 죽은것으로 묻지않는다. 자신의 신복을 희생시켜 자신의 사욕을 채웠다. 왕위의 권세를 사욕으로 채웠다.
Q:죄의 흔적을 지우려는 적이 있나? 지우려다가 발목을 잡혔나?
4.슬픔을 가장한 기쁨
밧세바가 우리아의 죽음을 듣고 소리내어 울었다.
11장 전체의 결론은 “하나님보시기에 이 일이 악하였더라”
악을 행하는데 사람이 있다. 안목의 정욕을 부추기는 밧세바가 있고 충신을 버리는데 우리아가 있다. 간신을 이용했는데 요압이 있었다. 권세가 있으니 누구나 사용한다. 나를 위해 쓰라고 주신 권세가 아니다. 사욕을 위해 쓰면 안된다. 음란과 악을 순식간에 벌이는 다윗이다.
Q:좋으면서도 싫음을 가장한 것이 있는가?
기도제목 납시오!~~~
승희언니
겉과 속이 다르지않는 한주가 되도록
미연언니
1.근본적이고 가장 큰 문제인 기도- 기도를 잘 할 수 있도록
2.추석동안 집에서 가정예배를 잘 드릴수 있도록
3.동생이 영적으로 육적으로 회복될 수 있기를
연정
모든 사건과 상황을 잘 분별할수 있도록
(예배와 삶가운데 말씀을 많이 듣고 잘 누릴수있기를)
이경
1.2학기 시작하는데 내게 맡겨진 영혼들을 잘 맡을 수있기를
2.절제 잘 할수 있는 한주가 되기를(음식조절)
3.남친이 하나님께 잘 인도될수 있기를
4.가족 구원
혜지
예배사수하도록
소라
병원에 입원한 사건이 주님만나는 시간들 되도록
잘 회복될수있도록
은희
1.추석동안 가족들 잘 섬길수있기를
2.가족구원
3.9/2 보고회때 담대하게 잘 발표할 수 있기를
4.비전에 대해 기도하기
처음 나온 이경이!~ 밝고 건강한 에너지 뿅뿅!~^^ 매력만점이더구만 ㅋ 노무 반가웠어
소라가 첫 목장모임이후로 골반골절로 인해 한달간 입원을 하게 되었어요. 다행히 수술은 하지않지만 한달이나 가만히 입원해있어야한다니... 주님만나는 사건이기를, 잘 먹고 잘 누리고 건강한 쉼으로 영육간에 회복이 있기를 기도부탁드립니당^^
