주일예배
일시: 2022.10.02
제목: 가을에 읽는 전도서
설교: 강영안 교수님(미국 칼빈신학교)
본문: 전도서 1:12-14, 3:11-13, 12:13-14
12나 전도자는예루살렘에서이스라엘왕이 되어
13마음을 다하며 지혜를 써서 하늘 아래에서 행하는 모든 일을 연구하며 살핀즉 이는 괴로운 것이니 하나님이 인생들에게 주사 수고하게 하신 것이라
14내가 해 아래에서 행하는 모든 일을 보았노라 보라 모두 다 헛되어 바람을 잡으려는 것이로다
11하나님이 모든 것을 지으시되 때를 따라 아름답게 하셨고 또사람들에게는 영원을 사모하는 마음을 주셨느니라 그러나 하나님이 하시는 일의 시종을 사람으로 측량할 수 없게 하셨도다
12사람들이 사는 동안에 기뻐하며 선을 행하는 것보다 더 나은 것이 없는 줄을 내가 알았고
13사람마다 먹고 마시는 것과 수고함으로 낙을 누리는 그것이 하나님의 선물인 줄도 또한 알았도다
13일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다 이것이 모든 사람의 본분이니라
14하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하시리라
가을에 읽는 전도서
우리들교회에서 강의가 된 것이 계기가 되어서 읽는다는 것 책을 낼 수 있었습니다. 책을 낼때마다 그때 그때 떠올리는 구절이 전도서 12장 12절입니다. 제 삶은 이 말씀을 보며 살면서도 늘 배반하는 삶을 살고 있습니다. 그러나 언제나 전도서 말씀을 기억하며 내 삶은 참 별것이 아니구나라고 생각하면서 감사하게 살아가고 있습니다. 오늘은 전도서를 세 부분으로 나누어서 살펴보겠습니다.
1. 전도서가 어떤 책인가?
전도서를 가르키는 단어인 코헬렛은 첫 번째, 이것저것 지혜로운 말을 모으는 사람, 두 번째는 사람들을 모으는 사람, 세 번째는 설교자, 가르치는 사람 세 의미를 다 가지고 있는 코헬렛입니다. 이 세 의미를 알고 전도서를 읽으면 더 쉽게 이해할 수 있습니다.전도서를 이해하는 방식을 사람 몸에다가 비유하면 하나님을 경외하고 그 명령을 지키는 것이 우리의 몸통, 우리의 두 팔은 하나가 모두 헛되다, 다른 하나는 모든 것을 하나님의 선물로 보는 것입니다.
1장 12~17절까지가 전도서의 중심을 이루는 본문입니다. 중요한 특징은 일인칭으로 되어있다는 겁니다. 내가 연구해보니 이렇다~ 더라 입니다. 그에 반해 서론격인 1장 11절까지, 그리고 1장 18절 이후는 3인칭입니다. 가운데에 전도서의 가르침 6장 9절까지는 주로 서술형의 구조를 취합니다.
소크라테스는 아테네 시민에게 기소를 당합니다. 유죄의 대해서 자신을 변론하는 소크라테스의 연설을 살펴보면, 나를 보낸 것은 신이 나를 아테네 시민을 일깨우기 위해서 나를 아테네에 보냈다고 합니다. 영혼을 돌보게 하는 것. 그것이 자기의 임무라고 생각하면서 시민들을 가르쳤습니다. 검토하지 않는 삶은 인간에게 살만한 가치가 없다의 말을 남겼습니다. 이 철학 전통이 서양의 긴 역사를 만들어 냅니다. 소크라테스의 문답법은 기본적으로 연역적인 방식, 이성적, 논리적으로 따집니다.
솔로몬 전도자가 인생을 보는 것은 묻고 따져보는 방식은 철저하게 관찰해보고 경험해보는 것이었습니다. 소크라테스를 이성주의자라면 전도자는 경험주의자라고 볼 수 있습니다. 내가 이것저것 다 해보니 이렇더라~ 입니다.
<적용질문>
·여러분은 삶의 의미에 대해서, 삶의 가치에 대해서, 삶의 방향에 관해서 질문을 던져 보십니까?
·이 질문을 그리스도 안에 던질 때와 그리스도 바깥에서 그리스도와 상관없이 던질 때 차이가 무엇입니까?
2. 전도서에서 삶을 보는 방식
전도서에서 삶을 보는 한 가지 선율인 헛됨에 대한 자각과 한탄은 1장, 2장, 4장, 5장, 6~8장까지 계속 나오다가 마지막에도 나옵니다. 히브리어 헤벨이 뿌리인데, 이 때 헛되다 헛되의 헤벨, 하발림의 의미는 헛된 것 가운데 헛되다, 공기 중에 공기로다, 안개 중에 안개로다, 연기 중에 연기로다. 내가 잠시 잠깐 있다가 사라져 버리는 현실이라고 볼 수 있습니다.욥이 자신의 고통에서 위로자가 없다고 말한 것처럼, 전도서에서도 학대의 현실, 여러가지 인간이 처한 현실을 보면 모순되는 일들, 역설적인 것들이 자주 일어난다는 것을 보게 됩니다. 이 것을 전도서에서 말하는 세 가지 차원으로 나누어서 보면,
첫 번째, 왜 악인이 잘 살고, 왜 의인이 오히려 고통받는가?, 왜 믿음 있는 사람도 엄청난 고통과 슬픔을 당하는가?를 설명하려고 해도 우리가 알 수 없다. 인식론적 관점으로 볼 때 도무지 알 수 없다.
두 번째, 우리의 삶이 알맹이가 있고 실체가 있는가?라고 물어보면서 잡아보려고 하더라도 도무지 손에 잡히지 않는 현실 존재론적 의미에서 실체가 없는 현실.
세 번째는, 정말 가치가 있는가? 이 현실 속에서 가치를 찾아볼 수 없다는 강한 인식. 전도서는 이 세 가지 차원에서 모든 것이 헛되다라고 말하고 있습니다.
허무주의 관점에서 인간의 삶이라는 것은 결국 내 손에서 거머쥐고, 내 삶을 이끌어 나가기에, 내 삶을 통치해 가시는 하나님을 인정할 수가 없습니다.성경의 가르침은 허무주의와 다르게 우리의 삶을 통제할 수 없다로 그치지 않습니다. 이 부분에 관해전도서에서는 삶을 보는 한 가지 선율인 시므하, 기쁨에 관해서 이야기 하고 있습니다. 우리가 수고하는 것들을 즐거워하라고 하고 있습니다. 왜 그럴까요? 이 모든 것들이 하나님께서 주신 선물이기 때문에 즐거워하고 기뻐하라고 하시는 겁니다.
우리 주변에 있는 모든것, 먹은 것들은 나에게서 나온 것들이 아닙니다. 그 모든 것들에는 죽음이 전제가 되어있습니다. 죽음을 통해서 우리의 삶이 가능한 것입니다. 죽음이 포함되어있지 않다면 우리의 삶은 가능하지 않습니다. 우리가 먹고 마시는 모든 것들은 밖에서 온 것들입니다. 먹는 것부터 시작해 차근차근 물어가보면 우리의 인간관계, 자녀들.. 내가 잘나서 내가 잘해서가 아니라 그야말로 은혜이고 선물입니다.우리 안의 생각들은 어떨까요? 저 같은 경우는 내 앞서 간 선배들, 학자들의 수고가 없다면 내 생각이라는 것이 아주 좁은 테두리 안에서 머물러 있었을 겁니다. 책을 읽지 않으면 자기 생각에 사로잡히게 됩니다. 우리가 독서를 한다는 것은 바깥 세계를 만나고 경험하는 겁니다. 읽지 않으면 결국은 자기 생각속에 갇히는 구나를 알 수 있습니다.
예를 들어서 설명을 하겠습니다. 2차 대전 때 히틀러 수하에서 유대인들을 잡아서 아우슈비츠 수용소로 보내는데 큰 역할을 한 아돌프 아이히만이라는 사람이 있습니다. 아이히만의 재판을 통해서 볼 수 있는 두 가지 명제가 있는데, 첫 번째, 아이히만은 아주 평범한 사람이라는 것에서 기인한 악의 평범성 두번째, 생각 없음, 타인의 고통에 대해서 역지사지 하지 않는, 자기 자신의 임무, 과제에만 집착해서 타자를 볼 수 없는 생각하지 않는.. 거기에서 악이 나왔다. 입니다.
감사로부터 우러나오는 것은 당연히 기쁨입니다. 거기서 행복이 나올 수 있습니다. 행복은 거룩함의 결과로 뒤따라 오는 겁니다. 행복은 내가 추구하려고해서, 내가 얻어낼려고 해서 얻어내는 것이 아니라 마땅히 살아야되는 방식으로 살면 그것으로부터 오는 것. 우리가 우리의 삶을 하나님으로부터 받은 선물로 생각하면 그걸로부터 당연히 오는 것은 감사함이고 우리가 깊은 감사의 자리로 설 때 그 때 비로소 자기도 모르는 사이에 불행하지 않고 오히려 그 삶을 만족하게 받아들이고 비록 고통받고 어려움 가운데서도 감사하게되고 만족하게되고 자족하게되는 일이 일어나는 겁니다.
감사하지 않으면 불평, 비교하게 되고... 어떤 어려운 상황이라도 작은 것에 감사하고 만족할 수 있다면 남과 자신을 비교하지 않을 겁니다. 우리에겐 이성이 있기에 남과 비교하고 따집니다. 칸트가 말했듯이 인간은 이성이 있기에 비교한다. 남보다 비교 우위에 서고자하는 욕망..
감사가 우리의 행복의 통로가 됩니다. 그러면 감사로만 그칠 수 있을까요? 그 받은 선물은 선용하는 겁니다. 각자가 가지고 있는 나눌 수 있는 무언가를 나누는 것. 은사 가운데에도 우리가 유추를 할 수 있는 것은 무얼 가진 사람만이 은사가 아니라 같이 있어주는 것 만으로도 그게 은사가 될 수 있는 그게 오히려 선물일 될 수 있는 기독교 공동체의 삶의 방식입니다.
<적용질문>
·여러분은 삶의 헛됨을 분명하게 경험해 보셨습니까?
·그것을 어디서 경험했습니까?
·하나님을 알지 못하는 사람의 허무주의와 그리스도인의 삶을 헛되다고 보는 것에는 어떤 차이가 있을까요?
3. 하나님을 경외하는 것
하나님께 받은 것으로부터 감사해야 하지만 바꿔서 생각해보면, 정치든, 학문에 관여하는 일이든, 이 모든 일이 다름 아니라 하나님께로부터 받은 감사로부터 우러나오는 삶. 그것이 진정한 그리스도 안의서의 삶이라고 할 수 있습니다. 하나님께 마땅히 드려야 할 감사도 중요하지만, 감사로부터 우러나와서 우리가 이 땅의 삶을 각자의 삶의 자리에서 거룩한 하나님의 백성으로 살아가는 삶. 그 삶에는 분명히 기쁨이 있고, 내가 행복하지 않으려해도 저절로 부수적인 것으로 따라옵니다.
그렇다면, 두 날개를 지탱하고 있는 몸통 역할을 하는 것은 하나님을 경외하는 것입니다. 이 하나님을 경외하는 말이 전도서에 다섯 번 나옵니다. 이 삶이 끝이 아니고, 이 세계의 삶이 끝이 아니라 예수 그리스도께서 부활하신 것처럼 부활을 경험하게 될 겁니다. 그 부활의 삶을 고대하면서 우리가 이 땅에서 믿음과 사랑과 그리고 소망 가운데 살아갈 수 있습니다.
가을이 올 시기는 우리의 삶을 다시 한 번 볼 수 밖에 없는 시기입니다. 가을이 들어서면 유대인의 절기가 9일부터 초막절, 수장절의 시작되는데 그 때 읽는 성경이 전도서입니다.
여러분들 가운데에도 이 절기가 시작되기를 소망합니다.
김준 목장 보고서
일시: 2022.10.02
장소: 카페 두레브
참석: 김준, 고영광, 윤석준
나눔 및 목장소식:
- 한 주를 어떻게 살아냈는지 근황을 나누었고, 주일설교 말씀을 통해각자 돌아봐야 될 부분에 대해서 나누었습니다.
- 적용질문을 통해 각자가 경험한 허무주의, 하나님께서 주신 선물들, 감사하는 삶에 관하여 나누었습니다.
기도제목:
A:요즘 주어진 일상을 살아내기가 벅차다는 느낌이 들고 어디론가 도피하고 싶은 마음이 자주 드는데, 이런 생각들이 드는 이유를 예배와 말씀, 공동체 나눔을 통해서 알 수 있기를
B:새로운 이슈가 늘어나고 있는데쉽게 좌절하지 않고 헤쳐나갈 지혜와 용기주시고 주님과 공동체에 물으면서 나아가기를
