두 증인(요한계시록 11장 1~6절)

증인은 순교자이다. 목숨을 걸고 주님을 증거하는 자들이라는 뜻이다.

바틀러 부인은 아픈 몸으로 보조 교사를 하면서 죽어가는 자신의 말을 들어보라며 6700명을 전도했다.

우리의 육신은 죽어 간다. 영원히 죽을 사람을 살리신 예수님을 증거하는 것보다 중요한 일은 없다.

재앙이 아닌 복음으로만 변한다. 작은 책의 권세로 밧모 섬에서 씹어 먹은 말씀으로 예수님을 증거해야 한다.

그래서 이 땅이 아무리 우리를 괴롭혀도 이 땅의 참 교회는 승리한다. 두 증인의 역할이 중요하다.

1) 성전의 척량하는 일을 한다.(계11:1~2)

보호받는 참 교회와 거짓 교회를 엄격히 골라내야 한다.

성전 안에서 경배하는 자는 택한 백성이다. 건축을 앞두고 척량하는 것은 내 소유로 확정짓는 것이다.

세상 성전은 자꾸 무너져 가는데 하나님의 성전은 하나님께서 지으신다.

하나님의 명령은 자신이 있으신 것이다. 모든 것이 훼파되고 망한 우리들을 세워주실 것이다.

지팡이 같은 갈대로 척량하는 것은 너무 초라하고 연약해서 무시되어진다.

하지만 갈대의 속은 곧지만 겉은 부드럽다. 참된 예배자를 골라내기 쉽다. 늘 규티로 묻자와 가로 되의 삶을 살아야 한다.

그런데 사람들은 황금폴 간증은 듣지만 갈대 간증은 듣지 않고 무시한다.

은혜를 받아야지 하나님이 하나님의 백성으로 인정해 주신다. 예언을 받아들이는 태도로 분별할 수 있다.

갈대를 가지고 가서 분별해야 한다. 가진 것이 없어도 택해주는 사람을 만나야 한다.

잘난 척 하지 말고 없는 것을 자랑하고 사람을 분별해야 한다.

말 안 듣는 성전 바깥은 그냥 두라 척량하지 말라고 하신다.

2절에서 소망이 없는 곳은 덮으라고 말씀하신다.

모두 뜰 안 성전 안에 있으나 이방인은 성전 밖에 있다. 교회도 뜰만 밟고 왔다갔다하면 영원히 구원받지 못한다.

영적 유대인은 구원받지만 영적 이방인은 구원받지 못한다. 그래서 마흔 두 달 동안 이방인에게 주어 짓밟히도록 하신다.

육적 환경은 하나님이 건축하지 않으신다.

내가 나를 미워하는 게 가장 어렵다. 내 속의 무서운 원수가 너무 많다.

그래서 성전 밖 마당을 이방인에게 주어 짓밟히게 하신다. 하나님은 재앙에 신자, 불신자를 같이 두신다.

그런데 성도는 육적으로 짓밟히지만 보호하시고 건지시고 단련하시여 거룩해지도록 하신다.

성도인 내 안에서 외적, 내적 부분이 짓밟히도록 내버려 두신다.

척량이 안 되는 부분은 마흔 두 달 동안 짓밟히도록 두신 것이다.

3년 6개월이라는 시간인데, 이는 다니엘서 9장에 종말 계시한 7년의 절반이다.

교회시대는 초림과 재림 사이인데, 하나님이 보시기에 짧은 기간이다.

우리는 인생 내내 대적의 짓밟힘을 당한다. 이는 외려 우리에게 이익이 된다. 그래서 하나님은 공격을 허락하신다.

그런데 왜 마흔 두 달이라고 쓰셨을까? 로마가 알아들을까? 어떻게 알아듣게 표현할 수 있을까?

누가복음에 씨 뿌리는 자의 비유는 하나님 나라의 비밀을 아는 것을 허락된 자들에게만 깨달아지도록 하신다.

비유로 말씀하신다. 예수님과 같은 갈대로 척량하는 하나님의 참 성도가 되어야 한다.

참과 거짓은 골라내야 한다. 외모로 차별하면 안 된다.

2) 회개의 권세로 예언한다.(계11:3)

나의 물리적인 예언은 백전백패 망한다. 회개와 참회로 예언(복음 전함)해야 한다.

하늘 권세의 나의 신분과 이 땅에서 짓밟히는 나의 신분은 구분되어 진다. 십자가를 잘 져야 한다.

십자가를 잘 지면 삶으로 입으로 복음을 전하면 살 수 있는 권세가 있다.

십자가 영광은 무게로 잰다. 십자가 영광을 잘 지면 짓밟히는 것 같으나 권세가 있다.

복음의 예언을 전할 수 있도록 나도 그렇게 해야 한다.

신앙인들에게 환난은 예배로 견디며 두 명의 증인이 되는 것이다. 하나님 편에서는 수의 많고 적음이 상관없다.

둘씩 가면 온 세계를 전도할 수 있는 회개의 권세로 예언하는 증인이 될 수 있다. 자신의 죄를 보고 증인이 되어야 한다.

하루하루의 기도는 큰 권세를 입히신다. 힘들게 할수록 6700명을 전도할 수 있다.

기도 응답을 위해 힘든 자리, 사람, 환경을 택해야 한다. 길이 많으면 회개가 안 된다. 회개는 내 죄가 보여야 한다.

고난당하는 한 사람의 기도로 교회가 살아나고 유지되어 진다.

적용하는 자의 권세는 회개다. 그런데 우리는 회개할 줄 모른다.

내가 권세가 없는 이유는 회개하지 않아서이다. 회개하는 사람은 권세가 있다.

3) 끝까지 말씀의 등불을 끄지 않는다.(계11:4)

마지막 한 사람을 돌아오라고 하신다. 하나님은 참 교인을 보호하신다.

저절로 서 있으면 비춰주는 인생이 된다.

감람나무는 기름 부은 성령님을 의미한다. 즉, 예수다. 촛대는 교회를 상징한다.

그래서 두 증인은 초림 예수와 재림 예수를 의미한다.

따라서 예수님 닮은 우리는 죽으면서까지 두 감람나무와 촛대가 되어 말씀의 등불을 끄지 말고 회개해야 한다.

4) 기적의 권세를 주신다.(계11:5~6)

5절에서 증인의 입의 불은 말씀의 불이다. 성도는 보통 말씀의 검을 가진다.

말씀 전파가 확실한 교회는 마귀가 틈타지 못한다. 우리는 갈대로 척량된 사람이다. 말씀의 불이 입에서 나온다.

일곱 교회 중에서 말씀의 전파는 영적 전쟁에서 큰 무기가 된다.

6절에서 참된 복음의 교회에서는 기적이 일어난다. 두 증인은 예수님, 우리, 참 교회이다.

기적은 하나님의 권세를 받은 자의 능력이 크게 나타난 것이다.

엘리야는 가장 앙망받는 선지자였다. 말씀이 중요하다. 불같은 은사는 세미한 음성을 듣는 것이다.

하나님의 세밀한 음성을 들은 사람은 혼자서는 못한다. 우리는 통로일뿐이다. 내가 하나님의 통로이다.

감람나무는 예수님밖에 없다.

내가 할 수 있는 것이 아무것도 없다. 나에게는 선한 것이 없기 때문이다.

모세와 엘리야는 강력한 사탄의 권세와 싸웠다. 주눅 들지 않았다. 엘리야가 잘나서 싸우는 게 아니다.

이 세상의 우상과 종교는 적대적 관계에 있다. 십자가에서 죽은 원리로 승리한다.

모세와 엘리야는 예수님의 표상이다. 예수님의 증인이 되어야 한다. 증인의 여부에 재판이 좌우된다.

말씀의 목격자로서 예수님을 보여주는 인생이 되어야 한다. 그러면 저절로 일꾼이 되어서 저절로 사명을 감당하게 된다.

제자훈령의 목적은 증인이 되는 것이다.

내가 증인이 되기 위해서 해 받는 것이 확실한 증거다.

어떻게 내 환경에서 예수님이 사셨는가? 이것을 나타내는 것은 예수님을 증거하는 것이다.

하나님은 우리의 환경을 통해 외적으로 짓밟히게 하시고 내적으로 이해하여 증인이 되게 하신다.

#65279;

입춘이 지나고 추위도 지나간 이번 주, 새로운 목장이 드디어 첫 만남을 가졌습니다.

목자언니, 저, 그리고 연우는 지난 목장에서 함께 했기 때문에,

지난 목장 목원들의 눈총을 받으며 총총히 언덕을 내려왔습니다.

새로 만난 수민 언니와 주실이도 안면이 있는 사이여서 첫 만남이 어색하지 않았습니다.

우리들은 각자의 십자가 영광을 드러내는 과정에서 예수님을 증거할 수 있었습니다.

외적으로 짓밟히게 하시고 내적으로 이해하여 증인이 되게 하신다는 목사님 말씀에 대한 이해가 배가 되는 시간이었지요.

미순 언니는 간단하게 아버지, 직장, 가족 등에 대해 나눠 주셨고,

수민 언니는 끊어지지 않았던 관계의 문제, 수련회, 간증에 대해 얘기해 주셨습니다.

그리고 주실이는 가족, 독립, 폭식 등에 대해 나눠 주었고,

연우는 성우 시험, 연극, 사람, 사명 등에 대해 폭풍 나눔을 마무리해 주었습니다.

저는 이번 나눔을 통해 영적 교만, 결혼, 임용시험에 대해 나누었는데, 감사할 인생임에 회개하고 순종하게 하십니다.

내려놓았다면서 내려놓지 못하는 제게 맞춤형 세팅, 주님의 섭리에...눈물만

이번 목장 나눔을 통해 낮아지고 더 낮아지겠습니다.

<당신 때문에 내가 사는 기도 제목>