제목: 주 예수의 은혜로
본문: 사도행전 15:1 ~ 11
설교: 심한섭 목사
1. 여전히 율법과 행위를 생각하기 때문입니다.
안디옥 교회 안에 다툼과 변론이 일어났다.
내용은 구원에 관한 문제였다.
바울과 바나바가 다른 구원을 말하는 유대로부터 내려온 어떤 사람들과 논쟁을 벌인다.
이들의 요지는 할례 받지 아니하면 구원을 받지 못한다고 한다.
어떤 행위의 징표 없이는 구원을 인정할 수 없다는 것이다.
행위와 은혜가 아주 미묘한 관계에 놓여 있어서 우리는 자신도 모르는 사이에 행위와 율법의 얽매이는 경우가 많다.
나는 아닐거라고 나는 율법적이지 않다고 나는 행위로 사람을 판단하지 않다고 생각하지만 우리는 그 굴레의 벗어나기 힘들다.
행위와 은혜의 미묘한 관계를 두가지로 설명하려고 한다.
첫번째는 행위와 은혜를 이해할 때 순서가 중요하다.
순서라고 말하면 이제 행위는 은혜의 다음이어야 한다는것이다.
우리는 두려움이 사라지면 믿음이 좋은 사람이다. 중족이 끊어지면 열심히 살면, 큐티를 잘하면 우리는 이렇게 율법과 행위의 굴레를 벗어나지 못한다.
자녀양육에서도 마찬가지이다. 엄마 말을 잘들으면, 숙제를 잘하면....
순서가 잘못된 것을 기억해야 한다.
물론 행위를 올바르게 하는 것은 너무나 중요하다.
하지만 우리 인생의 가장 중요한 구원의 문제에 있어서는 행위는 은혜의 뒤에 따라온다.
요한복음 15장 5절처럼 행위는 열매이다.
사람이 열매를 맺을 수 있는 가장 은혜로운 방식은 포도나무인 예수님 안에 거하는 것이다.
예수님의 은혜 그 임재 안에 거하는 것이다. 은혜가 먼저고 행위는 나중이다.
이 순서를 자꾸만 우리가 거꾸로 하려고 한다.
죄를 고백할 때 우리는 우선적으로 행위로 지은 죄들을 이렇게 생각하게 된다.
그리고 우리는 이렇게 나눔한다.
음란을 행한 사람 외도하는 사람 등.. 이런 모두가 그 행위를 고치는것에 집중한다.
행위가 끊어지면 믿음이 있는 것이고 그렇지 않으면 잘못된것이라고 말한다.
술, 여자 중독을 끊어내면 돈을 잘 벌어오면 다시말해서 그 사람의 행위가 변화되면 그 사람이 예수님의 은혜를 경험하게 되는 것이 아니다.
그 사람이 할례를 받으면 구원을 받는게 아니라는 것이다.
오히려 예수의 은혜를 경험하지 않고 행위만 바르고 의로운 사람이 있다면 그게 정말 무서운것이다.
구원은 기본적으로 죄로부터의 구원이다.
따라서 행위와 구원을 생각하는 사람은 행위의 죄만을 생각한다.
하지만 은혜의 구원을 생각하는 사람만이 은혜를 떠난 모든 것이 죄였음을 고백한다.
순서가 중요하다.
예수를 사랑하는 것 은혜를 사모하는 것 그것이 모든 행위의 이유가 되어야 한다.
할례를 받아야 구원을 얻는 것이 아니라 구원을 받으면 할례 받는 자에 삶을 소망하게 된다.
두번째 율법은 인과응보를 말한다.
할례를 받으면 구원을 받는다.
이말은 다시 말하면 무엇을 하면 복을 받고 무엇을 안하면 저주를 받는다.
우리는 기복신앙이라고 말하고 세상은 합리적이라고 말한다.
할례를 받으면 구원을 받는 것은 상당히 인과 관계가 인간적으로 볼 때 논리적으로 보인다.
내가 주었으면 받아야 하는 것이 언뜻 보기에는 합리적으로 보여질수 있으나, 이것은 기복신앙이고, 율법이다.
우리가 예수로 받은 은혜는 전혀 합리적이지 않다.
내가 예수를 위해 무언가를 해야 복을 받는 거라면 예배의 참석한 어느 누구나 복을 누릴 자격이 없다.
내가 준 만큼만 받는 것이라면 이자리에서 구원을 얻을 만큼 하나님께 무언가를 드릴 수 있는 사람은 없다.
그런 은혜를 경험했으면서도 우리는 계속해서 부부관계 속에서도 자녀를 대할 때 율법으로 대하고 기복으로 되하고 그것의 논리가 합리화 시키며 상대방에게 표현한다.
나는 배우자, 자녀에게 어떻게 대하고 있는지 살펴봐야 한다.
율법은 논리를 가지고 이기려고 들지만 은혜는 절대로 이기지 않는다. 오히려 죽어짐으로 승리한다.
적용
- 타인의 겉으로 보여지는 문제가 해결되기만을 바라고 있나요?
- 남편과 아내, 자녀들의 행위의 문제가 고쳐지기만을 바라고 있나요?
- 아니면 그들이 말씀을 듣고 예수의 은혜를 경험하게 되기를 바라고 있나요?
2. 우리가 기쁨 중에 참여하지 못하기 때문입니다.
바울과 바나바 몇 사람들이 예루살렘으로 향한다.
가는길에 베니게와 사마리아에 들러 믿지 않는자들에게 믿게된 간증을 들려준다.
그곳에 있는 형제들이 모두 기뻐한다.
예루살렘에 도착해서 마찬가지로 사도와 장로들의 영적을 받고 하나님께서 행하신 모든일 인간이 행한 율법의 관한 일이 아닌 은혜에 관한 일을 말한다.
모든 공동체가 기쁨으로 하나님의 행하시는 은혜의 일들을 나누고 있는 이순간에도 이 기쁨에 참여하지 못하는 사람들이 있다.
그것은 바리새파 사람들이다. 그들은 믿는 사람들이다.
믿는 우리들에게도 그러한 모습이 있다는 것이다.
바리새파 사람들의 주제가는 마땅하다 라는 것이다. 율법과 행위를 뛰어넘지 못하는 사람은 결국 옳고 그름의 뛰어넘지 못한다.
항상 그것을 따지느라 공동체의 기쁨을 느끼지 못한다.
옳고 그름은 예수 그리스도의 기준을 두어야 한다.
내 안의 두어서는 안된다.
이제 옳고 그름은 내 안에 있지 않고 예수의 복음안에만 있음을 기억해야 한다.
무엇이 옳으냐 라는 질문에 답은 예수가 옳다는 것이다.
적용
ampndash 나는 공동체의 기쁨에 기꺼이 참여합니까? 그렇지 못하다면 왜 그렇습니까?
- 지금도 무엇이 옳은지 그른지, 마땅한지 아닌지를 내 기준과 생각과 지식으로 판단하고 있지는 않습니까?
3. 우리가 끊임없이 차별하기 때문입니다.
우리들이 여전히 구원의 여정을 걸어가야 하는 까닭은 우리가 끊임없이 차별하기 때문이다.
예루살렘 교회 사도와 장로들이 구원의 문제를 의논하러 모였다.
예수님의 삶과 죽음과 부활이 바로 옆에서 목격하고 제자가 되었던 이들이 여전히 이 구원의 문제 확신이 없는 모습이다.
이것이 우리가 여전히 되었다함이 없이 계속해서 거룩을 향해 구원과 양육의 길을 걸어가야 할 이유이다.
베드로는 바울에게 꾸중을 듣는다. 자기처럼 예수님을 직접 목격하지 도 않았고 예수님의 애제자도 아니면서 구원을 잘못 이해 했다면서 자신에게 처방하고 책망을한다.
베드로는 자기에게 싫은소리 쓴소리 하던 그 바울의 편에 섰다.
베드로는 지금 진정한 구원의 진리를 드러내기 위해서 자신을 객관적으로 인정하고 있는것이다.
베드로가 이렇게 할수 있었던 것은 구원에는 차별이 없기 때문이다.
즉 차별을 한다는 것은 누군가를 나와는 다른 사람으로 분리시키고 판단한다는 뜻이다.
아픈 목원과 나와 분리시키고 판단하는것이다.
베드로가 구원의 핵심을 설명은 하나님께서 오래전부터 우리를 탣하시고 하나님이 우리에게 성령을 주어 증언하셨고 하나님이 그들의 마음을 깨끗해하셨고 하나님이 우리를 차별하지 않으셨다.
그런데 왜 우리는 차별을 하는것인가?
그래서 나는 아프지 않는 사람인가? 내가 믿음이 있는 사람이라고 생각하는 순간 가장 위험한 순간이다.
구원의 차별이 없다는 말은 하나님께서 나와 같이 다른 이들의 마음을 깨끗케 하심을 믿는 것이다.
그래서 차별이 없음은 관계회복으로 나타난다.
내가 다른 사람보다 낫기 때문이 아니라 그저 하나님께서 주 예수의 은혜로 내 마음을 그들보다 먼저 깨끗하게 하주셨기 때문에 단지 그 이유 하나 때문에 우리는 믿음자가 된것이다.
적용
ampndash 내가 그 사람보다는 나은 것 같습니까?
- 내가 그 사람을 차별하고 있다고 인정하십니까?
기도제목
A
1. 질서에 잘 순종하길!
2. 사람이 아니라 하나님 의지하길!
3. 신교제, 신결혼!
4. 가정 구원!
5. 수련회 은혜받길!(과정 다 잘 이루어지길)
6. 맡은 일들 잘 하고 주만 영광 받으시길!
B
1.수련회 잘 참석할수 있기를
2. 관리소장과의 원활한 문제해결
3. 사업의 번창이 아닌 주님께서 원하시는대로 사업 진행할 수 있길
4. 중독을 잘 끊어낼수잇기를
C
1.여전한 방식으로 질서에 순종하기
2.첫사랑을 기억하며 이번수련회를 기도로 준비하기
3.생색보다 감사로 주어진 사명을 잘 감당하길
D
1. 가족 건강, 나의 건강
2. 사업 번창
3. 수련회 기도로 준비하기
