▪모임날짜:2024년 11월 3일 주일 ▪ 모임장소:판교채플 4층
▪ 참 석 자:(4/6명) 지상욱, 최인복, 서아정, 천승철
▪ 주일말씀: 여전한 산당 제사 | 비천한 환경? 겸손한 환경?(열왕기하 15:1-7)
▪ 설 교 자: 김양재 담임목사
▪ 인 도 자:지상욱 목자
▪ 설교요약:지상욱 목자
▪ 마침 기도:지상욱 목자
▪ 간식준비:최인복, 지상욱
▪주일말씀및적용질문
1 이스라엘 왕 여로보암 제이십칠년에 유다 왕 아마샤의 아들 아사랴가 왕이 되니 (주전 767년 아사랴가 단독통치를 시작한 해)
2 그가 왕이 될 때에 나이가 십육 세라 예루살렘에서 오십이 년간 다스리니라 그의 어머니의 이름은 여골리야라 예루살렘 사람이더라 (24년전인 BC 721년 아버지 아먀샤와 공동통치를 시작한 해)
3 아사랴가 그의 아버지 아마샤의 모든 행위대로 여호와 보시기에 정직히 행하였으나
4 오직 산당은 제거하지 아니하였으므로 백성이 여전히 그 산당에서 제사를 드리며 분향하였고
5 여호와께서 왕을 치셨으므로 그가 죽는 날까지 나병환자가 되어 별궁에 거하고 왕자 요담이 왕궁을 다스리며 그 땅의 백성을 치리하였더라
6 아사랴의 남은 사적과 행한 모든 일은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐
7 아사랴가 그의 조상들과 함께 자매 다윗 성에 그의 조상들과 함께 장사되고 그의 아들 요담이 대신하여 왕이 되니라
붙회떨감: 붙으면 회개하고, 떨어지면 감사하라는 뜻. 구속사적 의미.
우리는 여전히 세속적 감사를 너무 좋아하기 때문에 수능을 앞두고 떨어진다의 떨자만 들어도 우리는 싫은거에요.
오늘 아사랴는 거꾸로 해서 붙으면 감사한것도 아니고, 자랑하기 바쁜거에요.
아사랴는 역대하에 보면은 부국강병의 대명사인데
열왕기하에서는 <산당 제거>하고 <나병> 두개 밖에 없어요. 언급이.
오늘은 얼마나 산당 제거가 큰죄인지, 산당제사에 대해서 생각을 해보겠습니다.
산당 제거를 하려면,
1. 겸손한 환경이 축복입니다 (52년 중에 공동 통치하던 때 24년을 의미)
-여러분의 환경이 비천하다고 생각하십니까?
-겸손한 환경이라고 생각하십니까?
-그래서 남을 탓하며 원망합니까?
-하나님의 양육을 잘 받고 있습니까?
1 이스라엘 왕 여로보암 제이십칠년에 유다 왕 아마샤의 아들 아사랴가 왕이 되니 (주전 767년 아사랴가 단독통치를 시작한 해)
2 그가 왕이 될 때에 나이가 십육 세라 예루살렘에서 오십이 년간 다스리니라 그의 어머니의 이름은 여골리야라 예루살렘 사람이더라 (24년전인 BC 721년 아버지 아먀샤와 공동통치를 시작한 해)
3 아사랴가 그의 아버지 아마샤의 모든 행위대로 여호와 보시기에 정직히 행하였으나
아버지 아마샤는 정직했지만 회개하지 않았어요.
에돔을 정벌하고 나니까 금세 교만해졌어요.
이스라엘왕 요하스에게 니가 감히하며 도전장을 던졌어요.
그런데 완전히 패배해가지고 예루살렘까지 접령되는 초여일을 겪었습니다.
전쟁을 일으킨 책임이 있었기 때문에 면목없는 죄인이 되어서 어린 아들과 공동 통치를 해야만 하는 처지가 되었어요.
마지막엔 예수살렘에서 무리가 반역을 일으켜 살해되었습니다.
아사랴는 이 모든 일을 다 보고 겪으면서 성장을 했어요.
아버지가 제일 잘 나갈때 모습도 봤어요.
인생 최악의 패배를 당해서 폐인처럼 산것도 다 보았어요.
그리고 아버지가 자기편 반역자에게 살해되는 고통도 다 겪었습니다.
아버지 아마샤만 생각하면 너무 불쌍하고, 억울합니다.
아버지를 이렇게 만든 북이스라엘도 너무 싫고, 밉고, 아버지를 압박하고 계속 잔소리한 유다 지도자들은 더 밉습니다.
게다가 아버지를 죽인 반역자들은 철천지 원수였어요.
여러분 특히 요하스 이후 유다왕들이 이렇게 상처에서 벗어나질 못하는 이 모습이 보이십니까?
대제사장 고모부 밑에 평생을 눌려살다가 마지막에 신복의 반역으로 죽은 그 요아스가 있잖아요.
그런 아버지 인생을 보며 상처와 연민에서 벗어나지 못하고, 자기도 같은 길을 가다가 역시 반역으로 죽은 아마샤가 있죠.
근데 그 상처와 연민이 아사랴에 까지 지금 이어지고 있어요.
다윗 왕가에 이런 연약한 점이 있다는것을 사람들이 어떻게 생각이나 하겠습니까.
누구도 몰랐을 거에요. 우리가 사무엘 상부터 룻기부터 창세기부터 구속사적으로 성경을 차례대로 읽어야 알 수 있는 거죠.
이렇게 아사랴는 겸손한 환경에 있었어요. 자신을 높이고, 믿고, 자랑할 수 있는 어떤 것도 없었어요.
그저 마음의 상처와 연민만 가득했어요. 왕권 또한 허울 뿐이었습니다. 그래도 요아스도 아마샤도 정직했기에 아사랴도 성품으로 정직함을 물려받았습니다.
게다가 아샤라 엄마가 예루살렘 사람 여골리아였어요. 여호아는 능하시다는 뜻인데요. 믿음의 사람이었다는 거에요.
아마샤가 신결혼해서 아들을 그래도 믿음으로 키울 수가 있었습니다.
믿음의 양육은 고난중에 빛을 바래요. 역대하 26장에 아사랴의 다른 이름이 웃시아로 나와요.
아주 자세한 기록이 있는데요. 같은 역사를 열왕기는 공동체 관점에서 기록했고, 역대기는 구속사적인 개인적 관점에서 기록했기 때문에 더 자세히 기록이 됩니다.
웃시아가 특히 그런데 아주 굉장히 중요한 기록이 있더라구요.
26장 5절에 하나님의 묵시를 밝게하는 스가랴가 사는 날에 웃시아가 하나님을 찾았고, 그가 여호와를 찾을 동안에는 하나님이 형통하게 하셨더라.
웃시아가 하나님을 찾았다고 해요. 무슨 일이든 스가랴를 통해 하나님께 묻고, 하나님의 뜻을 구했다는거에요.
우리가 스가랴서를 통해 아는 그 스가랴와는 다른사람이에요.
우시아 할아버지 요아스도 여호야다가 살아 있는 동안은 그 교훈을 들었잖아요.
루시아는 왜 하나님을 쫒았을까요. 어머니 여골리아를 통해서 믿음으로 양육을 받았기 때문이에요.
겸손 할 수 밖에 없는 고난 가운데 절망하거나 다른 우상을 찾지 않고, 하나님을 찾았을꺼에요.
그래서 하나님은 웃시아를 형통케 하셨어요.
패배후 15년을 숨죽이며 지냈는데 그때가 겸손할 수 밖에 없는 상황이잖아요.
하나님 아니면 기댈 존재가 없어요.
하나님을 찾는거 말고는 길이 없는데, 하나님을 찾았더니 패배가 변하여 형통이 되었어요.
웃시아의 형통은 정말 대단했습니다. 여러보암의 성공과 견줄만 했어요. 북이스라엘의 여로보암이요.
역대하에 보면은요. 블레셋과 암몬을 굴복시켰어요.
무너진 예루살렘 성을 중수했어요. 농사도 크게 일으켰고, 군대를 재건했습니다.
장수만도 2,600명이 넘고 군대는 무려 30만 7,500명이었어요.
그러니 남쪽 신의 반도까지 세력을 회복해서 항구도시 엘랏을 건축할 수 있었다고 14장에서 말씀드렸어요.
웃시아에게 주신 형통이 얼마나 컸는지, 인근 나라에까지 그냥 이름이 널리 퍼졌다고 해요.
그것이 귀한 도우심을 얻어 강성해진 결과라고 하네요.
형통의 비결은 오직 하나님을 찾는데 있는거에요.
하나님만이 복의 근원이시며, 우리 인생의 상급이신 줄로 믿습니다.
2. 강성하니 산당을 제거하지 않습니다 (14년의 부국강병 시대)
-내 욕심과 교만으로 추구하는 내 산당은 무엇입니까?
-내가 그것을 제거하지 않고 있는 이유는 무엇입니까?
-이제 그것을 제거하기 위해 오늘 무엇을 하겠습니까?
4 오직 산당은 제거하지 아니하였으므로 백성이 여전히 그 산당에서 제사를 드리며 분향하였고
왕이 제거하지 않았기 때문에 백성이 여전히 산당 제사를 드린대요. 제일 죄인이 누구에요? 왕이잖아요.
왕이 산당을 제거하지 않으니까 백성이 따라서 한다는거. 유다에서 산당 제거한 왕이 둘이 있는데 히스기하고 요시아에요.
그 사람도 죄가 없는게 아니고, 죄가 많은데, 북이스라엘의 여로보암 미세도 일곱절로 그 인생을 정리했는데 아사랴의 52년 인생도 열왕기에는 7절로 요약이 됐어요.
3절에 이 아사랴가 정직히 행했다고 했는데, 여호와는 나의 도움이시라 이런 뜻이에요.
근데 그 한절에 지적을 그냥 다 언급한거에요. 정직히 행하셨다. 요거 한마디 칭찬 해줬어요.
4절, 5절, 6절이 실정입니다.
아사랴의 인생은 <산당>하고 <나병>, 이거 두개 밖에 없어요.
<산당>은 <기복 신앙>과 <성공 복음>의 상징이에요.
공동 통치할때는 자기 연민에서 산당을 제거하지 못했어요. 남들이 다 산당 예배 드리니까.
형통하게 되니까 또 산당을 제거하지 못하는거에요.
그전에 아버지 때문에 숨죽이고, 대신들 말을 들어야하니까 자기 연민이 하늘을 찌르잖아요.
그러다가 이 산당이 너무 익숙해서 평범하게 되어서 이제 악인지도 모르게 되었어요.
여호사밧왕, 아사왕, 성군들이 다 왕마다 산당을 제거하지 않았기 때문에 구태어 제거할 필요를 못느끼는 거에요.
우리가 지난 주일에 200만 성도들이 함께 기도했어요.
포괄적 차별 금지법이 무서운게 뭐냐면, 죄를 죄라고 말하지도 못하게 만든다는거에요.
죄를 익숙하고 평범하게 만드는것이 그야말로 악법인데요.
어떤 산당을 짓고, 어떤 산당의 제사를 들여도 다 옳다고 해야 된다는거에요.
물론 지금 우리가 침묵하는게 더 포용적이고 지적이고, 교양있게 보여요.
우리 체면 생각하면 그렇게 다 용납하고 내버려두고 싶습니다.
그러나 우리 자녀들을 생각해야 되요.
우리가 별 생각없이 내버려두면 우리 자녀들은 죄가 죄인줄도 모르고 살게 되는 거에요.
그래서 제가 유언으로 남겨야 한다고 생각을 하는거죠.
한쪽에서는 목사들이 더 나쁘다.더 불법을 행하는데 왜 그런걸 위해서는 불법을 막아달라고 기도 안하고,
이 동성애자들의 소수 인권만 막아야 된다. 그러냐 그건 보호받아야 된다.
이러면 이게 맞아 보이잖아요. 그죠?
이게 회개 없는 정직을 말하니까, 여기서 큰 차이는 동성애자들을 미워하는게 아니고요.
동성애는 성경에서 죄라고 하는데 왜 죄냐하면 생명을 낳지 못하기 때문이에요.
우리는 생명과 영혼 구원이 제일 중요.
육적인 생명이 중요하고, 영혼 구원이 중요한데 창조질서를 어지럽히는 죄이기 때문에
이게 행위와 믿음의 차원이 아주 다른 얘기를 하는거에요.
목사님들도 죄있는거 알아요. 히스기야도 죄가 있어요.
그런데 이게 구원이냐, 행위냐,
산당이란 결국 내 주장으로 내 생각으로 잘 되기 위해 비는 거에요.
내 생각으로 잘되면 교만하고, 안되면 절망하는 거에요.
내가 그 기복을 제하지 않는데, 어떻게 내 자녀, 내 백성이 그 산당을 제하겠습니까?
우리 자녀들이 잘못되면, 우리가 다 연자, 맷돌 가지고 빠져야 되는거에요.
너무 가슴이 애통해서요.
결국 자녀도 성도도 다 내 거울 인거에요.
이 죄악을 역대기는 여실이 고발하는데요.
웃시아가 이렇게 강성해지니까 그의 마음이 교만하여 악을 행했다고 합니다.
무슨 악을 행했을까요?
예, 역대기를 읽어보면은 제사장들을 제치고 성전에서 자기가 직접 향단에 분양하려 했어요.
너무너무 강성해 지니까, 마음이 너무너무 높아지니까드디어 눈에 베는게 없어지는거에요. 거치는게 없어졌어요. 눈치 볼 사람도 율법도 질서도 없어졌어요. 자기가 하나님이 되어 버렸어요.
게다가 지금 웃시아는 그 제사장들을 향해서 이 속에 그냥 눌러두고 있던 분풀이 하는거에요.
제사장 귀족 지도자 이사람들이 결국 할아버지와 아버지를 그렇게 괴롭혔고, 결국 반역해서 다 죽였잖아요.
가족의 사연을 넘어서기가 이렇게 어려운거에요.
가족을 객관적으로 보기가 너무 어려워요.
이렇게 상처와 연민으로 한이 쌓인 웃시아, 아사랴는 최고 지도자격인 제사장들을 보면 그냥 저절로 이가 갈리는게 있는거에요.
근데 그동안 단지 힘이 없으니까 눈치 보면서 네네네네 하고 있었는데, 이제 형통하고 강성해서 두 손에 큰 힘이 생기니까 복수하는 거에요.
내가 너희들을 제꼈다. 제쳤다. 이걸 확실히 보여주고 싶은거에요. 할아버지 요하스하고 지금 똑같은 거에요.
그러니까 할아버지도 요호야다 아들 스가랴를 성전에서 본보기로 돌로 쳐 죽였잖아요.
눌렸던 분이 강성해지면은요. 다 똑같아요.
그래도 정적한 사람인데 양심의 가책은 있어야 하는게 아니겠습니까?
그런데 형통하고 강성하면요. 양심도 다 이겨버려요. 잘못인지 모르게 되어 있어요.
본인 보기에는 당연한 일 아니였겠어요? 내가 성공했는데, 이 백성들에게 물질을 줬는데, 굶지 않게 해줬는데 얼마나 유명한 왕인데, 마땅히 주장 할 수 있는 권리라고 생각을 합니다.
이게 우리 모두의 본 모습이에요. 날때부터 죄인 맞아요. 누구도 예외가 없습니다.
한결같이 그래서 산당을 제거하지 못하는 거에요.
보다못한 제사장 아사랴와 용맹한 제사장 80명이 항의를 하는거에요. 향단에 분양하는 일은 제사장만 할 수 있는 일이에요.
왕이 할 수 없는 일이에요. 이렇게 질서를 깨트리는 것은 범죄에요. 왕이 범죄했으니 하나님의 영광을 얻지 못할 것입니다.
웃시아는 81명의 제사장, 그것도 용맹한 제사장이 만류하는데도 듣지를 않아요.
오히려 화를 냅니다. 그냥 화가 아니였을것 같아요. 버럭. 아주 폭발적인 분노를 쏟아 냈어요.
아사랴께서는 집단으로 몰려와서 항의를 하면 트라우마가 하늘을 찔러요.
아버지가 무리가 와서 죽였잖아요. 이것이 산당 제사를 평범한 일상으로 여기며, 끊지 않고, 여전히 드린 인생의 결론이에요.
죄가 죄인줄 모르고 반복하는 악의 끝은 귀가 막히는거에요.듣지 못하는거에요. 듣기 싫어요.
왜요? 내가 제일 옳기 때문이에요. 내가 옳다고 자신하기 때문이에요.
그래서 내가 원하는것 하지 말라고 하면 화를 내는 거.
그래서 한마디로 가난하면 듣고, 부유하면 안들어요.
가난하면 그냥 듣는척 하는거에요. 아무것도 없으니까.
산당을 제거해야 여전한 산당 제사가 멈추는데 산당을 제거하는 사람이 없는거에요.
중요한건 제거할 수 없는게 아니라, 제거하지 않는거에요.
왜, 익숙하고, 평범하고, 편하니까, 내버려둬요.
아주 영적으로 잠이 들어있는 상태인거에요.
겸손한 환경은 이런 잠을 깨워주기라도 하니까, 이미 축복이라 그랬잖아요.
근데 형통하고 강성하면 그냥 여기가 좋고, 이대로가 좋사오니 할 수 있는게 많아져요.
그래서 계속해서 여전히 편한 거 찾고, 더 가지려고 하고, 더 높아지려고 하고,
그래서 산당 제사를 들이는 것이 지금 우리 사회 모습이라고 생각을 해요.
1027을 통하여서 종교개혁이 일어나기를 소원합니다.
믿는 사람이 진리를 수호할 수 있기를 소원하는데요.
우리는 정말로 이 산당을 제거해야 합니다.
내 욕심만 채우려는 수고, 높아지려는 노력, 내가 다 가지려고 하고
싫어하는 사람 다 제치려고 하는 일들이 모두 산당이에요.
나쁜 습관, 중독, 내가 옳다는 확신, 이거 다 산당이에요.
연약함과 아픔 뒤에서 숨어서, 교묘히 내 주장만 하는것도 산당이에요.
이 산당을 제거하지 않고, 내버려 두니까 백성들이 여전한 산당 제사를 끊을 수가 없어요.
집에서는 가장이 끊어야돼. 목사가 끊어야되고, 지도자가 위정자가 끊어야 하는데
이 한 사람이 얼마나 영향을 끼치는지 몰라요. 여전한 산당 제사를 제거하는 적용은
또 여전히 여전한 방식의 날마다의 큐티와 적용이에요.
여전히 산당 제사를 지내지만, 여전히 큐티하면 이걸 막을 수가 있는 줄 믿습니다.
3. 하나님이 치십니다 (나병의 14년)
-여호와께서 치신 사건이 있었습니까?
-어떤 별궁에 갇혀 있습니까?
-별궁 같은 상황에서 내가 비워야 할 것은 무엇입니까?
-공동체를 통해 채워주시는 은혜를 어떻게 누리고 있습니까?
5 여호와께서 왕을 치셨으므로 그가 죽는 날까지 나병환자가 되어 별궁에 거하고 왕자 요담이 왕궁을 다스리며 그 땅의 백성을 치리하였더라
6 아사랴의 남은 사적과 행한 모든 일은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐
7아사랴가그의조상들과함께자매다윗성에그의조상들과함께장사되고그의아들요담이대신하여왕이되니라
목세탐방 소감
초점: 죄에 대한 고백-> 회개하고 나누니-> 나이, 신분, 출신, 성분을 다 뛰어 넘었구나.
소그룹의 장벽이라면 연령의 장벽을 생각했는데, 말씀으로 이거를 다 뛰어 넘으셨구나.
경청하고 호응하고, 반응을 다들 잘해주셔서 너무 좋았고,
목원들이 나눌때에, 그냥 YES와 NO로 끝날 수 있는데
'왜 그러셨어요?', '왜 그런 마음이 드셨는데요?' 하면서 질문해 주시고,
또 연결을 잘하시는 것을 보면서 참 탁월했다는 생각이 들었습니다.
바로 이것이 산당 제사를 제거할 수 있는 비결 중에 비결인 줄 믿습니다.
형통함과 강성한 가운데 교만해진 웃시아를 여호와께서 치셨다고 하지요.
내 자신보다 하나님 나라의 백성을 위해서 아사랴를 치는 거에요.
치셨다는요 히브리어 나간데요. 만지다, 닿다. 이건 단순히 매로 때렸다는 뜻이기보다는고치기 위해 이리저리 만지고 보살 폈다는 거에요. 손보다는 뜻입니다.
특히 이스라엘과 유다의 왕들이 많았어요. 마흔명이 넘죠.
그런데 그 많은 왕중에 하나님이 치셨다. 손보셨다고 말씀하신 왕은이 아사랴가 유일합니다. 웃시아가 유일해요.
그만큼이 손보심이 특별한거에요.
얼마나 특별한가 하면 웃시아 왕이 제사장들에게 화를 내던 그 자리에서 성전에서제사장들이 다 보는 앞에서 바로 나병이 딱 걸려 버렸어요. 어디에 이마에,
나아만 장군처럼 옷으로 감출 수 있는 곳에 생긴게 아니에요.
저주의 상징이 딱하니 도장처럼 찍혔어요.
그러니까 여호와께서 치셨다는 걸 다 알아, 그래서 웃시아 자신도 속히 나갈 수 밖에 없었어요.
죽는 날까지 나병 환자가 되어서 별궁에 거했습니다.
이 아사랴는 북이스라엘의 문나인, 배가, 살르, 오므리 뭐 이런 사람들과 비교하면,
그냥 예배한번 드린건데 그게 왜 이렇게 나빠 이렇게 되는 거죠.
구속사는 구원을 받지 않으면 설교가 잘 안들릴 것 같아요.
뭐 이렇게 나병까지, 하나님이 너무 공평하지 않은거 아냐.
그럴정도로 나아만 보다도, 시종 게하시보다도 혹독하게 치셨어요.
그렇게 52년간 수많은 치적을 배풀고 왕으로 살았는데 그 많은 업적을 하나도 기억하지 않았어요. 열왕기하에서.
그냥 산당에서 제사 들이다가 죽는날까지 나병으로 살다가 갔다. 이거밖에 없어요.
북이스라엘 여로보암 2세는 일곱절의 인생이 기록되면서 전쟁만 하고 갔어요.
근데 남유다의 아사랴도 똑같이 유명한 왕인데 부극한 왕이잖아요.
그런데 나병 환자로 살다가 별궁에 갔다. 이게 훨씬 두렵고 떨리지 않아요?
여로보암에게는요. 하나님이 그렇게 손보지 않았어요.
아사랴는그냥 죽었으면 훨씬 좋았을 것인데 39년부터 나병 환자가 되어서, 52년까지 별궁에서 살고, 죽지도 못하는 혹독한 벌을 받았는데
왜 이렇게 하나님이 아사랴를 쎄게 대했을까요. 이세상에 교만중 교만은요. 영적 교만이거든요.
북 이스라엘 왕들은 그냥 정권이 탐이나서 반역은 했지만, 근본적으로 영적 교만이 뭔지는 남유다보다 몰라요.
우리는 말이야. 그냥 대통령이나 하고 싶어하는 속물들이야. 이러면서 맨날 정권 탈취가 됐잖아요.
우시아는 거기에 비하면 자기는 너무 완전 무결한 거에요.
그러다 보니까 영적 교만이 들어갑니다.
왜냐면 아사랴가 52년 동안 왕위에 있는데
북이스라엘은 이제 다음주부터 나오겠지만은 스가랴, 살루, 문화임 등
한달, 여섯달, 10년 이렇게 짧게 통치하고 계속 엎치락, 뒤치락 하는 이스라엘을 보면서
아사랴는 자기가 얼마나 괜찮은 사람이라고 생각 했겠어요.
나는 너무 대단한 사람이라서 자기가 왕이었지만, 제사장까지 된거에요.
그리고 너무 잘나서 제사장을 안찾아요.
스가랴가 죽은 후에는 안찾아, 스가랴 만 사람도 없다고 안찾아.
여러분 북이스라엘의 아합과 여호람, 요아스 등은 전쟁이 날때마다 엘리사를 찾았지요.
예를 들어 저 옆에 교회는 목사가 한달 만에, 여섯달 만에, 10년만에 계속 바뀌어 대는데
이 목사는 52년만에 장기 집권하고 있는거에요. 그러니 얼마나 우리 교회 좋은 교회 이랬겠어요.
얼마나 하나님이 인정을 하면 그렇게 오랬동안 권자 있겠나 이러다보니
그냥 저절로 어느순간 하나님 자리에 딱 갔어요. 내가 이렇게 마음대로 해도 된다.
북이스라엘 여로보암이 제사장을 마음대로 세워서 아예 역사에서 없어졌는데웃시아가 그 영적 교만의 자리에 올라간거에요.
하나님은 하나님보다 더 위에 올라가고자 하는 이 죄를 가장 견딜수 없어 하세요.
믿음과 행위의 죄는 견줄수가 없는거에요.
행위와 믿음의 죄는, 행위와 구원의 죄 비교할수가 없는거에요.
구원을 여러분들이 방해하면 안돼는거에요. 성령을 방해하면 이제 안돼는거에요.
영적 교만은 하나님이 이제 간구하지 않으신다는걸 아셔야 해요.
그것이 무서워서 우리는 목회자라 그러면 벌벌벌 떠는게 있어요. 기복이 하늘을 찌르니까.
그렇다고 떨지 않고, 목사가 별거야 이러면 더 무섭죠.
사람이요. 지위와 그 손톱만큼 지위와 권세가 있게되면 다들 하나님의 영역을 넘보는거에요.
없으면 감놔라, 배놔라 하지도 않아요.
많은 사람이 믿음 없이 영적 영역에 도전하고 싶어해요.
교회를 나오잖아요. 그럼 인간은 가르침 받는 것보다 가르치는 걸 좋아하는 습성이 있어서
믿음이 있거나 없거나 이제 교회 나오기 시작하면 가르치고, 상담하고, 인정받고 싶어하는 본능이 발동을 해요.
사람이 자존심의 동물이고 인정받기 좋아하다 보니까 이제 그러다 보니까 교회에서 이제 갖은 문제가 생기죠.
처음에는 안해~ 안해~ 하다가 지나보면 '왜 안시켜주지?' 섭섭하기 시작합니다.
이게 다 영적인 영역의 일인데요. 이거를 육적인 영역에서 보니까 저 사람은 왜 아무것도 가진것도, 배운것도 없는데 왜 좋아하지?
잘 가르쳐서 그런가? 그래서 가르치는 일에 이제 나도 가르쳐 봐야 되겠다.
그래서 이거를 세상에서 받는 존경과 똑같이 생각하고 그 영적인 것을 육적으로 생기니까 문제가 이제 시작되는거죠~
오늘 아사랴가 제사장이 받는 그 인정을 받고 싶어 합니다.
인위적으로 뭔가에서 인정받으려고 하면요. 똑같이 행동하는데 열매가 없어요.
흉내를 내도, 제 이야기를 달달 외워서 앵무새처럼 해도 성령이 임하지 않으면 열매가 생기지 않아요.
근데 자기 지위로 강성해지니까요. 상처를 준 그 제사장들이 지금 제사장들은 실력이 있는데,
무조건 도매금으로 자기 아버지때, 할아버지때, 이 제사장들 생각하고 실력이 없다는거에요.
꼴보기 싫은거에요. 다 틀렸다는 거에요.
내가 예배들이는게 너희들보다 훨씬 낫다. 그럴수 있었겠죠.
그런데 이땅에는 때가 될때까지 질서가 있다고 했잖아요.
근데 이 질서를 강조하면 우리들 교회를 싫어하는 분들이 있더라구요.
이게 옳고 그름의 문제가 아니고, 구원의 문제인데, 아사랴가 강성해지니까 금세 구원의 문제 같았는데 선악의 문제로 몰고 가는거에요.
예전에 제사장들 때문에 내 아버지, 할아버지 죽었다. 원수 갚을 때가 되었다.
여러분 그렇게 보면, 자신도 그쪽에서 보면은 죽인자의 아들 아니에요? 그런데도 왕으로 세움을 받았잖아요?
근데 산당은 항상 내 입장만 옳기 때문에,
내 입장을 위해서 기도하고, 내 교만, 내 연민, 내 절망을 편들어 달라고 기도하는게 산당 제사인거에요.
언제나 위로 안해주면은 화를 내고, 우시아처럼, 내가 주인공이야, 나를 위해서 다 기도해줘.
목장도 다 나를 위해서 기도해줘. 왜 뭐라고 나한테 처방질을 하는거야.이렇게 되는거죠.
아사랴의 이름의 뜻은 여호와께서 나의 도움이시라 거든요.
그렇게 도와주시다 보니까 일순간에 교만해 졌다고요.
우시아 왕이 26장 21절에 보면 여호와의 전에서 끊어져 별궁에 살았다고 해요.
역대 하는이 단절의 핵심을 짚어 알려줘요.
하나님의 백성에게 이 성전은 모든 생활 네트워크의 중심이에요.
거기서 끊어지면 다른 관계도 다 끊어지는거에요.
나병보다 더 무서운것은 성전에서 끊어진거에요.
스스로 네트워크의 중심이고자 했던 우시아인데 오히려 거기서 완전히 단절되고 말았어요.
잠시 전까지 자신이 주인이었던 왕궁은 아들 요담에게 맡겨야 했습니다.
그리고 여전한 방식으로 그렇게 예배 중독자처럼 제사하던 산당을 더 이상 갈수 없게 됐어요.
아사랴의 돈과 권세가 지금 무슨 소용이겠습니까. 밑동 짤린 나무인데.
분리의 집인 별궁에서 완전히 분리 단절되어서 연명하다가 거기서 이제 죽고 마는거에요.
하지만 하나님은 예수 씨 때문에 다윗의 후손에게서 등불을 빼앗지 않으셨어요.
다 단절된 우시아라도 다른 왕들처럼 그의 사적과 행한 모든일을 유다왕 역대 지략에 기록되게 하십니다.
그리고 다윗성에 조상들과 함께 장사되게 해주세요.
그리고 아들 요담이 왕 위를 이어가게 하시는거에요.
영적 우선이 끊어지지 않았다는 뜻인거죠.
이것이 하나님께서 웃시아를 치신 심판이에요.
그런데 이게 그냥 때린게 아니고 뭐라 그랬어요.
손보신 거라고 했어요.
부서 버리는게 목적이 아니라, 고쳐 쓰시려고,만지고, 보살피시는 손길이신거에요.
같은 매라도 그냥 패는 것과 손보시는 것은 천지 차이 인거에요.
패는건 죽이려는 거고, 손보는건 살리려는 것이기 때문이에요.
그래서 수준이 높으면 아사랴처럼 별궁에서 나병이 걸리는거에요. 수준이 높으면.
그러나 별궁은 우연히 생긴게 아니에요. 내가 별궁에 거하게 된 일이 누구 실수로 생긴게 아니고,
하나님이 나를 별궁에 거하게 하신 겁니다.
왜죠? 내안에 비워야 할 것이 너무 많이 남아 있기 때문이에요.
욕심을 비우고, 확신을 비우고, 자랑을 비우라고, 별궁에 거하게 하셨어요.
웃시아 주님을 따르는 제자가 되라고 하는거죠.
웃시아 인생이 정말 롤러코스터 같지 않으세요?
겸손한 환경에서 하나님을 찾으니까 귀한 도우심을 힘입어서 형통하고 강성해서 10층 빌딩 꼭대기로 쑥 올랐어요.
근데 형통과 강성함으로 자기를 높이니까한순간에 가장 저주받은 자리로 지하 1층도 아니고 10층 바닥으로 확 떨어졌어요.
눈깜짝 할사이 망한 인생이 되었습니다.
우리에게도 저마다 별궁이 있습니다.
외로움을 느낄 수 밖에 없는 상황이 있어요.
심지어 여러 관계 속에서 살면서도 단절감을 느낄 때가 많지요.
부부사이도 마찮가지고, 고부간에 장서간에 형제간에 다 많아요.
그러나 이 시기마다 별궁에 거하시게 하는 것이 참으로 축복이라는 생각을 합니다.
그러니 나의 나병 바란것을 여러분들은 좀 이제 보셔야 되는데요.
저도 그 과정을 지났지요. 시집살이 5년에 별궁에 거하면서 그때 맨날 부근부글 끓어서
내가 여기서 이렇게 걸래 빨 사람이 아닌데, 빨리 유학 갔다와서 뭘 해야하는데,
그런데 이제 지금 그 생각은 간곳이 없어요.
거듭나고 주의 일을 한다고 생각하니까, 제가 그 기가막힌 피아노를 지금 내려놨다고요.
가다 보니까 자식도 단계적으로 좀 내려놓게 됐고요.
그러니까 뭔가 내려놨다고, 열매가 있다고 하게 되니까 이제 바로 영적 교만이 생기는 지름길이더라구요.
그런데 하나님은 저를 과부로 여자 목사로 늘 구조적으로 별궁에 거하게 하셨어요.
그래서 늘 나의 교만을 저절로 보게 하시는데요. 제가 이게 하고 싶어하는 것이 아니지만은
또 어쨌든 200만 기도회에서 또 설교를 했어요. 자 이일이 어떻게 흘러갈까요.
850명의 바알 선지자 아세라 선지자 물리친 엘리아가 이세벨 한사람이 죽이고자 하니까도망갔다 그랬죠. 어김없이 제가 꼭 그런 꼴입니다.
아들이 통치를 해도, 뒷방 늙은이가 되어 이제 나병까지 걸렸으니까,아무도 날 찾는 이 없는 곳에 있으니, 그냥 아사랴가 죽는게 나을 텐데 그런데 믿음이 있어서자살을 안했어요.
자살을 하면 안돼요. 어떤경우에도. 나병이 걸려도 자살을 하면 안돼요.
동성애도 안돼지만, 자살을 해도 안되고, 생명을 생명을 마누리 여기는 거잖아요.
저는 아사랴가 이 땅에서 형벌을 다 받았다고 생각해요.
여기 다 기록되지 않았어도, 이거 자체가 하나님이 손 보시는 과정을 우리에게 보여 주신 거에요.
그래서 이제 아사랴는 마태복음 예수님의 계보에 올라갔잖아요.
이땅에서 악한 형통이 좋은게 아니라는거에요.
여로보암의 악한 형통보다는 아사랴의 나병의 별궁이 훨씬 영통하다는 걸 아셔야 합니다.
14년간 얼마나 자기 성찰을 했겠어요. 죽지도 못하고 살아서.
이런 아사랴 같은 영적 교만이 있을까. 너무 두려운 거에요.
두렵고, 떨림으로 구원을 이루라는 말이 그냥 날마다 무슨 말인지, 뼈저리게 뼈저리게 이렇게 닫고 있어요.
아사랴는 역대 하에서는 하나님의 능력인 웃시아로 불린다고 했어요.
우리에게 웃시아가 특별히 유명한 이유가 뭐죠?
웃시아 왕이 죽던 해에 이사야가 부르심을 받았잖아요.
웃시아의 배경이 이렇게 되는 겁니다.
이사야도 웃시아를 너무 대단하게 봤어요.
웃시아가 죽기 전에는 사명을 못받아, 웃시아가 너무 대단해서그러니까 이사야도 웃시아가 죽어야 되요.
이게 구속사에요.
별궁 같은 상황에서 웃시아 같은 내 옛자가 완전히 죽어야 성전에 가득한 영광을 보는 이사야의 사명이 내 삶에도 이어지게 되는 거에요.
이것이 지금 나를 단절되고, 갇힌 별궁에 거하게 하신 하나님의 뜻입니다.
여전한 산당 제사 들이는 나를 쳐서 그 악을 비워 버리시는 하나님의 손보심이에요.
우리를 영원히 살게 하시려는 하나님의 은혜 인거에요.
52년동안 제일 두번째로 장기 집권했어요. 55년의 장기집권은 뭇화세인데 제일 악한 왕이에요. 장기집권은 다 악한 사람들이나 장수하는거에요.
52년의 장기 집권 갔지만은 24년은 아버지를 죽인 반역자들의 지시를 따르면서 일을 갈고 네네네네
그 다음에는 그냥 스가랴의 묵시를 받을 동안 14년 정도 형통했어요.
근데 94년동안 교만이 생겨서 마지막 14년은 나병에 걸려서 별궁에 거하니까
가장 강력한 왕이었던 웃시아 인생을 보면 별인생이 없어서 너무 슬프지 않아요?
여러분들 무엇을 위해 살아야 되겠습니까?
구속사적으로 인생을 이렇게 보는게 구속사고 인간론 인거에요.
그 사람에 대해서 이해가 되잖아요.
참고 기다릴 수가 있게 되잖아요.
뭘봐도 우와~ 부럽다가 아니고, 너무 이상해도 너무 이상해가 아니고,
다 기다리면 하나님이 상급이 최고의 상급인거.
이거를 알게 되니까 차별하지 않고, 너무 부러워하지도 않고, 이렇게 되는거죠?
남북 이스라엘 어디를 봐도 '사람은 믿음의 대상이 아니다' 라는거에요.
이걸 이제 아셔야 되는거에요.
고난 많은 한나가 예배를 중수하게 되니까,
우리들교회도 고난 많은 사람들 덕분에 우리들교회가 이렇게 걸어가는 줄 믿습니다.
고난 많은 사람들에게 다 가서 절하기 바라요.
그분 때문에 우리들교회가 그분의 살려달라는 기도 때문에 우리가 살아 있는거에요.
하나님이 지키시고, 보호하시는거에요. 할렐루야.
말씀을 맺습니다.
산당제사는 그러므로 겸손한 환경이 산당제사를 패하게 되는데
우리는 너무 비천할 때도 산당을 포기하지 못하고
너무 강성해도 산당을 제거하지 않아요.
내편을 들어주는 예배가 있어야되요. 이땅에.
내 연민, 내 교만, 내 절망을 그냥 알아주는 그 예배가 있어야 되는거에요.
근데 날날날 나를 너무 사랑하시니까 하나님이 나병으로 치시는거에요.
지금 그냥 어마어마한 나병으로 치셨으나 예수님의 계보에 올라가게 하려고
하나님이 손보시는 사건인줄 믿습니다.
우리 주님은 인애하시거든요.인애하신 구세주여
▪ 기도제목
❤️서아정
1. 중요한일 미루지 않도록
- 양교과제 재정정리
2. 입원환자들 많은데 문제없이 잘 퇴원하여 일 힘들지않았으면..
3. 큐티말씀 잘깨달아지는 은혜와 작은것부터 적용하는 일주일 보내길
❤️손유탁
1. 어머니(김주순)를 모시고 예배 함께 드릴수 있도록!! 수면제 끊어지도록. 11월 17일 전도 축제 참석할 수 있도록!
2. 아버지(손귀현) 술 끊어주시고 예수님 믿고 천국 갈수 있도록. 기회되면 예배 참석할 수 있도록. 11월 17일 전도 축제 참석할 수 있도록!
3. 동생(손유성) 신교제, 신결혼 할수 있도록!
4. 건강한 신교제, 신결혼 할수 있도록. 생육하고 번성할 수 있도록!
5. 더깊은 회개, 더깊은 하나님과 교제가 있을수 있도록!
❤️지상욱
1. 승철이 병원가볼수잇도록.
2. 나의 산당들 더 찾고 지울수 잇도록.
3어머니 건강 잘 챙겨드릴수잇도록
❤️최인복
1. 가정의 상처 치유와 회복.
말씀으로 해석받고, 해결보다 하나님의 계획에 감사하는 성숙한 신앙
2. 풀무불과 같은 고난 가운데서 건져내주신 주님께 감사하고 고난을 감사함으로 받겠다고 고백하는 내가 되길
3. 외할머니와 막내외삼촌, 외가/친가 영혼구원 (외할머니 어린이성경책 꼭 읽고 하나님 만나길)
4. 신교제, 신결혼
5. 세무조사 무탈히 잘 받길 (동생들에게 불합리하게 전달된 돈 다 들어내주시고, 심적으로나 감정적으로 힘들 수 있는 이 조사를 잘 받을 수 있도록 주님이 세무조사를 통해 공평히 나눠 주시도록, 저를지켜주시길)
6.<11월14일>판교여고3-8반수능잘보고,실기준비잘하고,병원에입원한아이도지켜주시길.남은시간아이들이최선을다하고하나님을붙들길.
붙회떨감 기도회에 다 참석하도록!
7. 전도하는 친한 언니네 가족, 구속사 말씀 해석받고, 말씀이 들리는 은혜와 가족이모두 주님안에서 안식되는 날들 되길
❤️천승철
1. 산당 제거
2. 매일 큐티 실천
3. 성경 읽기
4. 예배 회복
5. 무탈한 한주
배우자 기도
1.하나님께 허락을 받겠습니다.
-> 인도해주시고 개입해주세요
2.하나님 뜻에 맞는 축복된 결혼이 되게 해주세요
3.하나님을 더 알아가고, 사랑할수 있는, 성장할수 있는 사람을 만나게 해주세요
4.영적, 경제적, 사회적, 정서적, 환경적 필요를 채워주세요
5.배우자를 긍휼히 여기고 용서 할수 있는 마음을 허락해 주세요
-> 서로 용서를 주고받는 관계
6.시험에 들지 않도록 해주세요
-> 성적인 것에 미혹되지 않도록
7.악한 사람으로부터 보호해 주세요(보호기도)
