2022.03.20 주일예배
성령의 소망(사도행전 23:6-11) 김양재 목사
102세 철학자 김영석 교수의 인터뷰 내용이에요 국가는 사회가 올라가는 단계에 필요한게 갈등이라구요 갈등이 전혀 없는 민족은 살아남지 못한다고 합니다 아무 갈등없이 열매나 따먹고 살았던 하와이나 남태평양의 원주민들은 소멸했다고 합니다. 맞습니다 이제 우리 대선이 끝났지요 당선인 또 낙선인들 다들 이제 또 본인 가면 갈등들이 많을텐데 이 갈등충만이 성령충만이라고 하지요 그러기 위해서는 이제 우리가 바라는 소망이 야망이 아닌 이제 욕심이 아닌 성령의 소망이 되어야 하겠는데요 오늘은 이제 성령에 소망에 대해서 말씀을 좀 듣도록 해보겠습니다.
성령의 소망은
1. 죽은자의 소망입니다
6절부터 읽겠습니다 6 바울이 그 중 일부는 사두개인이요 다른 일부는 바리새인인 줄 알고 공회에서 외쳐 이르되 여러분 형제들아 나는 바리새인이요 또 바리새인의 아들이라 죽은 자의 소망 곧 부활로 말미암아 내가 심문을 받노라 7 그 말을 한즉 바리새인과 사두개인 사이에 다툼이 생겨 무리가 나누어지니 8 이는 사두개인은 부활도 없고 천사도 없고 영도 없다 하고 바리새인은 다 있다 함이라
산애드린 공회에서 범사에 양심을 따라 하나님을 섬긴다고 했다가 그 입을 치라라고 심문을 받던 바울이 위기에 놓였습니다. 지금으로 생각하면 산애드린 공회는 국회나 마찬가지죠 바울 한 사람이 이제 예루살렘 교회 지도자도 모으고 수많은 유대인 무리들도 모으고 로마인 천부장도 부르고 이제 한 나라의 국회도 소집을 했네요 놀랍죠? 로마 황제가 와도 이렇게는 못합니다. 로마 황제가 오면 도리어 교회 지도자들이 다 숨어버리겠죠 바울은 그냥 죄인으로 묶여있는데 온 나라가 바울에게 몰려옵니다. 우리가 볼 때는 바울이 그저 죄인으로 공회 앞에 서 있는 것 같아요 하지만 하나님께서 보실 때는 바울 앞에 이 공회가 서 있는 것입니다. 하나님께서 복음 때문에 이 공회를 소집시키고 바울 앞에 이렇게 공회를 세워둔 것이죠 그 순간 위기의 순간이였지만 바울은 구원의 관점으로 주목을 하고 있으니 생각지도 못하던 바리세인과 사두개인의 신앙사상이 딱 보였어요 그래서 이 문제를 다른 국면으로 끌고 가려는 바울의 기지가 이제 빛을 발하죠 바울은 부활을 오늘 죽은자의 소망이라고 분명히 말합니다. 근데 왜 이 말 앞에서도 이렇게 둘로 나뉘어져서 다툴수 밖에 없었을까요? 그러니까 자신이 죽은자임을 알아야 부활을 소망 하겠죠 죽지 않고 살아있는데 부활이 무슨 소용이겠습니까 근데 사두개인은 내 인생 오늘만 같아라 하면서 이 땅에서 너무 잘 먹고 잘 살고 있으니까 부활이 소망이 될 이유가 하나도 없어요 사두개인은 그 이름에 다윗의 제사장 그 사독이 있는만큼 자기들의 뿌리에 대한 자부심이 대단했습니다. 알다시피 아주 충신이였잖아요 그래서 대대로 대제사장 제사장을 담당하면서 정치사회경제종교를 장악했어요 그래서 예루살렘 주변에 토지들을 다 자기들이 가지고 돈과 권력과 명예를 다 가지니까 그 사람들이 죽을 이유가 뭐가 있겠습니까 부활이 당연히 없어요 이 땅이 천국 같아요 그러니 부활을 할까봐 걱정인 사람들이에요 이 사람들이 그러니까 백성들은 굉장히 사두개인들을 혐오했어요 민중들은 그래서 복음서에 보면 사두개인들은 법률가답게 빈틈없는 자기 모습에 우쭐해져가지고 게데혼인법을 들고 예수님을 골탕먹이려고 질문을 했죠 후손없이 죽은 형제를 위해 동생이 형수를 취하는 것이 게데혼인법인데 아들이 일곱인데 아들이 다 죽고 며느리가 차례차례 일곱 아들의 부인이 되었다면 부활의 날에 누가 그 며느리의 남편인가 이런 질문을 했어요 너무 참 우스운 질문이지만 이건 박사도 모르는 심각한 질문이죠 이 땅에 박사들 가고 오는 사람들이 다 질문하는 거에요 예수님을 아마 코너로 몰았다고 생각을 했을 것입니다. 그러나 천국은 시집도 장가도 안 간다고 그랬죠 구원받은 성도들만 있다고 그랬어요 근데 이 말이 또 어떻게 믿어지겠어요 부활은 과학적으로 증명된 것이 아니에요 물론 증명을 해도 믿을 사람만 믿습니다. 부활은 증명되는 것이 아니고 전제되는 것이에요 우리가 너무 존경하는 순수 이성비판을 쓴 칸트가 태초에 천지를 창조하셨다는데 그럼 그 전에도 시간이 있는데 그 시간은 뭐라고 하는가 창조 이전에 공간은 또 뭐라고 하느냐 만물의 최소단위가 원자인데 더 쪼갤수 있는 원인자가 있을 것 아니냐 그러면서 인간의 이성으로 있다 없다 하는 것이지 안 보이는 것은 모르는 것이다 신앙은 전혀 증명될 수 없고 자기 마음대로 있다 없다 하는 것이다 그러니까 이제 칸트가 이성으로는 인간이 선하다고 하면서 기독교를 변질시켜서 어떻게 하면 안 믿게 할까 이렇게 연구하는 사람이에요 그래서 이렇게 부활이 없다는 사두개인들을 타파하자고 일어난 바리세인들은 또 아주 이상주의자였어요 그러니까 개혁파였죠 그런데 그러니까 귀족이 아닌 평민도 율법으로 율법만 잘 지키면 온전한 사람이 될 수 있다고 가르쳤어요 그들은 부활을 믿어요 그러나 그 믿음은 그들 자신이 필요해서 간절한 소망으로 믿는 것이 아니고요 그들의 믿음은 명분을 위한 것입니다. 사두개인처럼 모세 오경만 믿는 것이 아니라 모든 구약을 다 믿어요 그리고 천사와 영의 활동도 믿고 죽은 자들의 부활도 믿는다는 것을 백성들에게 내세우면서 자기들은 저 사두개인들과 다르다고 권력에 빌붙어 타락한 귀족들과 달리 깨끗하다고 주장하고 싶어했어요 그러니까 늘 겉으로 거룩거룩을 외치면서 스스로 특별한 존재로 여기려고 했지요 그래서 이 바리세인에 어원도 분리하다 구별하다라는 히브리어 파라쉬에서 유래가 되었습니다. 그들은 일부러라도 가난해야 했어요 그리고 또 가난해요 그러니까 부활은 믿었어요 힘드니까 부활은 믿었죠 믿음으로 믿은게 아니에요 이런 포장으로 대중에게 존경을 받았어요 이 회칠한 담은 바리세인을 두고 하는 얘기에요 이 명예를 얻었어요 결국 바리세인은 실존이 아닌 개념 속에서 부활을 생각했을 뿐입니다. 그래서 그들은 정작 진짜 부활하신 예수님의 존재를 인정하지 않았습니다 이 둘의 공통점은 무엇입니까 교만한 자아가 펄펄 살아있습니다. 자신이 죄인임을 알지 못합니다. 죄로 인해 죽은 자임을 인정하지 않아요 그러니까 자아가 죽지 않았으니 부활이 전혀 상관이 없습니다. 그저 눈에 보이는 세상 성공을 붙잡으려고 몸부림치다가 죽음 앞에서 평생 쌓은 모든 것을 잃어버리기 싫어서 이제 슬피울며 이를 갈게 되는거죠 하지만 자신이 죄인임을 인정하는 사람 자신이 죄로 인해 죽은 자임을 깨닫는 사람은 저절로 부활을 소망하게 됩니다. 바리세로 표현되는 경건주의 사두개로 표현되는 쾌락주의 중 우리가 경건이 옳아보이지만 사실 그 둘 중에서 더 나쁜건 경건주의에요 왜냐하면 영적 교만이 제일 무섭기 때문이에요 그래서 늘 화있을진저 바리세인들 예수님들 독사의 자식들아 화 있을진저 이 사두개인들 우리가 기독교인들끼리도 김바리센 이바리센 이렇게 하지 이사두개인 김사두개인 이렇게 하지는 않잖아요 그니까 이제 이 둘이 싸우는 거에요 이 세상의 학설은 모두 바리세인의 경건과 사두개인의 쾌락과의 싸움이에요 보수 진보도 마찬가지에요 그래서 진보가 막 좋아보여서 권력을 가지면 다 똑같이 갑니다 하여튼 다 돈이 있기 때문에 누구도 예외가 없어요 경건적 요소와 쾌락적 요소는 예수가 없으면 다 똑같이 선한 것이 하나도 없어요 왜냐하면 자기양심으로 하니까 자기 양심이 선한게 없고 인간은 100% 죄인이라고 했기 때문에 근데 이것이 우리는 분별이 되지 않아요 어쨌든 겉보기에 철저하게 율법을 지키고 존중하던 바리세인들은 막 금식도 하고 십일조도 하고 이러니까 게다가 가난하기에 서민들의 신임을 받고 있었습니다 바울은 이 바리세인들이 부활은 사실은 잘 모르고 바울의 부활은 육체적인 부활이고 이들의 부활은 이 세상 마지막에 일어나는 부활 굉장히 다른겁니다 그래도 부활은 모르지만 말씀은 알고 말씀은 어떻게든 지키려고 하는 이 바리세인을 일차 대상으로 삼아 복음을 전합니다. 그러면서 오늘 외칩니다 나 역시 당신들과 같이 말씀을 지키기 위해 말씀을 공부하고 지켰던 바리세인입니다. 여기서 외치다라는 뜻은 단순히 소리를 크게 지른것이 아니구요 이 단어는 예수님이 지나갈때 바디메오가 다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서 라고 크게 소리질렀다고 그랬잖아요 그 때 이제 두번 외쳤는데 첫번째는 비명을 지르다의 뜻이고 두번째는 울며 힘을 다해서 외쳤다 이 때 크게 울며 외치다가 오늘 바울이 사용한 단어입니다. 형제들이여 나도 바리세인이에요 나의 아버지도 찐 바리세인이에요 그리고 뭐라고 외칩니까 그런데 내가 지금 공회에서 심문을 받는 이유가 죽은 자의 소망 곧 부활때문이에요 외쳤어요 그런데 내가 예수 믿는 자들 죽이려고 다메섹에서 공문받아 가지고 가다가 부활하신 예수님을 만났어요 바리세인들은 부활을 믿잖아요? 그런데 이 바울의 울부짖음과 외침은 예수 믿기 전에 사람들이 내는 소리가 아니라 진짜 죽은 자의 소망되시는 주님의 부활을 진짜 주안에서 자신의 죄됨을 보는 주님의 부활을 천둥과 같은 울부짖음으로 외치면서 그 외침이 공회를 휩싸고 강타했습니다. 사두개인도 바리세인들도 처음에 출발은 다 좋았어요 그런데 권력을 잡으면 다 타락을 해요 쾌락이나 경건이나 주님이 없으면 소망이 없습니다 그러니까 부활을 외쳤지만 이렇게 산애드린 공회는 개념적으로 믿는 자 안 믿는 자가 같이 국회에 앉아있네요 이스라엘에 최고 의결 기관인 산애드린 공회는 입법 사법 행정 종교를 다 총망라하는 최고의 의결기관이에요 그래서 뽑히고 뽑히고 뽑혀서 일흔한명에 들어왔는데 평생 국회에서 같이 보는 사이인데 여기는요 30세 이상이여서 항존직이잖아요 그런데 결국은 뭐에요 무서운 경쟁자들이죠 서로가 일류를 향해서 왔는데 지금 무서운 경쟁자들이 최고 학벌을 가지고 있는 거에요 며칠전 작고한 이어령 교수가 마지막 수업에서 남긴 말이에요 평생 살면서 후회하는 한 가지에 대해서 이제 뭐라고 주제를 얘기하냐면 친구가 있어야 성공한 인생이다 그러나 나는 존경은 받았으나 사랑은 못 받았다 그래서 외로웠다 그리고 다르게 산다는 것은 외로운 것이다 남들이 보는 나는 문필가 교수 장관으로 성공한 사람으로 보지만 나는 사실상 겸손이 아니라 실패한 삶을 살았다는 것을 느낀다 내게는 친구가 없다 그래서 내 삶은 실패했다 평생을 그림자만 보고 달려왔던 삶이다 동행자 없이 숨가쁘게 여기까지 달려왔다 더러는 동행자가 있다고 생각도 했지만 나중에 보니 경쟁자였다 정기적으로 만나 밥먹고 수다를 떨수 있는 친구를 만들어야 삶이 풍성해진다. 나이차이 성별 직업에 관계없이 함께 만나 이야기 할 수 있는 사람이 있다면 외롭지 않을 것이다. 그러니까 이분이 이제 수다 떨 친구가 없다고 이제 하신거 잖아요 그치만 여러분 수다를 떨어도요 나중에 가보면 다 경쟁자인건 아시죠 인간이 100% 죄인이라서 그래요 너무 가깝다고 그렇게 수다를 떨었는데 그게 다 밤말은 새가 듣고 낮말은 새가 들어서 다 녹취록이 나오고 그러잖아여 뭐 그냥 친척도 누구도 다 수다를 떨었는데 그래서 진짜 수다를 떨려면 자기 죄를 보는 사람이여서 이 수다를 떠는게 친구가 되는 것입니다. 그래서 이제 이 시대의 지성인 지성인 지성에서 영성으로 이어령 교수님께서 왜 이런말을 하셨을까 이분이 이제 믿음의 그게 없잖아요 그래도 믿은지 꽤 오래되셨어요 근래에 근데 이분이 목장을 나가지 않아서 그러시지 않았을까 너무 훌륭하신 분이니까 목장을 나가실 수가 없으셨을것 같아요 다른 교회에서는 그것을 권유할수도 없었을것 같고 근데 우리의 목장은 수다를 넘어서 진솔한 죄의 얘기를 할 수 있는 곳이기 때문에 이게 신분 격차 차별없이 다 친구가 되는거 아니겠습니까 맞지요 시대의 지성인이 이렇게 우리들교회를 변증해 주고 있네요 왜 가만히 계세요 인생에서 존경보다 한 차원 높은 것이 있는데 서로 죄를 보는 가장 차원높은 사랑의 만남이 가장 차원높은 만남이 아닐까 싶습니다. 맞지요 여러분이 맞지 않다고 생각하는 사람은 죄를 못보기 때문이에요 여러분 죄를 자기가 죄를 보는 사람은 어떤 사람이 잇어도 친구가 되요 수다떨 친구가 되요 그거는 전적으로 여러분에게 책임이 있는 거에요 적용해보세요
적용: 바리세인의 경건주의와 사두개인 쾌락주의 중에 어디에 가깝습니까? 여러분은 편하게 수다 떨 친구가 있습니까?
그냥 수다떨면 안되죠 자기의 죄를 봐야죠 이렇게 부활이야기를 하자 공회의 분위기는 확 변합니다.
2. 다툼 가운데 소망입니다.
7 그 말을 한즉 바리새인과 사두개인 사이에 다툼이 생겨 무리가 나누어지니
8 이는 사두개인은 부활도 없고 천사도 없고 영도 없다 하고 바리새인은 다 있다 함이라
바울의 말을 듣고 공회가 딱 둘로 나뉩니다. 바울이라는 골칫거리를 공공의 적으로 놓고 조사하고 있었는데 바울이 던진 이 부활이라는 화두 한마디로 두 집단이 이런 신학적 논쟁을 벌였겠습니까 아니죠 그저 그들은 늘 다투고 싸우는게 전공이에요 또 하나의 상황을 빌미로 또 싸우고 있을 뿐이에요 근데 바울이 바리세인과 부활을 하나로 묶어서 자신이 지금 그 이유 때문에 심문을 받는다고 하니까 바리세인들은 마치 자기네들이 심문을 받는 것 처럼 생각하게 되었죠 물론 여기 영적으로 안 깨달아지는 사람은 바울이 이간질했네 이러는 분도 있어요 그니까 이게 또 설명이 안되는 부분이에요 또 저 사두개인들이 프레임을 씌우면서 공격을 하는 것이구나 반대로 사두개인들은 바울을 향해서 또 바울과 한패냐 바리세인을 향해 또 이렇게 분이 났어요 그래서 그 바울을 조사하던 공회가 또 자기들끼리 다투게 되었습니다. 우리는 진영논리를 지금 보고 있잖아요 바른 말도 니편이 아니라면 안 믿어요 거짓말도 내 편이 하면 맞다 맞다 하는 것을 지금 보고 있습니다 우리가 이렇게 성경을 보면서 바리세인 사두개인들을 보게 되면 이런 인간론을 알게 되면은요 인간론을 알아야 되요 성경은 인간론인 것이에요 옳고 그름으로 세상이 알아주는게 아니구요 그런 얘기 백 번 해도 아무도 안 변해요 세상에 우리들교회도 내가 찍은 사람이 안되었다고 식음전폐하는 사람이 있다는 거에요 그러니까 이게 옳고 그름으로 천번 얘기해도 사람 변화되지 않아요 바로 이 산애드린 공회의 결정으로 이 똑똑한 사람들의 결정으로 예수님이 틀려서 십자가에서 돌아가셨겠습니까 바로 이 산애드린 공회에서 예수님을 죽이고 스데반을 죽이고 이제 바울을 죽이려고 재판을 하고 있잖아요 산애드린 공의회는 이스라엘 최고의 의결기구에요 이런 것들을 성경을 보면서 객관적으로 봐야합니다. 항상 구원을 주목하면 보이는게 있어요 그래서 9절 10절이에요 9 크게 떠들새 바리새인 편에서 몇 서기관이 일어나 다투어 이르되 우리가 이 사람을 보니 악한 것이 없도다 혹 영이나 혹 천사가 그에게 말하였으면 어찌 하겠느냐 하여
10 큰 분쟁이 생기니 천부장은 바울이 그들에게 찢겨질까 하여 군인을 명하여 내려가 무리 가운데서 빼앗아 가지고 영내로 들어가라 하니라
이제 바리세인 중에서도 율법의 전문가 중 전문가인 서기관 몇 사람이 나섭니다. 서기관은 또 뭐죠 참고로 공회는 제사장 대제사장 서기관 장로로 구성되어 있는거지 바리세인 사두개인으로 구성되어 있는게 아니에요 이제 그들 중에 신학 사상이 바리세파 사두개파로 나뉘어져 있는거에요 그래서 그들이 일어나서 다퉜다고 해요 그들의 열성과 전의를 보여주는 장면이라고 합니다. 그러면서 바울에게서 악한 것을 찾지 못했다고 해요 심문 결과 바울이 무죄 땅땅땅 심지어 영이나 천사가 바울에게 말했으면 어떻게해요 사도행전 5장 가말리엘도 그 때 사도들에게 그런 얘기를 했었죠 영이나 천사가 그들에게 말했으면 어떻게 하으냐 내버려두라 그러나 7절에서 시작된 다툼이 극심해져서 큰 분쟁으로 이어집니다. 바울의 이 외침이 바울이 천둥과 같은 울부짖음은 그 공회를 휩싸고 바리세인들과 사두개인들의 심령을 강타했는데요 그래서 부활을 믿는게 아니라 이게 너무 진리니까 큰 분쟁으로 이어지기 시작하는 거에요 이제 아무도 회개하는 사람 없고 그냥 싸움이 큰 분쟁으로 이어지는 거에요 어떤 누가 얘기해도 회개합니까 늘 분쟁으로 이어지죠 바리세인과 사두개인이 얼마나 심하게 싸웠으면 보고 있던 천부장이 바울이 그들에게 둘러 찢겨질까 걱정을 했어요 여기에 쓴 단어는 굉장히 강한 의미인데요 마가복음 5장 4절에 귀신들린 사람이 쇠사슬을 끊었다고 했을때의 그 단어에요 구약 헬라어 번역에서는 삼손이 사자를 찢었다고 할 때 그 단어를 썼었어요 그러니까 바울을요 사지를 찢어죽인다고 그러잖아요 우리가 육시를 한다고 그러잖아요 양쪽에서 지금 이제 서로 그니까 이게 바리세인들과 사두개인들이 악다구니로 지금 싸우는 거에요 바울을 서로 붙잡고 찢어질 정도로 아주 그냥 세게 잡아당기면서 심하게 싸우니까 바울이 이제 죽기 직전인 거죠 그게 그 많은사람들이 잡아당기면 찢어질수도 있어요 이게 그렇게 대단한 사자를 찢는 단어에요 그 천부장은 바울이 로마시민이잖아요 그래서 병사들을 시켜서 바울을 무리로 부터 빼앗아서 영내로 들어오게 합니다. 여기서 빼앗다는 단어도 8장 39절에 보면 주의 영이 빌립을 이끌어간지라 에디오피아 내실을 전도한 빌립을 주의 영이 갑자기 이끌어 내시의 눈에서 사라지게 하신것처럼 그때 이제 빌립도 너무 영적으로 올라가니까 광야로 넘기셨죠 그런데 그것도 빼앗으신거에요 떠내려갈까봐 지금 바울을 로마 군인들의 손을 통해 산애드린 공회로부터 확 빼앗아서 안전한 영내로 들어가게 하셨습니다. 죄인의 모습이죠 그러니 우리는 기도만 하면 제일 좋은 곳으로 인도하십니다. 오늘 보니까 다툴 때의 특징이 나오죠 먼저는 크게 떠들어대는 것 그리고 일어나서 다투고 찢어짐으로 다툽니다. 처음부터 크게 떠들지를 말아야 하는데 큰 고함소리가 오가고 다투기 전에 우리는 찢겨질 것을 생각하면서 빼앗아 영내로 들어가야 합니다 피해야 합니다 내 힘으로 피할 수 없기에 강제로라도 빼앗아 영내로 집어넣어야 합니다 그 상황을 중재할 천부장이 있고 피해야 할 영내가 있다면 이 분쟁은 성령의 소망이 될 수 있습니다. 우리가 현장예배까지 와서 졸면 손해입니다. 이렇게 재미있는 것을 왜 좁니까 김영숙 교수한테 질문했습니다 갈등 중에 어떤 갈등이 제일 심합니까 당연히 정치이념갈등이 일등입니다 미국 유럽 캐나다는 좌우분열이 진보와 보수로 바뀌며 공존하게 되었는데 갈등이 분열이 되면 그 갈등은 생명력을 잃게 되고 여기 해결책은 좌우분열하지 말고 진보보수로 공존하는 것입니다. 앞으로 열린 사회로 가야하는데 이걸 권력을 가지고 갈등을 해결하려고 하면은 이 승자 패자가 생기기 때문에 이건 대화로 해결해야 한다고 근데 여러분 대화가 됩니까 수다 떨 친구가 있습니까 대화가 될려고 해도 내 죄 봐야되고 친구가 있을려고 해도 내 죄를 봐야 하는데 부모가 못 보는 죄를 자녀가 보겠습니까 그러니 맨날 인본적인 생각만 하는 것 입니다. 대화가 될려면 가정이나 나라나 똑같습니다 늘 중재해줄 소그룹이 있고 피하고 싶은 부부목장이 있다면 다들 찢어질까봐 빼앗아서 빨리 목장으로 보내야 합니다. 말씀이 내 속에 던져지는 목장에서 설령 내 마음이 찢겨졌더라도 그 마음속에 말씀이 던져지는 목장으로 갈때 하나님의 말씀이 살아있어서 우리의 모든 분쟁이 소망이 될 줄 믿습니다 지난주에 아내와 아이 보는데서 욕하고 싸웠다고 합니다. 싸워도 목장을 가야합니다 목자님 부부입니다 믿음을 떠나서 불신앙이 아닌가 할 정도로 싸웠는데 이번주 목장에서 아내가 눈물 콧물을 흘리며 목자를 고발한거죠 목자가 쓰레기임을 가감없이 공개해서 줌을 꺼야하나 생각이 들었는데 내가 부목자였으면 나왔을건데 속으로 부글부글 끓는데 최소한 목자 남편이 겨자씨만한 믿음이 있다는 것은 좀 알고 해야지 완전히 쓰레기를 만들어놔서 힘이 들었다는 것이에요 근데 목원들이 목자님은 병원에 가셔야 된다고 해서 토요일날 예약까지 잡아놓고 병원에 가서 상담받고 검사지를 받아왔다고 합니다. 여러분 이렇게 찢겨지기 전에 목장으로 빼앗아 와야 합니다. 목장 가는게 답입니다. 싸우고 해도 목장가서 이야기하면 갈등의 성령의 분쟁으로 가서 소망이 되기를 믿습니다. 이번주도 어떤 집사님이 사소한 일로 시작되서 남편 집사님에게 너무 화가 나서 둘이서 서로 이혼하자고 그랬죠 이혼서류에 홧김으로 사인을 했다는 거에요 근데 나중에 정신차리고 보니 이거 진짜 이혼하는거 아니야 그래서 목장에 가서 나눴더니 절대로 이혼하면 안된다고 근데 정작 남편은 이혼서류들고 가출해서 잠수탔습니다. 연락해도 받지도 않고 그런데 그 다음날 갑자기 접수하러 갔더니 사인이 안되었다고 여러 군데 빠뜨렸다고 다시 사인을 해달라고 해서 목장에서 남편에게 용서를 구하고 함께 부부목장만 나가달라고 이 작은 다툼 사소한 다툼에서 일어나다가 지금 이런 큰 분쟁으로 일어났네요 이혼이 이렇게 쉽게 되는 것이 아닌데 이 세상 사람들은 이렇게 이혼을 쉽게 합니다. 석달 일년 삼년 십년만에 합니다. 이 가정이 살아나기를 기도합니다. 누가는 바울이 이런 분쟁상황에 끼어서 어떤 생각을 했는지 기록하지 않았어요 그러나 상상을 해보세요 이런 찢겨질 상황에서 바울은 무슨 생각을 했을까요 부활복음 전하고 찢겨죽게 생겼잖아요 바울은 이 복음을 통과하면서 정말 이 세상 소망은 더욱 없어지고 천국 소망이 더욱 간절해졌을 것 같았습니다. 고린도서 5장 8절에 우리가 담대하여 원하는 바는 차라리 몸을 떠나 주와 함께 있는 그것이라 천국 소망 23절 내가 그 둘 사이에 끼었으니 차라리 세상을 떠나서 그리스도와 함께 있는 것이 훨씬 더 좋은 일이라 그렇게 하고 싶으나. 너희 때문에 그렇게 못 한다. 이 세상 소망은 고난을 겪을수록 줄어듭니다. 그래서 너무 싫은 다툼도 구원을 위한 역할이 있습니다. 다툼은 이 세상 소망을 줄어들게 하고 천국 소망을 늘려줍니다. 부부 간에 화목하면 너무 좋겠지만 다툼이 있는 것도 구원의 관점으로는 버릴 일이 아닙니다. 천국 가는 여정이 중간에 힘들다고 멈추면 안됩니다. 결혼이 중간에 고단하지만 더욱 간절해 집니다. 육이 무너지고 영이 세워지기 위해서 서로 만나게 된 것입니다. 엄마 아빠가 있어야 합니다. 그런데 부부싸움을 아이에게 보여주면 안되기 때문에 이혼을 안하다고 합니다. 미련한 얘기입니다. 갈등과 싸움은 있을수 밖에 없는데 이 갈등이 분열이 되면 아이를 죽이는 것입니다. 맨날 술먹고 뭐 집어던지고 그래서 이혼을 해야된다고 합니다. 인본주의에 항상 인간은 선한게 없는데 자꾸 선한게 있다고 합니다. 8년이나 바람을 피는데도 그 남편은 두집 살림하고 오는데 날마다 어서 오세요 예수 부활을 맛본자 아니면 못합니다. 회사에서 갈등관계가 싫어서 뭐하고 갈등은 분열되면 생명을 잃어요 갈등은 이 세상 소망이 무너지고 성령의 소망을 가지라고 주시는 것 입니다.
적용: 나를 힘들게 하는 다툼과 분쟁은 무엇입니까?
분쟁 속에서 이 세상 소망이 무너졌습니까? 아직도 펄펄 살아있습니까?
3. 사명의 소망입니다.
11 그 날 밤에 주께서 바울 곁에 서서 이르시되 담대하라 네가 예루살렘에서 나의 일을 증언한 것 같이 로마에서도 증언하여야 하리라 하시니라
우리 인생에 그 날 밤이 있습니다. 내가 왜 이렇게 살아야 되 내가 주의 일을 하려는데 왜 이런 일이 생기지 하는 그 날 밤 내가 회사에서 가정에서 상사 아내에게 잘 해보려고 하는데 왜 다 나를 쳐 죽이려고 하지 너무나도 말이 안되는 그 날 밤이 있습니다. 우리에게 사명을 주시려고 천부장 덕에 겨우 목숨을 건지고 산애드린 변론 끝에 찢겨질 위기에서 건짐받은 그 날 밤 얼마나 외롭고 힘들겠어요 찾아오셔서 곁에서 위로해주는 주님이세요 어떤 경우도 말씀 읽고 기도하면 위로해주시는 음성을 듣게 됩니다. 큐티를 하고 설교를 듣는 가운데 하나님께서 말씀을 해주세요 저 또한 30대에 생명을 내놓고 남편 구원을 위해서 전도하고 순종하고 그랬습니다. 이 세상의 가장 무서운 원수가 사망입니다. 어떤 위로가 저한테 어울렸겠습니다. 주님도 그때는 너무 미안하셨는지 서서 담대하라 하셨습니다. 범사의 성령의 양심으로 살아도 두려움에 담대하라 할일이 있다 너 표징의 인생을 살아야되 주님이 한마디 하시니 게임 끝입니다. 함께 하시니 하나님의 말씀의 힘입니다. 다들 하나님 따로 삶 따로인데 이게 같이 연결이 되면 로마에서도 증언하여야 할 것이다 너는 담대하라 우리는 사명 때문에 살고 사명 때문에 죽는 것입니다. 우리가 당하는 것을 우리가 왜 당하느냐를 생각하지 말고 너 지금 당하는 것 같지 로마에서도 증언해야해 내가 당한 것을 목장에서 증언을 해야합니다. 우리들교회 같은 교회도 택자는 붙어있습니다 당한 것이 없어도 지금 예루살렘에서부터 우리들의 일을 증거를 해야합니다. 이 일을 증거해야 우리들의 로마가 있습니다. 그래서 신앙은 인내라고 합니다. 참는다는 것 입니다. 믿음의 분량이 안되서 스트레스를 받는 것 입니다. 참아야 되는데 못 참아서 문제입니다. 사람의 위로와 말씀의 위로는 차원이 다릅니다. 성령의 소망은 말씀으로 찾아오셔서 사명의 소망으로 이어지는 줄 믿습니다. 다툼의 소망이 사명의 소망으로 바뀌어 지는 것입니다. 예배도 큐티도 안하고 놀러다닌다는 얘기를 할 수 없어 목장 참여를 안 했습니다. 일단 이번 주일 현장예배부터 드리자고 앱을 설치해 드렸습니다. 반드시 예배가 회복 될줄 믿습니다. 살만해지면 모든 사명이 직분이 무의미해 보여요.
적용: 여러분은 큰 분쟁 앞에서 사명을 찾았습니까?
요즘 살만해서 사명이 직분이 무의미해 보입니까?
이번에 오프라인화를 돕기 위해서 선교사님이 잠시 오셧습니다. 그러니까 우리가큐티를 하고 있으니까 돕는 것도 제대로 돕게 되는데 지금 이제 우크라이나에서 내려와서 폴란드 루마니아 이런 곳에서 난민들을 돕고 있잖아요 기도해주시길 바랍니다. 성령의 소망은 죽은 자의 소망입니다. 사두개인은 부활을 안 믿습니다. 삶이 너무 좋아서 부활이 싫습니다. 가진 자들은
다툼의 소망입니다. 인간은 다퉈야 합니다. 다툼 가운데 인간은 엄청난 소망을 봅니다. 다툼 가운데 소망이 있습니다. 인생은 허무합니다. 허무가 내적으로 나타나는 것을 문학이라고 하고 외적으로 하는 것을 정치라고 합니다.
기도제목
A
- 돈 문제 부모님과 잘 해결될 수 있도록
- 회사일 두려워하지 않고 잘 부딪힐 수 있도록
- 멘탈 잘 관리 할 수 있도록
- 남생각 잘 할 수 있도록
- 신교제에 대한 소망을 가질 수 있도록
- 운동할 수 있도록
B
- 코로나에서 완치될 수 있도록
- 이번 주 야동 안 볼 수 있도록
- 회사에서 개인 콘텐츠 제작 들어가는데 결과물 잘 나올 수 있도록
- 전도 대상자 친구가 양육 받을 수 있도록 이번 주에 잘 설득할 수 있도록
C
- 학교 열심히 다닐 수 있도록
- 공부랑 운동이랑 같이 시작할 수 있도록
- 직분을 소중히 여기며 감당할 마음 주시도록
- 재현형제 신혼여행 잘 다녀올 수 있도록
D
- 회사질서에 순종하며 갈 수 있도록
- 이직준비 잘하고 목장에 잘 묻고 갈수 있도록
- 면허시험 무사히 잘 볼 수 있도록
- 신교제 신결혼 할 수 있도록
