20220828 성령의 약속
사도행전 26:1-7
한 주 동안 성령의 위엄으로 잘 사셨어요? 아니면 세상의 위엄으로 꺼떡댔어요? 성령이 상소를 할 때 너무 위축이 되니까 위엄이 필요하다고 했죠. 그런데 여기 필요한 것이 우리의 본향 천국 백성의 확신이 있어야 합니다. 지금은 희미하게 보이지만 효과적으로 도와주시는 성령님의 약속을 받아 누려야 이 땅에서의 나그네의 삶을 잘 살 수 있습니다. 오늘은 성령의 약속에 대해서 생각을 해보겠습니다.
1. 어떤 상황에서도 손을 들어 기도할 수 있습니다. (1절)
1 아그립바가 바울에게 이르되 너를 위하여 말하기를 네게 허락하노라 하니 이에 바울이 손을 들어 변명하되
-> 세상의 위엄을 잔뜩 갖춘 아그립바 왕이, 또 저마다 위엄을 갖추고 잔뜩 치장하고 나온 높은 사람들을 거느리고서 너를 위하여 말하기를 네게 허락하노라하면서 큰 호의를 베푸는 듯한 여유를 부리며 드디어 바울에게 명령을 합니다. 그는 변명에 앞서서 손을 듭니다. 특히 손을 들면서 변명을 했는데, 이 손을 드는 행위는 당시 연설가들의 특징적인 행위이기도 했는데요. 여기에 쓰인 들다라는 단어가 에크테이노인데, 연설가의 손동작으로 쓰인 경우는 없어요. 그런데 지금 이 접견 장소에서 조사를 받는 입장에서 바울이 눈치도 없이 연설가의 이 멋들어진 동작을 했을 리가 없죠. 그러면 왕을 향한 경의의 표현일까요? 그랬을 수 있어요. 하지만 항상 우리는 구속사적인 의미를 찾아야 되는데 성경에서 찾아보면 이 단어는 성경에서 거의 예수님한테만 사용이 돼요. 병자를 고치실 때 손을 내밀어 고치셨는데 그때 이 단어로 표현됐어요. 마태복음 8장 3절, 또 12장 13절. 그래서 사도행전 4장 30절에서도 교회가 한 마음으로 기도할 때 손을 내밀어 병을 나옵게 하옵시고라고 기도했어요. 자기 방법이 아니라 주님의 모본을 따라서 사역하기 원한다는 결단의 표현입니다. 내 힘이 아닌 하나님의 능력을 의지한다는 뜻입니다. 그런데 예수님이 아닌 사람에게 쓰인 경우가 두 곳인데 이 곳과 하나는 요한복음 21장 18절에서 주님이 베드로의 앞날에 대해 말씀하면서 주님이 네가.... 늙어서는 네 팔을 벌리리니 여기가 또 같은 단어 에크테이노예요. 주님의 힘을 의지하겠다는 표시인데요. 따라서 바울이 변명을 시작하며 손을 든 것은 이게 단순히 습관적인 제스처나 경외의 표현이 아니라 이 불편한 순간, 어찌 보면 위기의 순간, 괴롭힘이 반복되는 이 지겨운 순간에 내 힘이 아니라 주님의 능력을 구하며 그 능력을 의지한다는 기도의 표시입니다. 세상 위엄이 아니라 성령의 위엄을 갖춘 모습인데요. 아무리 지적인 사람도 극심한 스트레스 상황에 바지면 감정이 앞서는 거예요. '에라 모르겠다.'가 되는 거예요. 마치 내일이 없는 사람처럼 10분 뒤, 5분 뒤도 생각하지 않고 감정적으로 그냥 극단적인 반응을 하는 거예요. 사고를 치는 거예요. 아무리 지적이래도 5초, 10초 이걸 못 참는 거예요. 그런데 그렇게 사고를 쳤을 때 잃을 게 많은 사람은 그래도 좀 조심해요. 그러니까 잃기 싫은 것 때문에 그래도 내일도 살고 싶은 거죠. 그렇다면 우리는 하나님 나라를 기업으로 받은 성도는 어떻습니까? 아무런 보장도 없는 이 소유만으로, 재물만으로도 내일을 걱정하는데 천국 보장을 받은 성도는 더욱 내일을 생각해야 되지 않겠습니까? 잃을까 두려워서 내일을 생각하는 게 아니고, 하나님의 약속으로 보장된 것이 너무 좋기 때문에 그래서 이 땅에서 당하는 크고 작은 일 때문에 일희일비하지 않죠. 그래서 바울은 이 세상 위엄으로 가득 찬 접견 장소에서 당황하거나, 위축되거나, 두려워하지 않고 하나님을 향해 손을 들 수 있었습니다. 우리도 어떤 일을 당할 때 무릎 반사처럼 자동적으로 나오는 이 감정에 휩싸여서 반응하는데 갇혀 있어서는 안 됩니다. 거기서 손 들고 나와야 됩니다. 내 감정에 묶여 있을 게 아니라 손을 들고 주님께 부르짖어야 합니다. 이렇게 어떤 상황에서도 손을 들어 기도할 수 있는 것이 성령의 약속을 받은 사람의 징표입니다. 그래서 그 약속이 이루어질 것을 믿고 기도해야 되기 때문에 우리에게 손을 드는 행위는 말씀을 펴는 거예요. 성경책 가지고 아무데나 펴는 게 아니라 공동체가 매일 함께 정해진 본문을 묵상하면서 그날 상황을 그 말씀으로 비춰 해석해야 합니다. 그 묵상 자체가 주님께 손을 높이 드는 것이고, 그 말씀대로 기도하는 게 모든 적용의 시작이고, 그 기도를 주님께서 들으시고 응답하십니다. 어제는 배상을 하라고 그랬죠. 오늘은 전부 다 나그네 가난한 자를 불쌍히 여기고 재판장을 잘 섬기라고. 우리는 그러지 못하죠. 오늘 수간하지 말라고 그랬어요. 수간이 얼마나 더러운 거예요. 그런데 창세기, 출애굽기에 있는 거예요. 가난할 때는 이런데 잘 살아질수록, 성경에 금한 가장 악이, 이걸 지금 유럽에서도 법으로 지정해달라고 그러는 거예요. 수간을. 완전히 법으로 허용해 달라고. 동성애를 허용해 달라 그러더니 지금 수간을 허용해 달라고. 인간은 하나님이 잘 살게 해 줄수록 죄악이 관영되고 그 죄악을 차별이라 그러면서 이거를 허용해 달라고. 오늘 성경말씀에 나왔어요. 그럼 이걸 오늘 묵상을 손을 높이 들고 하고, 말씀대로 기도하고. 성경에 나왔자나요. 말씀을 알아야 돼요. 말씀이 이걸 죄라고 그러자나요. 적용해보세요.
[적용] 분노조절장애, 우울증, 전두엽 등 각종 병명 뒤에 숨어서 거기에 묶인 채로 감정의 노예로 살 것인가요? 거기서 손들고 나와서 큐티하고 나누며 치료받을 것을 결단하시겠습니까?
어떤 나눔을 봤어요. '저는 제 아들을 하루도 키우지 않았어요. 아들이 태어나고 나서 그냥 집에서 나와서 별거를 했어요. 참 말도 안 되는데 그때는 내 감정만 중요해서 처와 싸우고 불편한 환경이 싫어서 나와가지고 그렇게 이제 헤어졌어요. 그런데 우리들교회에 와서 교회 권면으로 아들을 보려고 소송을 하고 있는데 아들이 벌써 10살'이래요. '아들은 10년 동안 아버지 없이 컸는데 이 목사님이 아버지라는 이름을 구원을 향해 나아가라는 그 말씀 때문에 아들에게 한 게 아무것도 없는데 그저 '내가 잘못했다.' 그렇게 제 마음을 전하고 다시 만날 수 있기를 바란다.'고. '제가 36살에 예수님 믿기 전에 예수님의 대적으로 살았는데 내 아들은 좀 일찍 예수님 믿어서 나같은 삶을 살지 않았으면 싶다.' 그래요. 내 감정이 왕 노릇하면서 아들을 버렸어요. 그러나 이럼에도 불구하고 어떤 상황에서도 지금 기도할 수 있습니다. 이분도 이제 의사고 잘났으면 내 감정이 제일 중요해서 아들 딱 버려. 죄 의식이 하나도 없어. 이 땅의 어떤 사람도 성령이 임하지 않으면 죄 의식이 없어서 이혼도 마음대로 하고, 아들도 버리고 이러는 거예요. 그래서 이 성령 받으셔야 돼요, 성령.
2. 어떤 일도 다행히 복으로 여길 수 있습니다. (2-3절)
2 아그립바 왕이여 유대인이 고발하는 모든 일을 오늘 당신 앞에서 변명하게 된 것을 다행히 여기나이다 3 특히 당신이 유대인의 모든 풍속과 문제를 아심이니이다 그러므로 내 말을 너그러이 들으시기를 바라나이다
-> 아그립바 왕을 향한 바울의 변명 첫 마디는 당신 앞에서 변명하게 된 것을 다행히 여긴대요. 다행히가 뭐예요? 운 좋은 거, 행운 뭐 이런 거예요? 아그립바가 유대인의 모든 풍속과 문제를 알고 있는 전문가이기 때문에 그 앞에서 변명하게 된 일이 행운이라는 건가요? 그런 뜻보다는 다행히라고 번역한 말은 마카리우스 즉, 복되다라는 단어예요. 문자 그대로 하자면 바울은 지금 자신을 복 있는 사람으로 여긴다는 거예요. 복 있는 자하면 가장 먼저 생각나는 말씀이 팔복에 관한 주님의 말씀이죠. 심령이 가난한 자는 복이 있나니 마태복음 5장이죠. 지겹게 반복되는 심문과 조사의 자리에 다시 선 바울은 왜 자신을 복 있는 사람이라고 여길 수 있었을까요? 마태복음 5장 10절에 의를 위하여 박해를 받는 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라 이 말씀을 기억했기 때문이죠. 지겨운 괴롭힘이 반복되는 이 땅에서 나그네로써 끝까지 사명을 감당할 수 있는 힘이 주님 때문에 박해를 받는 자에게 천국을 주시겠다는 이 주님의 약속의 말씀에 있는 것이죠. 그래서 우리 주님께서도 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자가 복이 있다 그랬자나요. 누가복음 11장에도. 그러니까 이 약속을 받은 자가 복된 인생임을 알면 어떤 일을 만나도, 무슨 일을 만나도 그것을 다행히 여길 수가 있는 거예요. 세상의 눈으로 보면 불행한 일인데 성령의 약속을 받은 성도의 관점에서는 그 또한 복인 거예요. 그래서 고난을 축복이라고 고백할 수 있게 됩니다. 그래서 하나님의 말씀이 살았고 운동력이 있는 것이죠. 왜 복이 있는 것이죠? 바울은 어떤 상황과 환경에서도 복음을 전할 전도의 기회를 삼았어요. 사도행전 9장 15절에 언급된 주님의 이름을 이방인과 임금들에게 전하리라는 말씀을 이루는 일이기 때문에 오늘 붙어도 오늘 말씀대로 나가서 전하고, 떨어져도 오늘 말씀대로 나가서 전하니까 이게 다행이고 말씀을 듣고 지키는 자가 '오늘 말씀대로 그게 이루어졌다.' 이러니까 이것을 이제 나가서 이렇게 얘기를 하니까 다행이고 복이 있다는 얘기예요. 말씀대로만 얘기하면 복 있는 인생이에요.
바울은 예루살렘 성전에서 체포된 이후 로마로 이송되기 직전까지 모두 5번의 변론을 했어요. 그래서 이번 아그립바 왕 앞에서 한 변론이 5번째인데 가장 길고 상세하고 논리적이에요. 더 신중하고, 문법도 더 고전적이고 문체도 더 문학적이에요. 그러면서도 내용은 좀 더 간결하고, 직설적이고, 연설문으로는 훨씬 유창하고, 예절이 갖추어졌다고 할 수 있어요. 바울은 이전에는 자신에게 적대적인 무리들을 향해서 복음을 전했자나요. 그런데 지금은 이전과 완전히 달라졌어요. 이번 변론은. 청중들이 바울에 대해서 노골적인 적대감을 갖지 않았을 뿐 아니라 가이사랴의 이 최상류 계층의 사람들이었어요. 그리고 바울 앞에는 유대 종교에 정통한 아그립바 왕이 딱 서있는 거예요. 바울은 로마 황제에게 이미 상소한 상태였지만 아그립바가 변론의 기회를 줄 때 딱 거절하지 않았죠. 아그립바가 친로마적이고, 부도덕하고, 악한 왕이었기 때문에 바울의 변론에 귀를 기울여 마음을 바꿀 가능성이 거의 없는 사람이었어요. 아그립바 왕이 결코 법정에 앉아서 남을 판단할 만큼 윤리적이거나 공의롭지 못하다는 것을 너무 잘 알면서도, 오늘 출애굽기 말씀처럼 재판장을 함부로 여기지 말라고 하자나요. 악한 사람을 돌이킬 은사가 거기 또 있는 거예요. 그래서 '세상 법에게 순종하라.'? 그 얘기가 나오자나요. 윗질서. 그러니까 아그립바에게 결코 무례하지 않고, 배타적이지도 않고, 친절하게 자신의 지나온 행적과 신앙을 변명한 거예요. 그러니까 우리나라 모든 위정자들이 성경을 알아야 되는 거예요. 그러니까 사람 그렇게 함부로 여기면 안 되는 거예요. 누구든지. 바울이 무죄를 입증하기 위해 그랬을까요? 그렇지 않죠. 당시 정치, 경제, 사회적으로 지도자가 다 모인 자리에서 복음을 전하고자 함이었어요. 지금까지 산과 바다를 넘어서 소외되고 가난한 자들에게 매진을 했지만 복음은 그들에게만 필요한 게 아니자나요. 부자들이라도 구원받아야 할 불쌍한 영혼들이라는 것을 알았기 때문에 다시없을 이 기회를 이용해서 복음을 전하고자 하는 것입니다. 5번 전하는데 아무도 안 믿어요. 그럼 왜 전하나? 2천년 동안 기록으로 남아서 우리가 믿자나요. 기록으로 남겼기 때문에, 바울의 이 모든 변론이 기록으로 남겨졌기 때문에 우리가 믿고, 그 당시 부자들은 안 믿었어도 후세의 사람들이 이렇게 믿게 된 거죠.
그런데 유대의 풍속과 문제에 전문가인 아그립바 왕에게 바울은 뭐라고 그러냐 하면 '내가 너무 다행히다. 복으로 여기지만, 그러므로 내 말을 너그러이 들으시기를 바라나이다.' 너그러이는 신약에서 여기만 쓰인 단어인데요. 그 뜻이 뭔가 하면 인내하며 견뎌야 하는 일을 중간에 그만두지 말고 끝까지 잘 참고 들으라 그러니까 힘든 일을 너그럽게 잘 당하라는 말인데, 지금 바울은 자기가 아그립바 왕에게 자기 말을 인내하면서 들어 달라고 청을 했어요. 이해를 돕기 위해 비교를 해보겠어요. 사도행전 24장에서 대제사장 아나니아가 고용한 변호사 더둘로가 벨릭스 총독 앞에서 바울을 고소하면서 '벨릭스 총독 당신을 더 괴롭게 아니하려 하여 우리가 대강 여쫘옵나니 관용하여 들으시기를 원하나이다 여기서 관용하여라는 말이 너그러운 호의를 베풀어 달라는 뜻인데, 그러니까 들어주는 그 관용, 호의에 대한 조건으로 대강 여쭌다.' 이 말은 짧게 말씀드릴 테니까 너그러운 마음으로 잘 들어 달라는 부탁이에요. 그런데 바울은 아그립바 왕에게 짧게 말씀드리겠다 이런 말 하지 않아요. 도리어 '내가 해야 할 말이 있는데 그게 좀 길고 듣기 힘들 수가 있다. 하지만 끝까지 견디면서 잘 들어주시라.' 이런 요청을 하는 거예요. 이게 뭔 말입니까? 지금 이 자리는 너무 엘리트와 상식이 넘치는 자리자나요. 여기서 왕이 한 번 얘기하고 그거를 거절을 못하고, 또 그렇게 말을 했는데 뒤집지 못하죠. 그런데 막 적대적인 무리 앞에서 '내 말을 인내하면서 끝까지 들어달라.' 이렇게 얘기를 하면 그게 또라이죠. 그렇지 않아요? 자기를 죽이려고 하는 유대인들 앞에서 '내 말을 인내하면서 끝까지 들어 달라.' 그러니까 때에 따라서 복음을 전해여 되는 거예요. 여기는 들어줄만 하니까 이런 얘기를 하면서 그냥 문체도 더 고전적이고 아카데믹하게 하면서도, 간결하게 하면서도. 그렇다면 바울은 아그립바 왕이 유대 풍속과 문제를 잘 알아서 오는 유익이 뭔가 하면, 그래도 자기가 전하는 말을 그나마 잘 이해할 수 있는 거죠. 그래서 다행이라는 뜻도 됩니다. 그러니까 바울이 무죄라는 사실을 더 잘 이해하기 때문에 다행이 아니고, 바울의 이 변명은 자기 무죄를 밝히는 피고의 변론이나 변호가 아니예요. 앞으로도 보겠지만 자기 간증에서 시작해서 아그립바를 비롯한 거기 있는 모든 높은 사람들이 예수 믿기를 권유하는 전도로 끝이나는 복음의 변호, 복음의 변론, 성령의 말함인 것입니다. 바울이 성령의 위엄을 받았기 때문에 이렇게 담대하게 전할 수 있어요. 이것은 곧 바울이 성령의 약속을 받았기 때문에 자신이 복된 인생임을 아는 것이고, 복 있는 사람임을 아니까 이렇게 위축되지 않고 이 부담스러운 일도 다행한 일로 여기면서 해야 할 결국 마지막 종착지가 전도의 사명인 거예요. 우리 마지막 종착지가 우리 가족의 안녕이 아니라, 가정의 안녕도 결국은 이 전도의 사명을 위해서 때에 따라서 그럴 수 있는 거지 내가 인생 다 결론이 이렇게 저렇게 잘 하는 것도 전도의 사명을 감당하기 위해서입니다. 적용해보세요.
[적용] 이 지겹고 무서운 환경에서도 나는 복 있는 사람인가요? '내 말을 인내하며 너그러이 들어 보라'며 어떤 만남과 환경에서도 복음을 전할 기회로 삼고 있습니까? 전도할 때 차별없이 전하며 상대방의 눈높이와 정서, 상황에 맞게 다가갑니까?
바울처럼 전도하다가 너무 고난을 많이 당한 사람들은 이걸 너무 잘 아는 거예요. 막 괴롭히는 사람하고 들어줄 만한 사람하고. 그렇다고 해서 다 안 들었어요. 안 들었는데도 그냥 시간만 나면 복음을 전하는 거예요. 여러분 내가 전하면 다 들어주면 '들어줄 사람한테만 가서 한다.' 또 이러면 안 되는 거예요.
또 나눔이에요. '내 인생에 가장 억울하고 힘들었던 것은 역시 감옥에 갇히는 사건이었는데, 누구보다 열심히 교회를 섬겨왔다 자부했는데 결국은 감옥행이라는 사실을 받아들일 수가 없었다. 그래서 하나님 욕도 참 많이 했는데, 그런데 거기 들어가보니까 별별 죄목이 다 있더라. 그 와중에 어떻게 하든지 살아나려고 1심 판결에 불복해서 항소하는 사람들이 많았는데, 저는 그 상황에서 항소를 포기했는데, 오히려 그것이 내 인생에 신앙적으로 터닝 포인트가 될 수 있었다. 만약에 내가 거기 들어가지 않고 바깥에 있었더라면 어떻게 보면 총에 맞아서 죽었을지도 모른다.' 눈총에 맞아서. 그것에 가는 것도 어쩌면 하나님이 나를 살리기 위한 방법이 아니었을까 생각이 된다.'고 그러니까 목자님이 계속 '그렇죠, 그렇죠.' 답을 해 주셨어요. '아니면 내가 분노로 인해 사람을 죽였을 수도 있었겠다. 그런 걸 방지하기 위해서 가둬 두는' 오늘 바울처럼 그렇게 가둬 두는 게 '하나님의 은혜고 방법이 아니었나.' 말씀을 통해서 내 인생을 이렇게 해석하는 거예요. 너무 억울하고 환장할 거 같았는데, 막 참을 수 없으니까, 교회에서 이런 일이 일어나니까 혈압이 200이상 올라가서 병원에 실려가는 일까지 있었는데 그 상태에서 내가 옥에 들어오지 않았다면 분명히 내가 사고를 쳤을 거 같다.' 여러분 이렇게 약속을 봐야 성령의 약속을 생각하며 내 사건이 너무나 다행이고 복으로 생각되는 역사가 일어나는 줄 믿습니다. 내 감정을 우리는 조절을 못해요. 그러나 어떤 상황에서도 또 기도하는 거예요. 급한 상황에서도 손을 들고 기도하는 거예요. 그럼 그걸 복으로 여기게 되는 놀라운 역사가 일어나는 거예요. 어떤 상황에서도 기도하면 복으로 여기게 됩니다.
3. 기복의 약속이 아닌 팔복의 약속입니다. (4-7절)
4 내가 처음부터 내 민족과 더불어 예루살렘에서 젊었을 때 생활한 상황을 유대인이 다 아는 바라 5 일찍부터 나를 알았으니 그들이 증언하려 하면 내가 우리 종교의 가장 엄한 파를 따라 바리새인의 생활을 하였다고 할 것이라 6 이제도 여기 서서 심문 받는 것은 하나님이 우리 조상에게 약속하신 것을 바라는 까닭이니 7 이 약속은 우리 열두 지파가 밤낮으로 간절히 하나님을 받들어 섬김으로 얻기를 바라는 바인데 아그립바 왕이여 이 소망으로 말미암아 내가 유대인들에게 고소를 당하는 것이니이다
-> 바울은 어린 시절 예루살렘에 유학해서 엄격한 율법 교육을 받았어요. 최고의 율법 교사인 가말리엘에게 배웠어요. 어릴 적부터 그를 알았던 친구들이 지금 있다고 하네요. 그러니까 동창, 동문이 있는 거예요. 게다가 바울이 우등생이자나요. 그런데 여러 연갑자보다 유대교를 지나치게 믿었대요. 갈라디아서 1장 14절에 보면 내 조상의 전통에 대하여 더욱 열심이 있었다. 또 빌립보서 3장에도 보면 히브리인 중의 히브리인이라고도 했어요. 자신이 이렇게 말할 정도면 얼마나 엘리트 유대인이었겠습니까? 그러니 오히려 그를 모르는 사람이 오히려 적었을 것이에요. 얼마나 일류 바리새인인지 증언할 유대인이 많다는 거예요. 바리새파 중에서도 가장 엄한 파라는 거예요. 가장 다른 종파를 능가하는 꼼꼼하고 엄격한 해석을 하고 적용에 있어도 가장 철저한. 그러니까 유대교와 관련한 문제에 있어서는 바울에게 흠을 찾을 수 없다는 거예요. 바울은 예수 믿기 전에는 평생을 바리새인의 생활을 한, 아니 평생을 바리새인 그 자체로 산 사람인 거예요. 그런데 왜 그 유대인들에게 고소를 당해서 지금까지 몇 년을 피고로 살고 있는지, 왜 황제에게 상소를 하고도 내가 이렇게 재차 심문을 받는 자리에 서 있는지 이 질문에 대해서 바울이 스스로 답을 하는 거예요. 하나님이 우리 조상에게 약속한 것을 바라는 까닭이니 하나님이 바울 개인에게만 약속하신 것이 아니고 그들 조상에게, 따라서 그들에게 태어난 모든 유대인들에게 약속하신 것을 바라기 때문에, 그 약속에 소망을 두고 있기 때문에 같은 유대인인 아그립바와 높은 분들 앞에 서서 지금 심문을 받고 있다는 거죠. 지난 주 본문에서 베스도가 죄목도 없이 이렇게 무리한 일로 바울을 보낸다 그랬어요. 죄목도 없이. 그런데 바울이 말하는 이 내용도 사실은 참 무리한 일이에요. 하나님의 약속은 아브라함 때부터 백성에게 주신 것인데, 그래서 바울이나 다른 유대인들은 사실 똑같이 약속을 받은 백성이고 이스라엘 12지파 전체가 밤낮으로 간절히 하나님을 받들어 섬김으로 얻기를 소망해요. 똑같아요. 그런데 그렇게 똑같이 간절히 섬기던 그들이 딱 둘로 나뉘어졌다는 것이에요. 바울 대 유대인. 똑같이 하나님의 약속이 이루어지기를 간절히 바라는 백성인데 간절히 섬기다가 한쪽이 다른 쪽을, 그것도 이방인 로마 황제에게 고소를 하는, 로마 사람들에게 고소를 하는 이런 참 무리한 일이 일어났습니다. 이해가 안 되는 일이 일어났습니다. 그러면 바울도 로마 황제에게 상소하지 않았냐. 그런데 바울은 2년 동안 참고, 참고, 참았죠. 유대인들이 고소하는 정도가 아니고 죽이려고 했자나요. 그러니까 할 수 없이 복음을 위해서 마지막에 로마 시민권을 썼죠.
그러면 이해가 안 되는 차이가 어디에 있을까요? 바울은 이 약속이, 이 성령의 약속이 나사렛 예수에 의해서 이루어졌다고 믿지만 바울을 고소한 유대인 지도자들은 나사렛 예수를 믿지 않습니다. 왜 안 믿을까요? 하나님이 자기 조상과 약속하신 약속이 무엇일까요? 과거 이스라엘 백성이 애굽에서 노예로 있을 때, 요즘 출애굽기 보자나요. 하나님이 그들을 위하여 하셨던 것처럼 학대받는 그들을 위하여 메시아로 오실 것이라는 약속이었어요. 그러니까 여기에 약속은 정치적인 메시아를 소망하고 있는 거예요. 그러니까 그들이 생각하는 약속은 기복이기 때문에 지금 출애굽 했는데도 모세를 계속 비난하자나요. '왜 애굽에 둬서 고기를 먹게 하지 데리고 나왔냐?' 끊임없이 기복으로 가 있어요. 그러니까 이스라엘이 부강한 나라가 되고 온 세상을 다스리는데 거기에서도 유대인은 군림하는 지도자가 되어야 된다는 거예요. 그래서 잘 먹고 잘 사는 그런 기복의 약속이 이루어지기를 기다리고 또 기다립니다. 그런데 그런 엄청난 약속이 인간적으로 아무런 볼품없는 나사렛 출신의 청년에 의해 이루어졌다는 것을 믿고 싶겠습니까? 기복의 약속을 바라고 있기 때문에 성령의 약속을 이루신 죽었다가 살아나신 예수님을 믿지 못합니다. 우리도 예수 잘 믿어서 부자 되고, 공부도 잘 하고, 최고의 자리에 가서, 막 사법, 입법, 행정부 최고의 수장돼서 하나님께 영광 돌리기를 기다리고 또 기다리고 있죠. 그런데 망해서 끔찍한 사람이 잘 믿는다는 사실을 믿고 싶지가 않아요. 여기서 이렇게 간증할 때마다 '아유, 나는 저런 거 너무 싫어.' 우리가 살인자 고재봉, 지존파가 믿었다는데 '어, 그런 하나님 나 믿고 싶지 않지.' 이래 되는 거예요. 그래서 간증을 여러분들이 자꾸 비하해요. 여기서 간증하는 거를. 그러니까 생각해보세요. 그 당시 예수님이 로마, 나라가 정하는 법으로 십자가로 처형을 당하셨다고요. 누가 믿고 싶겠어요. 가장 최악의 극형을 지금 처한 그 청년 예수가 구세주라고 하니까 누가 믿고 싶겠어요. 이게 설득이 좀 되야 돼요. 믿고 싶지 않은 거예요. 우리들교회가 가는 길도 아주 좁은 길이에요. 바울 또한 그들과 같이 열심으로 소망을 가지고 하나님을 똑같이 받들어 섬겼어요. 기복이라는 것조차 모르고 그냥 기복의 가치관에 가득하여서 하나님을 받들어 섬기는 열심으로 교회를 잔멸하려고 다메섹으로 가던 중에 주님께서 만나 주셨어요. 그리고 그냥 간단하게 결론을 내리면 그 무시하던 나사렛 예수가 주님이심을 알게 되었어요. 이건 성령이 함께 하셔야 되는 거예요. 좋은 공동체 만나 양육도 받고, 또 광야에서 주님과 독대하며 훈련 받았습니다. 그리고 자기 죄가 얼마나 큰지 알았기 때문에 이런 기복이라는 말조차 바울은 올릴 수가 없어요. 그래서 목숨을 아끼지 않고 십자가의 길, 고난의 길을 따라 복음을 전했습니다. 그러니까 우리가 기복적 관점으로 볼 때는 참 박복한 길이에요. 그런데 바울은 그 길을 따라 갔어요. 그리고 2년째 감금된 피고로 선 자신을 복 있는 사람이라고 간증을 하는 거예요. 복의 개념이 완전히 바뀌었어요. 기복에서 팔복으로 변했어요. 인생의 가치가 율법에서 복음으로, 세속사에서 구속사로 바뀌었어요. 그래서 하나님의 약속의 핵심 나사렛 예수이심을 주님을 만난 이후 알게 됐습니다. 우리들교회 특징은 처음에 와서 다 말씀이 안 들린다는 거예요. 다 울며 불며. 제 설교 듣고 정착하지 않아요. 목장에서 해석해줘서, 목장에서 앞서 간 증인들이 정말 아끼지 않고 해석해줘서 다 사람 만들어 놨죠. 제 설교는 아무도 못 알아들어요. 방언하고 있어요. 그래서 날마다 죄인지도 모르고 저를 그렇게 욕을 해대요. 함부로 욕을 해요. '아줌마가 소리를 지른다.'는 둥, '시끄럽다.'는 둥, '소리만 들어도 골치가 아프다는 둥. 그런 얘기를 목장에서 맘대로 해요. 제가 그래서 지금 오래 살아요. 이해가 되시죠? 그 십자가에서 처형당한, 그리고 저는 아줌마, 여자. 이런 설교가 말이 안 돼. '구세주, 대단한 사람이 우리의 구세주지 어떻게 목수의 아들이 구세주야.', '저 여자 목사가 어떻게, 여자 목사니까 저거는 가짜야, 가짜.' 지금 이렇게. 그러니까 조금씩은 제가 이해가 되는 거예요. 항상 성경이 내 말씀이니까. 바울이 성령의 약속을 붙들지 않았다면 지금 이 지겹게 반복되는 심문 자리에 또 서 있다는 상황에서 어떻게 이렇게 위엄 있게 간증할 수 있겠어요. 그저 억울하고 힘겹고 지겹고 그래서 하고 싶은 말도 없었을 거예요. 하지만 바울은 또 심문을 받는 그 상황에 주목하지 않아요. 그냥 내가 왜 이렇게 심문을 받는지 하나도 따지지 않아요. 바울은 오직 주님이 말씀을 통해 약속하신 것에 소망을 두는 거예요. 저도 '말씀 묵상, 가정 중수' 거기에다만 소망을 두는 거죠. '지금은 모르나 후에는 알리라.' 또 이 말씀 묵상이 살 길이라는 확신이 있었고요. 그래서 어떤 상황에서도 바랄 수 있는 소망은 오직 하나님이 주신 약속임을 믿었다 그랬죠. 그래서 성령의 약속은 기복의 약속이 아니라 팔복의 약속이에요.
성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 그랬자나요. 그러니까 이 권능이 무엇을 위한 권능이에요? 지도자, 권력자, 왕이 되는 권능 아니죠. 땅끝까지 이르러 예수님 전하는 증인. 증인은 마르티스라고 너무 유명한 단어, 순교자 세상에서 예수님의 증인이 당하는 핍박의 결과 중 가장 마지막이 순교인데 이 핍박이 얼마나 당연한 것이었으면 증인은 곧 선교자라는 공식이 성립할 정도가 되었겠어요. 예수님을 전하려면 순교자인 거예요. 세상이 예수님을 미워하는 게 너무나 당연하기 때문에. 다 똑똑할수록 예수님의 대적으로 살았다 그러자나요. 그 예수님을 전하는 증인이 죽음에 이를 만큼 핍박을 받는 것도 무리는 아니라고요. 그만큼, 핍박을 받는 만큼 세상의 악과 음란이 드러나는 그게 지점이에요. 결국 성령의 권능대로 받는 모든 권능은 오직 예수님의 증인이 되라고 주시는 권능이에요. 넓고 편한 길 가라는 게 아니라 좁고 험한 길 가라는 뜻이에요. 그러려면 세상에서 오해와 미움과 핍박을 받아서 순교자와 같은 처지에 놓이더라도 이상히 여기며 원망할 것이 아니라는 거예요. 왜냐하면 이것이 말씀대로 이루어진 일이기 때문이에요. 그러니까 먹고 살기 위해서 다 망하면, 신학교 가고 망하면, 뭐 선교사 가고 이러는데 제가 망하지 않고 큐티 모임을 했자나요. 그런데 큐티 모임을 하면서 우리 집에서 했어요. 그런데 내가 하면 할수록 내 신앙 인격과 우리 집 사람 다 드러나고. 그거 있자나요 먹고 살 거 있는데 하기가 쉽겠어요? 하면 할수록. 그러니까 이거는 불가항력적인 성령의 이런 약속의 소명이 아니면 사실은 올 수 없는 길을 왔죠. 제가 뭐 망해서, 이래서 온 게 아니지 때문에. 이렇게 기복이 아닌 팔복을 쫓아가는 삶은 정말로 본성을 거스르는 삶인 거예요. 죽음이 아닌 생명으로 향하는 삶이고, 멸망이 아닌 구원으로 향하는 삶인데요. 그러니까 성령을 받지 못하면 도저히 따라 갈 수도, 이해할 수도 없어요. 성령을 받아야 돼요. 제가 이번에 사도행전 설교가 길자나요. 사도행전 끝나기 전에 여러분 성령 꼭 받으셔야 돼요. 사도행전 얼마 안 남았자나요. 그런데도 성령을 못 받으시면 어떻게 해야 될까요? 뭘 벌칙금을 받을까요? 성령 못 받으시는 분은 어떻게 하나. 진짜 이제부터 벌칙금을 생각해 보겠어요. 그 범칙금을 내기 싫으면 성령을 받게 해달라고 기도하시라고, '주님' 기도하시라고 성령 받게 해달라고. 그러니까 성령을 받으려면 주님께서 사도들에게 약속하신 것처럼 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 약속하셨어요. 임하시기를 기다려야 하는데 그러려면 예루살렘 같은 믿음의 공동체를 떠나지 말고 꼭 붙어서 기다려야 해요. 공동체가 중요하자나요. 함께 마음을 같이해서 기도해야 하고요. 또, 모여 있던 사람들이 그러했던 것처럼 날마다 묵상함으로 인도함을 받아야 하는 거예요. 그런데 여러분들이 사소한 것은 잘 묻다가 진짜 물어야 될 거는 늘 안 물어요. 그런데 시시껍쩍한 것만 늘 물어요. 내가 좀 빛나는 것들. 진짜 물어야 될 거를 안 물으면 성령의 약속이 이루어지지가 않아요. 그러니까 성령의 약속이라는 것이 이렇게 소유, 기업, 이런 약속이 그게 있고, 또 하나는 이렇게 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 그 다음에 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 이게 약속이자나요, 약속. 그러니까 성령을 안 받으면 예수님하고 3년을 같이 다녔어도 사도행전 1장에 들어와서 성령을 안 받으면 그 제자들이 사도 역할을 못해요. 성령을 받아야 되는 거예요. 그래서 사도행전을 성령행전이라고 하지 않고 사도행전이라고 했다고 그랬자나요. 사람이 중요한 거예요. 사람이 성령을 받아야 되는 거예요. 이제 2022년도 3분의 2가 지나고 넉 달 남았는데요. 남은 넉 달을 매너리즘이나 게으름에 빠지지 마시고, 예배를 사수하시로, 목장에 참석하시고, 매일 큐티하시고. 그런데 이게 정 어려우시면 듣기라도 하시고, 본문에서 단어 하나만이라도 기억하셔서 기도를 하셔야 되는 거예요. '뭔가 하나님하고 내가 동행을 했어, 아침에.' 그것이 성령의 약속을 기다리는 적용입니다. 성령의 약속을 구하면서 주를 향해 손을 드는 거예요. 그 손을 성령님이 꼭 잡아 약속하신 성령을 부어주실 줄 믿습니다. 날마다 여러분들 성령 받기 위해서 사도행전 할 때마다 성령 받으라고 제가 그랬죠. 여러분들 그러면 어쩌면 그렇게 '흥.' 지금 그러고 계세요. 말씀이 안 들리니까. 안 들리면 무서워요. 적용해보세요.
[적용] 전자동으로 기복적으로 구하는 대상은 무엇입니까? 팔복의 복으로 증인이 되어 순교자의 길 십자가 지는 적용을 해야 할 자리는 어디입니까? 로또라도 당첨되면 여러분은 교회에 잘 붙어 있겠습니까? 산으로 들로 세상으로 떠나겠습니까?
뭐 우리가 로또까지 갈 게 뭐가 있어요. 조금 편해지면 갑자기 교회에 오는 길이 힘들어요. 갑자기 주차가 힘들어요. 그리고 '아이 공부도 손해보는 것 같고, 그래서 가까운 데로 떠나야겠다.'하는 분들이 계신 거예요. 로또까지 갈 것도 없어요. 애가 대학교 붙어도 떠나고 싶고, 그냥 이런 무시무시한 예수님의 십자가 간증 듣기 싫어요. 나사렛 예수 청년의, 그 사람이 메시아라는 거 듣기 딱 싫어요. '멋있는 사람이 잘 됐다.'하는 얘기만 듣고 싶지. 이게 제가 성경에 없는 얘기하는 게 아니자나요. 한결같이 얘기를 수 십년을 제가 해왔습니다. 조금 편해지면 다 힘들어요. 힘들지 않은 게 없어요. '아, 힘들어. 아, 떠나야겠어.'
말씀 맺어요. 성령의 약속은 그러므로 어떤 상황 속에서도 손을 들어 기도할 수 있는 거예요. 어떤 위기의 순간에서도 내가 손을 들어 하나님만 의지한다고 손을 들어 기도할 수 있습니다. 그리고 어떤 일도 다행히 복으로 여길 수가 있는 거예요. 이게 복이다. 좋은 일, 나쁜 일이 없어요. 복으로 여기는 거예요. 그리고 이건 기복의 약속이 아닌 팔복의 약속입니다. 무슨 일을 만나든지 만사 형통케 되고 내가 믿음으로 오직 내 마음을 확정하는 정말 이런 성령의 약속을 붙드시기 바랍니다.
목장 모임 참석
미혜, 연수, 예선, 우정, 민희
기도제목
아빠 경력직 채용 합격해서 주말은 쉬고 주일예배를 참석할 수 있도록 선하신 방법으로 인도해 주세요.
남동생 첫 출근하기 전 서류제출 때문에 문제가 되지 않도록 끝까지 함께 해주세요.
여동생이 주일예배를 통해 구속사의 가치관으로 세워지도록 기도합니다.
환각증세가 사라지고 온전해져 마침내 약복용이 끊어지고 회복시켜 주세요.
목장원들 모두모두 신교제 신결혼 열어주시길 바랍니다.
제자리를 지키고 하나님 인도하심에 이끌려 살아가는 적용을 하고 온전히 주께 맡겨드릴 수 있는 마음을 허락해 주세요.
믿음으로 동행하는 주님을 체험하는 기적과 축복의 인물이 되도록 소원합니다.
지영
저희 엄마는 점점 체중이 빠져서 여기서 더 줄어들면 항암도 못할 수도 있거든요. 기도 부탁드려요.
민희
관우와 예수님 한 분만을 바라보며 가는 신교제가 되고, 가장 좋은 때에 하나님 보시기에 아름다운 부부가 될 수 있게, 점점 더 거룩한 모습으로 변해갈 수 있도록
엄마가 혼자 있을 때 외롭지 않게 마음을 채워 주시고 딸로 인해 속상하거나 걱정하기보단 기쁨을 더 많이 느낄 수 있도록
관우 어머님이 코로나에 걸리셨는데 연세가 있으셔서 면역력 잘 유지하실 수 있도록, 마음에 평안을 주셔서 잘 견뎌 내시기를
목장식구들 한사람, 한사람을 찾아가셔서 상황이 어떨지라도 예수님, 하나님 바라보며 가는 복된 환경으로 되길
예선
이해가 되지 않았지만 말씀 듣고 자리를 지켰더니 계약 문제를 하나님께서 정리해 주신 것 같아 감사합니다. 내일 다시 계약서 작성하는데 마지막까지 마무리 잘 될 수 있게 해주세요.
진짜 물어야 될 것들 목장에 잘 물으며 붙어가도록
나사렛 예수에 의해 이루어진 성령의 약속을 붙들고 기복을 넘어 팔복으로 갈 수 있기를
