마태복음5:7(팔복산의 통로) _김양재 담임목사님
목장모임(박예랑, 김영민, 이동영, 이정민, 위준아)
야곱, 유다, 요셉 등 행실이 좋지 못한 사람들이 예수님의 족보에 올라갔습니다. 영적 배부름을 경험히게 되면 여기가 좋사오니가 아니라 팔복의 중앙에 가게 됩니다. 상대방을 불쌍히 여기는 것이 긍휼로 변히게 되는 것입니다. 팔복산의 통로에 대해 다섯가지 알아보려 합니다.가난한 심령으로 애통하고, 온유하며, 의에 주리고, 목이 마르게 되어, 영적 배부름을 경험하게 되면 여기가 좋사오니~하며 있는 것이 아닙니다. 팔복의 중앙에 있는 그 의에 주림은 '너는 나보다 옳도다'하는 이 마음은 팔복산의 지름길 통로인 상대를 불쌍하게 여기는 미션인 긍휼로 나타납니다. 그래서 주님이 올라가시면 따라서 함께 올라가고, 내려오시면 또 함께 내려와서 사명을 감당하려면 불쌍히 여겨야 합니다.
1.긍휼히 여기는 것입니다.(7)
긍휼은 매우 불쌍히 여기는 마음입니다. 남의 아픔을 마치 자기 아픔처럼 아파할 만큼 불쌍히 여기는 것입니다.그러나 주님이 말씀하시는 긍휼은 인간 자체를 아무 차별 없이 존중하고 사랑한다는 밖에는 아닙니다. 긍휼은 사람의 동정도 아니고, 또 조건적인, 차별적인 것(아리스토텔레스의 긍휼)도 아닙니다.
1. 긍휼히 여기는 것과 동정은 다릅니다.
동정이라는 것을 생각해보면 그 안에 숨겨있는 비교의식 자기 만족이 있다 이건 우리가 인정하고 싶지 않은 본성입니다열심히 했는데 있던게 없어지면 돕고 베풀었단 일에 대해 생색이 생긴다 동정은 자신의 선함을 기억하고 억울해하는 것입니다.
2. 긍휼은 조건적인 것도 아닙니다
한마디로 남이 부당하게 고 통을 당할 때 내 마음에 생기는 고통스러운 감정을 긍휼이라고 합니다.그래서 헬라 문화에서 피고는 재판정에서 배심원들의 마음에 이 긍휼을 불러 일으키기 위해 최선을 다해 호소했다고 합니다.피고는 변호 중에 엉엉 울기도 하고, 어린아이를 포함한 식구들을 데려와 보여주면서 최대한 불쌍하게 보이려고 애 를 썼다고 합니다. 그러면 배심원들이 많은 경우 그 모습에 넘어가서 처벌을 면하곤 했답니다.맹자가 측은지심을 설명하면서 어린아이가 우물에 빠지려 할때 불쌍한 마음이 생기는게 측은지심이다 세상의 상식이나 율리의 기준에서 긍휼음 조건 적이고 차별적이다이런 판단이 있어야 죄인이 모여사는 인간사는 질서가 유지가 됩니다
3. 상식적이고 도덕적이고 율리적인 것을 바로 잡으신다
긍휼히 여길만한 자를 긍휼히 여기눈 자라 하자 않고 그저 긍휼히 여기는 자라 한다 누구든지 가리지 않고 긍휼히 여기는 자는 복이 있다 하십니다인간의 옳고 그름은 팔복산의 통로가 될 수 없습니다 팔복산에 오르기 위해선 한마디로 남이 부당하게 고 통을 당할 때 내 마음에 생기는 고통스러운 감정을 긍휼이라고 했습니다.내가 죽을 수밖에 없는 죄인임을 아는게 화가 아닌 복입니다 건강하든 아프든 유식하든 무식하든지 모든 사람은 죽음 앞에서 한없이 무기력하고 불쌍한 존재 입니다.사람은 누구나 긍휼이 필요합니다 우리가 당하는 고난은 마지막 죽음의 고난을 예고케 하는 것이 복입니다.고난을 통해 죽음을 생각하면 그 고난은 잘 맞은 겁니다 고난을 당해서 장차 임할 죽음을 생각하면 복입니다.아무 고난 없는 사람이 많은 고난을 당한 사람보다 불쌍한 사람 입니다.
적용 :남을 불쌍히 여김이 나보다 못한 사람 동정입니까?맨날 옳고그름을 얘기하는 의인과 죄인을 차별하는 긍휼입니까? 좋은 사람만 긍 휼히 여기고, 저 나쁜 인간은 죽어야 돼! 이럽니까?무조건적인 주님의 긍휼입니까?우리 모두 밑동 잘린 나무라는 인식이 있습니까?
그러나 누구나 긍휼이 필요하다는 것을 머리로는 알지만, 실제로 다른 사람을 긍휼 히 여기기란 쉽지 않습니다. 게다가 나를 힘들게 하는 사람을 긍휼히 여기는 것은 불가능에 가깝습니다.같이 죽어가는 상태라면 누가 누굴 긍휼히 여기겠나요 내가 죽어가는데 누구를 걱정할 여유가 없습니다 그래서 죄 가운데 죽는 모든 인간을 긍휼히 여기는 것은 구원의 반석에 오른 사람만 가능합니다.네가 나보다 옳도다 하는 사람은 불쌍히 여길 수 있는 것입니다 예수 그리스도께서 주신 구원을 알기에, 죽음이 흔들 수 없는 구원의 반석 위에 내가 서 있기 때문에, 그 반대 인 죽음의 늪에 빠져있는 사람을 불쌍히 여길 수 있는 것입니다.하나님은 죄인인 우리를 위하여 창자가 끊어지는 슬픔과 애통으로 공감 해주시고, 그 헤세드를 베푸셔서 나의 주홍같은 죄를 용서하시고 구원해주시기까지 사랑하 신 것을 말하는 것이 긍휼입니다.하나님께서는 이 세상의 삶에 있어서는 물론 마지막 날의 심판에 있어서도 긍휼을 베푼 자를 기억하시고 그들에게 긍휼로 갚아 구원으로 이끌어 주십니다.우리의 긍휼은 주님의 긍휼을 입지 않고서는 동정이나 자선의 차원을 넘어서지 못합니다. 동정하는 것괴 자선 하는 것운 신앙고백으로 드리는 이 헌금과는 비교가 안된다 하나님께로부터 온 긍휼은 동정하고 자선하고 차원이 다릅니다.
적용 :그 사람은 긍휼을 입을 만한 자격이 없다'며 지금 정죄하는 사람은 없습니까?내가 하나님의 긍휼을 보여주어야 할 사람은 누구입니까?
3.그래서 가장 힘든 사람을 데리고 함께 올라야 합니다.
불쌍히 여길 만한 사람 불쌍히 여기는 것은 기복산에 사는 사람들도 많이 합니다 그런 긍휼은 팔복산에 오르는 통로가 아닙니다. 원수를 용서하라를 넘어 사랑하라는 것이 얼마나 힘든 일입니까.우리가 이런 긍휼히 여김을 받는걸 알게되면 생활이 달라집니다 우리는 하나님이 긍휼히 여김 받으면 끝나는 것이다 대인관계 좋아질 수 밖에 없습니다.진정한 용서의 종결자는 하나님뿐이심을 인정해야 합니다 진정한 용서는'저는 도저히 용서할 수 없으니, 주님, 나를 불쌍히 여겨 주옵소서.'라고 부르짖는 것이 힘든 대상자를 팔복산에 데리고 올라가는 것입니다.고난을 겪으며 내 죄악을 깨닫고 주님을 만난 구원이 너무 크기에, 그 구원이 가장 중요함을 알기에, 나를 힘들게 한 원수 같은 그 사람도 구원의 자리에 데리고 나올 수밖에 없습니다.긍휼은 한번 맛보았다고 완벽해지는 것이 아닙니다. 내가 너무 부족하기에 다른 부족한 사람에게 긍휼을 베풀므로 나의 부족한 부분을 조금씩 채워가 는 것입니다.긍휼히 여기는 것은 하나님께 긍휼히 여김받아야 가능하고, 힘든 사람을 데리고 기도하고 손과 발이 가는 적용으로 주의 긍휼을 전하는 통로가 되어야 합니다. 나를 힘들게 하는 사람을 보고 저사람만 없으면 내게 복일텐데가 아니라 그 사람이 있어서 내게 복이다!'로 대하는 것입니다.
적용 :용서해야 하지만 내가 용서할 수 없는 존재임을 얼마나 인정합니까? 주님만이 용서의 종결자이심을 믿습니까? 부활절 전도축제 때 내가 팔복산의 통로가 되기 위해 어떤 순종을 하시겠습니까?
*목장 공통 나눔 (그 사람은 긍휼을 입을 만한 자격이 없다'며 지금 정죄하는 사람은 없습니까?내가 하나님의 긍휼을 보여주어야 할 사람은 누구입니까?)
기도제목
A - 내연약한 부분임을 인정하고 모든 사람들을 긍휼하게 여기는 마음이 들 수 있도록, 여자친구와의 관계에서 사소한거 하나 하나 목자 형께 물어보면서 갈 수 있도록, 형과 목장 식구들을 위해 기도할 수 있도록.
B -다음주 화수목 쉬는데 직원들이 정신 차리고 일을 할 수 있도록,잘 쉬고 건강 잘 챙길 수 있도록.
C -무리없이 공연 준비 잘 할 수 있도록, 손목 아프지 않도록.
D -아빠가 치과 다녀왔는데 잘 나을 수 있도록, 기분이 안 좋거나 참을성이 없는 상황에서 잘 참을 수 있도록.
E- 싫어하는 감독님과 학부모님을 긍휼히 여기는 마음이 생기도록.
