<19. 7. 21 주일 예배>
일시 2019. 7. 21. 3부 예배
찬양 오직 예수뿐이네 ┃ 주 신실하심 놀라워 ┃ 예수 좋은 내 친구 ┃ 주께서 다스리네 ┃ 주가 보이신 생명의 길 ┃ 믿음으로 나아가네
여호와께서 금하실지로다
말씀 열왕기상 21:1-16
설교 김양재 목사님
아합은 모든 것을 가졌습니다. 어떤 사람보다도 모든 것을 허락 받은 환경이었습니다. 그러나 주제를 모르고 자신이 하나님의 대리자로 하나님인줄 알고 여호와께 금하신 것을 계속 넘보고 있습니다. 오늘 나봇의 포도원이 바로 금하신 곳인데요, 금하신 것에 반응하는 인간의 군상(群像)들에 대해서 알아보겠습니다.
첫 째로 탐내는 아합이 있습니다. (1-2)
(1 그 후에 이 일이 있으니라 이스르엘 사람 나봇에게 이스르엘에 포도원이 있어 사마리아의 왕 아합의 왕궁에서 가깝더니 2 아합이 나봇에게 말하여 이르되 네 포도원이 내 왕궁 곁에 가까이 있으니 내게 주어 채소밭을 삼게 하라 내가 그 대신에 그보다 더 아름다운 포도원을 네게 줄 것이요 만일 네가 좋게 여기면 그 값을 돈으로 네게 주리라)
그 후에는 지난 20장에 아합이 그릇된 긍휼로 괴수인 벤하닷을 살려주잖아요. 그로 인해 너는 벤하닷의 목숨을 대신 할 것이라고 하나님의 심판의 경고를 받고 근심하고 답답해서 사마리아로 돌아 온 후입니다. 그런데 왔지만 회개가 안 되니깐 심판의 경고를 탐욕으로 풀어보고자 하는 아합을 또 보게 됩니다. 나봇이라는 이름은 열매들이라는 의미로 싹트다는 동사에서 유래가 되었습니다. 이스르엘이라는 지명이 두 번이나 사용되고 있는데 한 번은 포도원의 소유자인 나봇의 출신지를 말하고, 또 하나의 이스르엘은 하나님이 뿌리시다.라는 뜻으로 부근에 풍부한 수량이 있는 샘이 있었습니다. 하나님이 뿌려주시는 싹트는 열매들이라는 이름이 암시하는 것처럼 그곳은 비옥한 약속의 땅이었습니다. 하나님의 축복 속에서 살아가고 있는 평안한 모습의 나봇의 포도원이 등장하는 이 목가적인 곳에서 이세벨이 이 믿음의 나봇을 죽이고 똑같은 곳에서 아합의 아들 70명이 죽으면서 평강이 산산조각 났습니다.
나봇의 포도원이 왜 이렇게 선택이 되었을까요? 아합의 궁에서 가깝다는 것이 문제였습니다. 권력자의 눈에 띄어도 안 띄어도 쉬운 게 없습니다. 지난주 유명한 삼선의원회 자살소식이 있었습니다. 아주 똑똑해서 행정고시까지 패스한 그 분도 공무원하다가 권력자 눈에 띄어 개국공신이 되었습니다. 이런 결과를 가져왔다는 생각입니다. 그분은 KBS에서 공모한 탤런트 시험에도 최종까지 갔는데 막혔다고합니다.그대로 됐으면 얼마나 좋았을까 안타까운 마음이 듭니다.
1절부터 아합을 북이스라엘 왕이라고 하지않고 사마리아의 왕이라고 하였는데 이미 평범한 백성 나봇의 왕으로는 자격을 상실해서 그러지 않았을까요? 우리가 대통령을 대한민국의 대통령이라고 하지, 서울 대통령, 전라도 대통령으로 불린다면 이미 이상한 거 아닙니까? 다른 성경 번역에 아람과의 2번의 전쟁 이후에 3년간 전쟁이 없었다는 내용이 들어가 있습니다. 그 내용을 인용한다면, 심판의 예언을 듣고 근심하고 답답하여 충격 받았지만, 시간이 지나니깐 어리석은 자는 망각의 동물이 되는 것을 봅니다. 그러나 실제로 아합은 자기 힘이 아니었고 순전히 벤하닷이 술 취해서 이겼습니다. 그런데도 아람과의 전쟁에서 두 번이나 이긴 것입니다. 십만 명의 군사를 이겼습니다. 이 사람은 불세출의 영웅 아닙니까? 지금으로 말하자면 이순신인가. 아합의 스트리트가 들어서고 승승장구해보이는 것이 아합의 팩트아닙니까？ 그야 말로 악인의 형통으로 치닫게 되니 이 사람은 자기 힘이 아니라는 것을 아니깐 폭정을 일 삼고 사치로 자기 과시로 모든 것을 잊고자 하는 것을 보게 됩니다.
이제 심판 예언이 3년을 경과하고 있으니깐 하나님에게도 내가 이스라엘의 왕이니깐 나를 심판하시지 않을거야, 외부적으로 그릇된 긍휼로 벤하닷을 살려준 아합이 이제는 내부적으로 악을 행하게 됩니다. 사마리아왕 아합은 국내 이스르엘에 사치의 끝판왕인 상아궁으로 불렸던 별궁을 지어 겨울이면 그곳에서 지냈습니다. 부자들이 마지막으로 꽂히는 곳이 정원이라고 합니다. 그런 아합이 자신의 별궁과 가까운 곳에 있던 나봇의 포도원을 보고 여기다~. 하는 자리가 나타난 것입니다. 정원자리라고. 가슴이 뛰면서 탐을 내면서. 갖지 못하면 큰 일 날 것 같이 구는 것입니다. 달라는 거 다 줄게, 땅 달라면 땅주고 돈 달라면 돈줄게. 나한테 줘. 심판이 코 앞에 있는데 지금 별장 타령, 정원 타령을 하고 있는 아합입니다.
# 톨스토이에 그 유명한 인생론 이야기를 기억할 것입니다. 숲속에서 길을 잃은 나그네가 늑대를 만나서 급히 도망을 가다가 우물에 빠졌습니다. 다행히 삐죽하게 나온 나뭇가지에 걸린 것입니다. 그런데 그곳에 꿀이 있는 것입니다. 그래서 꿀을 따먹고 있는데 나무 한 쪽 끝에서 생쥐 한 마리가 갉아먹고 있고. 이 사람은 꿀 따먹기에 여념이 없다는 것이 인생론의 결론입니다. 그러니깐 너의 포도원을 나에게 줘, 그것이 나의 푸른 정원이 되게 해.라는 이 표현이 원문에 두 번 언급됨으로 벤하닷이 아합에게 무리한 요구를 했잖아요? 그 요구할 때와 같은 표현을 썼습니다. 나봇의 포도원을 빼앗고 싶은 탐욕과 조급함은 아합도 벤하닷도 똑같다는 것입니다. 신이나 불신이나 자가기 갖고 싶은 것을 이제 갖고자하는 탐욕은 믿어도 안 믿어도 다를바가 없는 것을 보게 됩니다. 자기가 죽을 시간, 심판받을 시간이 재깍재깍 다가오고 있는데 지금 꿀을 빨아먹고 있는 모습이 우리의 모습이 아닐까요? 인생은 밑둥지가 잘린 것과 같습니다. 시드는 것은 다 시간문제입니다.
그러니 누구의 책망이라도 잘 받아들이고 고치려고 하는 것이 심판을 예비하는 최고의 모습이기 때문에 여전히 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하는 말씀 묵상이 최고로 심판을 예비하는 비결 아닐까요? 여러분이 시간 낭비 같아도 그럼에도 불구하고 목장도 안 들어가시고 교회도 가끔 가다 오면 바로 심판을 예비하는 비결이 될 수 없습니다. 우리가 이렇게 하고 있는 게 오늘 내일 죽어도 가장 심판을 예비하는 비결입니다.
[적용해보세요] 심판이 재깍재깍 다가오고 있는데 지금 눈 앞에 꿀 따먹으며 탐내고 있는 것은 무엇입니까?
여호와께서 금하실지로다.
두 번째 거절하는 나봇이 있습니다. (3-4)
(3 나봇이 아합에게 말하되 내 조상의 유산을 왕에게 주기를 여호와께서 금하실지로다 하니 4 이스르엘 사람 나봇이 아합에게 대답하여 이르기를 내 조상의 유산을 왕께 줄 수 없다 하므로 아합이 근심하고 답답하여 왕궁으로 돌아와 침상에 누워 얼굴을 돌리고 식사를 아니하니)
나봇은 아합왕이 2절에서 포도원이라는 표현을 두 번 사용하며 그의 땅을 탐내니깐 내 조상의 유산이라는 표현을 두 번이나 하면서 거절의 뜻을 분명히드러내고 있습니다. 나봇은 내 조상의 유산인데 여호와께서 금하신다고. 아주 심플한 얘기를 말씀에 의거해서 했습니다. 고대 근동사회에서 일개 평민이 왕의 요구를 거절한다는 것은 목숨을 내놓는 것입니다. 선택의 여지가 없습니다. 절대적인 명령과 다름 없는 것입니다. 그러니 이 거래는 신전국가에서 공정한 거래라고 할 수 없습니다. 그런데 나봇이 거래를 받아들인다면 로또 맞는 것입니다. 뭐든 다 주겠다고 하고 유명한 정원이 되면 내 가게도 자리하나 받지 않을까요? 나봇으로는 그것 하나 줌으로 어마어마한 승산이 있는 로또 맞는 것인데 거절했습니다. 한 나라를 다스리는 왕으로서 별궁 근처에 땅을 매입하겠다는 의사를 밝히는게 하나도 별다른 문제가 되지 않습니다. 우리는 성경을 구속사적으로 읽지 않으면 굉장히 불편, 부당해 보입니다.
그러면 한 마디로 나봇은 왜 땅 파는 것을 거절했을까요? 왜 거절했을까요? 여호와께서 금하셨기 때문에. Q 왜 금하셨나요? 땅은 기업입니다. 이스라엘은 가나안 정복 때 수십 년 광야생활, 이길 수 없는 전쟁을 하나님의 구원하심과 인도하심으로 얻게 된 땅입니다. 이 땅은 하나님이 허락하신 약속의 땅, 약속의 기업이라 불려 졌고 그리고 궁극적으로 소유권은 그 땅을 차지하게 하신 하나님께만 있는 것입니다. 그러므로 양도, 매도, 착취가 다금지되었는데 믿는 왕이 하나님의 규례를 어기고 죄악된 방법으로 이를 탐내는 왕이 말이 안됩니다. 그러니깐 나봇이 거절을 했습니다. 하나님의 다스림을 받는 이스라엘을 상징하기도 하는 이 포도원을 애굽의 산업을 상징하는 채소밭, 즉 정원으로 바꾸려는 아합의 행동은 하나님을 전혀 신뢰하지 않는 모습을 보여주고 있습니다.
그런데 한 국가의 왕인 아합이 자기의 요구가 받아들여지지 않자 공사를 구분하지 못하고 밥도 안 먹고 지금 땡깡을 부리고 있는 모습을 보고 있으니 불쌍하기까지 합니다. 나봇은 이렇게 왕의 좋은 제안 돈도 생기고 목숨도 부지할 수 있는 제안을 이렇게 쉽게 거절하는데 아합은 어찌하여 근심과 답답함이 계속되는가를 보고자 합니다. 아합은요, 선지자의 책망을 오래 기억하지 못합니다. 그리고 하나님의 말씀으로 자기 탐욕을 다스리지 못했습니다. 그러니 회개해야 하는 문제를 쾌락으로 풀어보고자 하니 되겠습니까? 자기 지위로 모든 것이 가하나 가하지 않는 것이 있다고 했습니다. 이것은 구원 때문입니다. 아합은 그런 생각이 없습니다. 이 포도원을 원하는 것은 얼마든지 가능할 것 같지만 이것은 분명히 땅을 매도할 수 없다고 했습니다. 빌려쓰는 게 아니라 달라고 하는 것입니다. 이것은 탐심이기 때문에 거절이 되지 않으면 더 큰 파멸인 것입니다. 이것을 사고 팔고 했다면 하나님의 법을 어긴 것이기 때문에 영원히 이스라엘이 멸망하는 짓을 했기 때문에 이 쯤에서 아합지파 하나 멸망하는 것으로 끝나야 되는 것입니다. 여러분들이 작고 큰 것을 대봐야 합니다.
또 한가지 이유는 자기 직분에 충실하지 못합니다. 왕으로서 이스라엘 백성을 다스릴 때에는 신전국가이기 때문에 하나님의 뜻대로 이끌어야 하는 것이 있습니다. 그런데 아합이 자신의 사명을 모르기 때문에 자기 직분에 충실할 수도 없고 직분에 충실하지 못한 지도자는 권세를 가지고 죄의 유혹에 빠집니다. 자기가 원하는 것은 다합니다. 여자고 돈이고 다. 그래서 문제가 생깁니다. 정말 열심인 것 같습니다. 상아궁을 짓고 정원을 짓는다. 이것은 허영과 과시를 위한 자기 열심인 것입니다. 나봇의 포도원을 가지기 위해서 갖은 책략을 다 꾸미는 것을 보면, 그것이 증거입니다. 지금 아람과의 전쟁이 끝났다면, 전쟁을 거친 백성들을 추스르고 복구하는 일을 해야 할 때 아닌가요? 지금 상아궁과 격이 맞는 별장 만드는 일이 그리 급한 것이 아닙니다. 미관을 생각하면서 이길 수 없는 전쟁을 이기게 해주었는데 상아궁 짓는 것이 말이 됩니까? 왕이 백성의 이익을 위한 하나님의 법과 규례를 다 정해놓고 자기는 예외라고 하는 것입니다. 높은 자리에 올라가기 전에는 모르는데 올라가고 보니 자기 밖에 없는 겁니다. 자기에게 명령하는 사람이 없는 거에요. 그러면 아무도 모르겠거니 자기의 권세를 자기 마음대로 쓰는 것입니다. 그래서 다 망하는 겁니다. 권세는 하나님께로부터 나오는 것인데. 어렸을 때도 명령을 받아본 적 없는 사람, 딸이고 아들이고. 요새는 핵가족이다 보니 하나만 끼고 있으니 항상 예외가 있습니다. 이렇게 예쁜 내 딸, 내 아들 누가 뭐라 그래? 예외라고 생각합니다. 자기보다 높은 사람이 없는 사람 참 문제인 것 같습니다.
사무엘상 8장 13-14절에서 사무엘은 왕정을 요구하는 백성들에게 왕이 백성들의 땅을 빼앗을 것이다. 백성들은 왕의 땅을 경작하는 소작인으로 전락될 거다. 했는데 그래도 백성들을 왕을 달라고 합니다. 그러므로 지금 땅을 뺏기는 상황도 이스라엘 백성들이 왕을 요구했기 때문입니다. 하나님 외에 요구하면 이렇게 당할 일이 있다는 것입니다. 저 또한 설교한다는 명목으로 모든 것에 예외가 되어서 화장실 청소, 식당 봉사 등 예외라고 자타가 생각합니다. 그러나 제가 설교준비 안하고 토요일에 매일 봉사하러 나온다면 저를더 이상하다고 생각하지 않습니까? 왜 제도 그런 생각을 하냐면, 평생 저희 엄마가 화장실 청소를 했으니깐 저도 보고 배운게 있으니깐 그런 생각을 하기도 합니다.
아합은 탐욕을 채우지 못하면, 이렇게 근심하고 답답한 표현이 계속 나오는 것입니다. 원어로 살펴보면, 화가나고, 기분이 나쁘고, 격분하고. 이런 뜻이라고 했습니다. 자살을 한 정치인도 굉장히 똑똑한 분이고 용 나신 분인데, 인터넷 강의로 독학을하면서 분노조절장애 상담사 자격증을 취득했다고 합니다. 얼마나 분이 나셨으면 그렇게 바쁜 분이 자격증을 취득했겠습니까? 그렇지만 상담사 자격증을 가지면 뭐 하겠어요? 그냥 가셨습니다. 복음이 나를 살리기 때문에 꼭 죽겠다고 생각하는 사람은 내버려두지 마시고 죽을 거라는 발언을 하시면, 언제 죽을 거야? 어떻게 죽을 거냐.고 물어보시면 그게 그렇게 도움이 된다고 합니다. 가만두지 말고. 어떻게 어떤 방법으로 죽을 거냐고. 구체적으로 물어보고 여기에 데려오세요. 국회의원이 한 번 이곳에 와보셨다면 그렇게 안가셨을 거라 생각합니다. 너무 안타깝습니다. 이혼 직전, 자살 직전, 우리들의전공입니다. 그분도 삼선 의원을 하려면 얼마나 곤욕을 치뤘겠습니까? 자기가 순수한 사람인데 정치하다가 이렇게 됐다고 아들에게 그런 얘기를 했다는 얘기를 들었습니다. 너무나 노래도 잘하시고. 팝송을 어렸을 때 적어도 한시간을 화장실 가서 불렀다고 합니다. 탈렌트 시험도 붙지, 행정고시도 붙지, 서울 대학도 붙지 안 붙는 게 없습니다. 그런데 왜 그렇게 유명한 사람 눈에 띄어서.. 탈렌트나 했었으면 얼마나 좋았겠습니까?
#아합에 대해서 Think
저는 그래서 아합에 대해서 좀 생각을 해보았습니다. 사실 아합이 가뭄 3년 6개월이 왔는데 얼마나 힘들었겠습니까? 가뭄도 힘든데 아합이 힘든 것은 엘리야 탓으로 돌리면서 엘리야를 죽이려고 쫓아 다녔잖아요? 이게 더 힘든 것입니다. 똑같이 가뭄이 왔는데 엘리야는 이타적이잖아요, 그런데 아합은 엘리야가 말했다고 죽일 듯이 쫓아다니니 그게 병이 된 것입니다. 미워하느라 뇌가 소진된 것입니다. 가뭄보다 미움이 더 힘든 것 같지 않습니까? 게다가 섬기던 바알 선지자 850명이 죽었는데 자기가 좋아하던 것 다 없어졌습니다. 우상단지 850개 없어진 것도 기가 막힌데 벤하닷은 이길 수 없는 싸움인데 거기도 이기고 구사일생 했는데 멘탈이 정상이였겠습니까? 정상 아닌 사람이 정치를 했으니 기가 막힌 것입니다. 그 벤하닷의 생명을 대신할 것이다는 심판의 예언으로 아합이 마음이 상해 화를 내었던 것처럼 지금 나봇의 포도원 사건에서도 또 근심하고 답답해서 식음을 전폐하고 있는 것입니다. 나봇의 정당한 대답을 듣고도 자신의 탐욕을 부끄러워하기 보다는 이 사람은 정답만 얘기하면 화를 냅니다. 분노조절 장애가 있어 격분합니다. 영적인 일에 둔감하고 고집과 탐욕이 있는 자들은 분노와 근심에 휩싸이기가 쉬운 것입니다. 누가 말하면 듣는 법이 없습니다.
사람들은 문제가 생기면 자기 속으로 숨고 위로자를 찾고 내적인 충동으로 술로 도박으로 마약으로 다 피합니다. 그리고 인제 밥도 안 먹고 땡깡을 부립니다. 술먹고 중독에 빠진 자들은 이유가 없는 사람이 없습니다. 지난 번 간증한 고집사도 남친으로 외도로 끊임 없이 바꾸었지만 자기 속 우울감이 가장 큰 대적이라는 것을 알게 되었다고 하는것입니다. 누구 때문이 아니고 내 탓도 아니고 이렇게 직면을 해야 되는데 직면이 안되는 것입니다. 그러니깐 이 예수님, 성경이 너무나 멋있는 겁니다. 내 탓도 네 탓도 아니고 직면을 해서 원인을 찾아 내야 되는 것입니다. 아합도 그랬지 않았을까요? 늘 근심하고 답답해 합니다. 이 사람이 이스라엘 왕인데 말씀을 못 듣습니다. 이것이 아버지 오므리의 우상숭배로 인한 결과가 아니었을까?싶습니다. 자기는 듣기 싫어서 안 들었겠습니까? 안 들려서 듣지 못한 것입니다. 장로와 백성들이 벤하닷의 제안을 듣지도 말고 허락하지도 말라고 했지만, 이 말도 안 들었습니다. 엘리야 말도 안 듣습니다. 안 듣는다는 것은 못들어주겠다는 것입니다. 그럼 가만히 있으면 좋겠는데 죽이려고 합니다. 자기한테 한마디래도 충고나 올바른 얘기를 해주기만 하면 죽이려고 합니다. 엘리야도 죽이려 했고 나봇은 결국 죽였습니다. 자기가 원하는 것, 탐욕을 채우지 못하면 화가 나고 기분이 나쁘고 분노하고 화가 나고 또 격분하게 된다는 것입니다. 저는 아합이 이렇게 우상숭배 하는 아버지 밑에서 왕자로 살면서 게다가 왕이 돼서 자기애성 인격장애, 우울이 온 것이 아닐까? 생각을 했습니다.
# 뇌 질환 르포인 <<죽고 싶은데 살고 싶다>>의 저자 김영철 목사님의 견해에 따르면 한국사회는 공감이 안 되고 감정이입 능력이 없는 자기애성 인격 장애 (NPD) 환자들이 점점 늘고 있다는 것입니다. 스티븐 잡스가 반면교사가 되긴 했지만 사실 나르시스즘 환자들은 치료가 거의 불가능하다는 것입니다. 특히 고학력, 공주병, 왕자병 환자들이 많은데 완벽주의 사회적 지위도 있어서 객관적인 자기 인식이 너무 힘든 것입니다. 머리가 좋아서 상대방의 수를 읽고 논리로 자기 방어를 일삼으니깐 답도 없고 약도 없습니다. 자기 중심성이 이미 박혀있기 때문에 타인의 마음 따위는 안 보이는 것입니다. 공감이 안되니 남의 처지는 무시를 합니다.
예를 들어서 스티브 잡스가 누군가 직원이 아이디어를 딱 내면 그것을 다 듣고 있다가 쓰레기구만, 이렇게 코멘트를 한 대요. 일주일 후 그 직원 앞에 나타나 그 직원이 냈던 아이디어를 자기 것처럼 늘어놓는다는 것입니다. 젊을 때 고2,3때 만난 그녀와 5년 동거하다가 딸을 낳고 헤어졌는데, 분명 아이를 안아주는 사진도 나왔는데 자기 딸이 아니라고 했다는것입니다. 그런데 친자소송을 하니깐 어쩔 수 없이 인정을 했는데 이 스티븐 잡스가 타인의 업적을 훔치고 자신의 결점을 극단적으로 인정하지 않았습니다. 자신이 혼외자를 낳은 적이 없다는 거에요. 누구의 의견을 받아들일 수 없는 것입니다. 무조건 내 의견이고 내 아이디어인 것입니다. 극단적인 자기애성은 정말 치료가 안되는 것, 아니겠습니까? 나중에 인정을 했는데도 엄마와 아이를 기초수급자로 살게 하고 엄마가 청소와 식당일을 하는데 500불만 생활비로 보냈다는 것입니다. 그 사람 정말 환자 아니에요? 자신의 약점을 극단적으로 인정하지 않는 것입니다. 아무리 얘기해도 너 틀렸다고 왜? 이런 얘기 절대해선 안 되는 것입니다. 아무것도 안 들립니다. 극단적으로 인정하지 않습니다. 그러니깐 그런 말을 듣거나 원하는 것을 가지지 못하면 분노하고 격분하고 근심하는 것이 자기애성 인격장애인데, 이 스티브 잡스는 천재잖아요? 시장조사 장사하기 위해 이런 것 하지 않습니다. 자기 의견이 최고입니다. 그래서 스마트폰도 둥글게 했습니다. 출시 직전인데 어마어마한 손해가 나고 출시 일도 늦어지는데 그는 자기 생각하면 끝인 것입니다. 그러나 그렇게 손해를 봤는데 대박을 쳤다는 것입니다. 그런데 우리나라에서 그것을 도용했다고 소송했습니다. 그 사람이 얼마나 자기의 희생을 무릅쓰고 디자인 낸 것인데... 그분은 천재인데 그와 살면 어떻겠습니까? 돈이 많은데도 500불 밖에 주지 않았습니다.
생각해보아야 할 것이 있습니다. 스티븐 잡스는 모두가 안 통하는데 누구와 얘기를 했겠습니까? 그러면 그러시면 안 돼요. 하면서 싸워야 하겠습니까? 아합이 때마다 죽이려 하니 엘리야는 네 탓이 해야 겠어요? 이세벨처럼 무조건 들어줘야 하겠습니까? 엘리야가 아합을 사랑해서 평생을 쫓아 다녔지만 엘리야와 아합은 평생원수인 것입니다. 그러면 우리는 엘리야보고 문제가 있겠다고 해야 할까요? 정말 엘리야에게는 사랑이 없다고 해야 할까요? 그러면 이럴 때 평생 원수가 좋은가요? 평생 천생연분이 좋은가요? 우리 정말 어렵습니다.
[적용해보세요] 여호와께서 금하시는 것을 거절했습니까? 원하다가 거절당했습니까? 두 개가 사실 좋은 것입니다. 아예 거절을 못했는가. For example로 음란이냐, 불신결혼인가, 이혼인가. 생각을 해보세요. 이런 것은 거절 당한 것이 축복인 것입니다. 내가 불신결혼, 음란도, 이혼도 거절 당하는 것은 축복입니다.
여호와께서 금하실지로다,
세 번째 군상은 탈취하는 이세벨이 있는 것입니다. (5-10)
(5 그의 아내 이세벨이 그에게 나아와 이르되 왕의 마음에 무엇을 근심하여 식사를 아니하나이까 6 왕이 그에게 이르되 내가 이스르엘 사람 나봇에게 말하여 이르기를 네 포도원을 내게 주되 돈으로 바꾸거나 만일 네가 좋아하면 내가 그 대신에 포도원을 네게 주리라 한즉 그가 대답하기를 내가 내 포도원을 네게 주지 아니하겠노라 하기 때문이로다)
해결사가 등장합니다. 늘 영적이지 않으니 회피하고 늘어놓으면 이세벨이 짠하고 해결해주는 컨셉입니다. 이세벨이 항상 마지막에 가서 해결해주니깐 자기와 직면하지 않는 것입니다. 이세벨은 항상 아합이 최고다라고 부르짖습니다. 아합이 참 유약합니다. 어떻게 보면 착할 수 도 있고. 아합으로서는 나봇에게도 거절을 당했어 하면서 이길 때는 언제고 질 때는 피해의식이 많아서 이러니깐 이세벨은 당신이 최고다. 나는 이 세상 사람이 뭐라고 해도 당신이 최고야.라고 하니깐 이것이 아합에게 정신 건강상 좋은가요? 나쁜가요? 우리는 정신 건강 상 아무도 안 믿어줘도 부모는 믿어줘야 되고 배우자는 믿어줘야 된다고 합니다. 그런데 이게 참 분량이 있는 것 같습니다.
이세벨은 사랑이 뭔지 모르는 스카이캐슬 엄마입니다. 아합이 유약하니깐 이세벨의 말을 듣고 그런가하면서 산 거 같습니다. 믿음도 없는데 믿음도 없으니깐. 조선의 인조왕과 조귀인처럼. 그런 왕들이 많이 있습니다. 아합과 이세벨은 엘리야를 그리도 죽이려는 데에는 한 마음이 딱 되었습니다. 이세벨이 아합에게 맞추어 사는 게 이게 좋은 건가요? 나쁜 건가요? 이세벨은 아내로서 아합의 슬픔을 위로하고 위안을 주고자 했겠죠. 그러나 아합은 마치 아이가 엄마에게 이르듯이 내가 나봇에게 가서 포도원을 팔라고 했더만...어쩌구 저쩌. 하면서 이세벨에게 고자질을 하고 있습니다. 꼭 엄마에게 일러 바치듯이 하니깐, 얼마나 아합이 이세벨에게 의존적이었는가를 알 수 있습니다.
18장에서 북이스라엘 백성들은 갈멘산으로부터 하늘에서 불이 내려오니깐 여호와가 참된 하나님이심을 알았습니다. 아합조차도 이제 엘리야를 인정하게 되었습니다. 그리고 바알에게 기울어져있던 북이스라엘이 하나님께로 어느정도 돌아왔는데 이세벨 한마디에 다시 원점으로 돌아갔습니다. 이세벨이 엘리야를 죽인다고 하니깐. 나봇의 포도원 사건도 마찬가지인게 나봇의 거절로 인해 도리어 아합은 북이스라엘 왕이라 그런가 억지로 할 생각은 안 하고 식음을 전폐하고 들어 누우면서 도리어 이것이 안정이 되가는 추세로 기다려지면은 이 땅을 갖지 못한 것이 이스라엘로서는 너무나 최고의 해결책인데요, 그런데 안정돼가는 이 시점에 해결사 이세벨이 등장함으로써 최악의 상황으로 달려가게 되는 것입니다. 이때는 거절의 축복이 최고인데요, 거절을 허락으로 바꿀 수 있는 계략과 권세가 있어서 이게 비극인 것입니다. 그러니깐, 요새 핵가족이라서 내 가족, 내 아들, 내 딸 누가 감히 건드려. 그러니깐 싸우면 제발 좀 내버려둬야 하는데 그 아내에게 남편에게 거절을 받을 수도 있는데 그 거절을 허락으로 바꿀 수 있는 계략과 권세가 있으면 네가 어떻게 우리 며느리한테 그럴 수 있어? 사위한테 그럴 수 있어? 아들한테 그럴 수 있어? 하면서 데려오지 마시고 내버려두세요. 계략과 권세를 쓰지 마세요. 이세벨도 아합이 너무 유약하니깐 때마다 도와주다보니 여기까지 온 게 아닐까요? 나라도 좀 도와주자. 거꾸로 되었습니다. 믿는 아합이 이세벨을 인도해 가는 것이 아니고 아합믿는 이세벨이 아합을 계속 코치하고 있습니다.
일러바치는 것까지 좋았는데 지금 나봇이 내 포도원이라고. 내 포도원을 너한테 주지 않겠다고 그렇게 얘기하는데 나봇은 그렇게 얘기하지 않았습니다. 조상의 유산이기 때문에 이것은 여호와께서 금하신다고 했지 내 포도원이니깐 내가 주지 않겠다고 했지만은 그렇게 얘기한 적은 없는 것입니다. 고의적으로 사실을 말하지 않는 것은 거짓말과 다를 바가 없습니다. 하와가 선악과 먹으면 정녕 죽으리라 하나님께서 하셨는데 죽을까?로 바꾼 것처럼 하나님의 계명을 가감없이 바꿔서 끙끙 앓고 있는데. 이것이 인격 장애가 아닌가 싶습니다. 나봇은 이름없는 평민이었지만 말씀을 지키려고 한 의인인 반면에 아합은 자기 욕심을 채우기 위한 아주 패역한 지도자임을 알 수 있습니다. 이제 해결사가 등장해서 이 말을 들었잖아요?
해결책이 또 등장합니다.
7절.
(7 그의 아내 이세벨이 그에게 이르되 왕이 지금 이스라엘 나라를 다스리시나이까 일어나 식사를 하시고 마음을 즐겁게 하소서 내가 이스르엘 사람 나봇의 포도원을 왕께 드리리이다 하고)
남편 아합을 비꼬는 표현으로 당신 지금 이스라엘 나라를 다스리고 있는 것 맞아요?. 이 이세벨은 엣바알의 딸이잖아요? 아니 그까짓 것, 평민 땅 빼앗는 것, 죽이고 뺏으면 돼지. 하며 이해를 할 수 없는 것입니다. 그러니깐 당신 왕이면 왕답게 처신하세요. 내가 포도원 찾아줄테니깐, 뚝 그치고 식사해요! 너무 멋있습니다. 그래가지고 이것은 완전히 이스라엘 왕이다. 왕의 간절한 소원을 내가 선물로 줄테니깐, 이거 현모양처 아닙니까? 사탄은 병주고 약주고 수를 씁니다. 정말 분별이 어렵습니다. 그러므로 신결혼 중요합니다.
8절서부터 보면 계략이 나옵니다.
(8 아합의 이름으로 편지들을 쓰고 그 인을 치고 봉하여 그의 성읍에서 나봇과 함께 사는 장로와 귀족들에게 보내니)
아합의 이름으로 악한 음모가 차질없이 이루어질 수 있도록 공문을 작성하고 아합의 옥쇄로 인봉을 했습니다. 부부가 한 몸이라고 공권력을 낭비하면 안됩니다. 심판이 기다리고 있습니다.
9절에 보면,
(9 그 편지 사연에 이르기를 금식을 선포하고 나봇을 백성 가운데에 높이 앉힌 후에)
10절에 증인
(10 불량자 두 사람을 그의 앞에 마주 앉히고 그에게 대하여 증거하기를 네가 하나님과 왕을 저주하였다 하게 하고 곧 그를 끌고 나가서 돌로 쳐죽이라 하였더라)
이게 나봇의 죄목입니다. 이스라엘 나라에 금식을 선포하는 것은 나라적인 재앙을 맞아서 공동체 속에 숨겨진 악행이나 죄에 대해서 집단적으로 회개하는 것인데, 이 금식을 함으로 나봇이 심각한 죄를 지었다는 것처럼 정당화하려는 것입니다 율법대로 격식을 갖추기 위해 불량자 증인을 세우고 누구나 볼 수 있도록 높이 앉혔습니다. 정공법을 쓴다는 것입니다. 돌로쳐 죽이려면 동네 사람들이 모두 가담해야 합니다. 그래야 뒷 탈이 없습니다. 이스라엘 사람들은 너무 어려워서 하나님의 이름을 부르지도 못하는데 그 하나님을 저주했다고 하니깐, 이것은 돌로 쳐죽여야 할 죄인 것입니다. 이세벨이 율법에 얼마나 정통합니까? 이방여자가 율법을 잘 알고 있을 뿐 아니라 가증하게 자기 개인적 욕심을 채우는데 철저히 이용했습니다. 똑똑한 사람은 주님 못 만나도 성경으로 얼마든지 욕심을 채웁니다. 그러니깐 이런 비서, 아내, 최고 아닙니까? 해결사.
[여러분 적용해보세요] 여러분은 이런 이세벨 같이 해결사 배우자가 좋습니까? 하나님의 뜻을 찾는 배우자가 좋습니까? 다시 말하면, 여러분은 말은 그러지, 예쁜 여자, 나쁜 남자 좋아하죠? 하나님의 뜻을 찾으면 고리타분하게 생각해서 싫죠? 마음에 손을 얹고 생각해보세요.
그런데,
네 번째, 동조하는 장로와 귀족이 있는 것입니다. (11-16)
(11 그의 성읍 사람 곧 그의 성읍에 사는 장로와 귀족들이 이세벨의 지시 곧 그가 자기들에게 보낸 편지에 쓴 대로 하여)
그의 성읍이라는 말을 강조하고 8절에도 그 성 사람이라고 하는데 이 나봇을 죽인 사람이 그 곳에 살던 지도층이었다는 것입니다. 이런 사람들이 지금 나봇을 죽인 것입니다.
12절, 이세벨의 지도대로 그대로 행했습니다.
(12 금식을 선포하고 나봇을 백성 가운데 높이 앉히매 13 때에 불량자 두 사람이 들어와 그의 앞에 앉고 백성 앞에서 나봇에게 대하여 증언을 하여 이르기를 나봇이 하나님과 왕을 저주하였다 하매 무리가 그를 성읍 밖으로 끌고 나가서 돌로 쳐죽이고 14 이세벨에게 통보하기를 나봇이 돌에 맞아 죽었나이다 하니)
그 사람들이 통보한 대상은 아합이 아니라 이세벨입니다. 아무리 아합의 도장이 찍혔어도 이것은 이세벨이 한 것입니다. 다 압니다. 이세벨에게 줄을 서고 있습니다. 이세벨 통치권에 아부하는 장로, 귀족들 한사람도 반대하지 않았습니다. 누구보다도 막강한 왕의 권력을 거절했던 나봇이 얼마나 경건한 사람인지 얼마나 결백한 사람인지 잘 알고 있었을 장로, 귀족들 같은 이웃 사람들 한 사람도 나봇을 위해서 변호해주지 아니하고 다 나봇을 죽게 했습니다. 사람은 믿음의 대상이 아닙니다. 그러면 자살을 하는 것입니다. 믿을 사람 없다.
15절에,
(15 이세벨이 나봇이 돌에 맞아 죽었다 함을 듣고 이세벨이 아합에게 이르되 일어나 그 이스르엘 사람 나봇이 돈으로 바꾸어 주기를 싫어하던 나봇의 포도원을 차지하소서 나봇이 살아 있지 아니하고 죽었나이다)
나봇의 포도원을 차지하소서는 영적인 땅 기업이라는 것인데 이것을 가나안 여인이 거꾸로 아합보고 차지하라고 하는 것입니다. 이 사람은 영적인 용어도 잘 씁니다. 그리고 나봇이 죽었다고하는데 땅을 사고 팔고를 못하니깐 자녀들까지 다 죽여야 상속자가 없잖아요? 그래서 온 일가족을 죽였다는 뜻입니다. 엄청난 해결사입니다. 나봇의 집은 여호와가 금하신다고 포도원 안팔았다고 순교자 집안이 되었습니다. 아합 집안이 후에 그곳에서 다 죽었지만 한 쪽은 순교자 집안이고 한 쪽은 처참한 심판을 당한 집안입니다. 그래서 현재 고난은 잠깐이고 장차 이루어질 영광과 족히 비교할 수 없다는 것을 아셔야 합니다.
16절에
(16 아합은 나봇이 죽었다 함을 듣고 곧 일어나 이스르엘 사람 나봇의 포도원을 차지하러 그리로 내려갔더라)
아합은 물어도 봐야 되는데 이세벨을 너무 믿어서, 생겼다고 하니깐 응 알았어. 일어나 좋아서 갑니다.
그러나 성경은 여전히 이스르엘 사람 나봇의 포도원이라고 강조하고 있습니다.
[적용해보세요] 여러분. 알면서도 동조하는 악은 무엇입니까? 동조하는 그룹에 있습니까? 생각을 해보십시오.
#제가 30 몇 년 전 남편 가기 전에 이본문을 묵상할 때 적용한 이야기입니다.
남편 병원에서 다 살다가 아이들 교육 때문에 이사를 왔습니다. 시집살이와 병원 살이 총 12년 만에 처음으로 살림집이 생겨서 자유가 처음으로 생긴 것 같아 기가 막힌 것입니다. 남편이 출근을 하면서 초등학교 2학년 딸을 보면서 이 핏덩이를 두고 어디 나갈 생각하지 말라고. 아이들에게 열쇠 줄 생각하지 말라고. 집에서 언제든지 문 열어 주라고. 그러고 으름장을 놓고 나갔습니다. 도대체 나는 언제까지 자유가 없어야 하나? 생각하면서 큐티책을 폈는데 이 본문이었습니다. 나봇이 오직 여호와께서 금하셨기에 땅 팔지말라는 하나님의 말에 순종하여 땅을 안 팔아 죽더라구요. 그런데 사소하게 보이지만 하나님의 명령을 쫓는 것은 순교구나. 내가 나가고 싶고 할 일이 많아 보였지만은 남편의 구원이 땅이고 기업이기에 구원을 위해 남편의 명령을 듣는 것은 죽어지는 순교의 적용이라고 생각하면서 제가 적용하기로 했습니다. 남편은 시간마다 제가 있는가 체크를 했습니다. 병원에서는 남편과 같이 있으니깐 안 나가는게 당연합니다. 그런데 감옥도 아니고 혼자서 있으면서 안 나가기는 정말 힘들었습니다. 돈도 있으면서 안 쓰는게 힘들잖아요? 이런 훈련을 하나님께서 시키셨습니다. 이세벨 집은 로얄 패밀리고 모든 것이 훌륭하고 왕들을 만들었지만 내가 아이들 교육으로 치맛바람 날리는 것보다 중요한 것은 오늘 말씀에 순종하는 것이 순교이고 구원을 이루는 일이라 생각하며 집에서 아이들 밥해주고 말자 적용하고 집에서 안 나갔기 때문에 제가 성경을 볼 수 있었던 것입니다. 그런데 정말 혼자 있으면서 안 나가는 것은 같이 있을 때보다 힘든 일이었습니다. 그래서 남편은 구원이 되었고 이 적용을 남들에게 나누었더니 그 당시 아시아 메거진에 이것이 영어로번역되어 실렸었습니다. 이렇게 적용하시길 바랍니다. 나봇의 포도원이 나와 무슨 상관이야 하시면서 적용하시면 됩니다.
말씀을 맺어요. 여호와께서 금하실지로다에 반응하는 인간 군상은 탐내는 아합이 있고 거절하는 나봇이 있고 탈취하는 이세벨이 있습니다. 그리고 동조하는 장로와 귀족. 여러분은 어디에 속하십니까? 죽임 당한 어린양처럼 나봇의 가정은 이 땅에서 설명할 길 없지만은 순교자의 집안이라고 나봇의 포도원이라고 찬란하게 기록해주고 있습니다. 정말 현재 고난은 잠깐입니다. 장차이루어질 영광을 바라보고 여러분의 인생을 해석하시기 바랍니다. 약한 나를 강하게 찬양하고 기도할께요.
말씀후 찬양 약한 나로 강하게
약한 나로 강하게 가난한 날 부하게
눈먼 날 볼 수 있게 주 내게 행하셨네
호산나 호산나 죽임당한 어린양
호산나 호산나 예수 다시 사셨네
호산나 호산나 죽임당한 어린양
호산나 호산나 예수 다시 사셨네
내가 건너야 할 강 거기서 내 죄 씻겼네
이제 주의 사랑이 나를 향해 흐르네
호산나 호산나 죽임당한 어린양
호산나 호산나 예수 다시 사셨네
호산나 호산나 죽임당한 어린양
호산나 호산나 예수 다시 사셨네
기도제목
이렇게 인생은 여러 군상이라고 생각합니다. 우리 스티븐 잡스는 우리 인류에게 가장 이 길을 주고 갔지만, 가정에서 비교를 하지 말며 하나님은 아합도 있고 나봇도 있습니다. 우리는 정말 애통한 일 밖에 없는 것 같습니다. 그런데 그렇게 엘리야를 미워하면서 아합은 이세벨과 잘 삽니다. 우린 정말 해석을 할 수가 없습니다. 저를 너무 싫어하는 사람이 부부간에는 너무 잘 사는 것입니다. 그런 일들을 겪으면서 우리가 옳고 그름을 따지지 아니하고 나에게 붙여주신 것은 다 이유가 있어서 우리 옆에 있는 거다. 이렇게 생각을 하면서 저사람은 이래서 좋은 거고 이 사람은 이래서 좋은 것이고. 구원 때문에 우리가 항상 오늘 나봇처럼 너무나 자기한테 유익이 많지만 하나님이 팔지 말라고 하니깐 심플하게 적용하는 것이 이렇게 순교를 해야 되는 일이라는 것. 이것을 생각하면 인생이 짧기 때문에 나봇이 너무 당한 것 같지만 하나님은 너무나 귀하게 나봇의 포도원이라고 하시잖아요? 그것을 믿음으로 바라보는 우리가 되게 해달라고. 심각한 상황 속에서 눈 앞에 꿀을 따먹으며 탐내고 있는 것 내려놓고. 금하시는 것 거절하고 해결사보다는 하나님의 뜻을 찾게 해달라고. 내가 알면서도 동조하는 악이 없도록. 차별금지법이 통과되지 않도록. 우리다 주님 부르고 기도하겠습니다.
기도하기
주님, 인생이 너무 힘드니깐 눈 앞에는 꿀이래도 있었으면 좋겠고. 그리고 인생에는 해결사 같은 이세벨이 있었으면 너무 좋겠다는 생각을 하게 됩니다. 참으로 그렇게 누구말도 안 듣는 아합이 어떤 말도 안 들리는 아합을 이세벨은 다루고 가지 않습니까? 우리는 너무 이래도 저래도 열등감이 들며 나는 믿는데, 아무도 다루지도 못하고 되는 것이 없나, 이세벨에 대해서 너무 놀랍고. 어떻게 아합은이세벨에게 의지를 하며 갈수 있을까. 생각을 하면서 나봇이 참 바보같고. 여호와께서 팔지 말라고 해서 그냥 그 땅 안 판다고 심플하고 단순하게 가야 하는데 하나님의 명령을 순종하며 간다고 했는데 끝끝내 생색이 나고 내가 왜 이래야 되는가. 그리고 이제 힘든 것 쫌 그만하고 싶다고. 이 대단한 사람들이 계속 극단적인 선택을 하는 우리나라 현실을 보면서 이 복음은 어디까지 들어가야 되는 것인가. 이 교회에 이런 복음이 없어서 이렇게들 믿는다고 하는데도 자살을 쉽게 하는 것이 아닌가. 오늘 아합과 이세벨 이런 사람들을 보는 것보다 더 힘든 것이 어디있겠습니까? 엘리야가 얼마나 이 부부를 보고 힘들었겠습니까? 우리 옆에 이렇게 힘든 사람들이 많이 있는데 내가 옳다고 얘기할 내놓을 것이 없어서 복음을 전하기가 어렵습니다. 주님, 참으로 여호와께서 금하실지로다 하면 그냥 금하면 되겠는데 왜 이렇게 쉬운 것을 온 나라가 전 세계가 일어나서 이것을 합법화하자고 하고, 주님 나봇처럼 죽어야 하는 것입니까. 하나님, 벤하닷을 물리친 것처럼 주님께서 기적을 베풀어주실 것을 믿습니다. 아멘.
주님우리에게 집에서나 나라에서나 힘들게 많은데 우리는 힘이 없습니다. 아무것도 할 수 없습니다. 주님 도와주시고. 내 남편, 내 아내, 내 자식부터 변하지 않아서 너무 잘 사는 사람도 많지만 비교하지 않게 도와주시고. 일생을 미움을 당하고 갈지라도 나봇처럼 순교자적인 마음으로 오늘 말씀에 순종하는 우리 모두가 될 수 있도록. 그래서 심판을 예비하는 비결이 될 수 있도록 인도하여 주시옵소서. 주님 차별 금지법이 통과되지 않게 도와주시옵소서. 우리의 마음을 움직여 주시옵소서. 예수 그리스도 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.
- 오늘은 목장 방학, 다음 주 모두 모여 목장하길기다리며^^
