우리들교회 청년국

20160925_일3_김양재목사님_사도행전_행115-26

[주일예배 설교]

지난 시간 약속하신 성령을 기다리라는 말씀을 남기시고 승천하셨습니다. 이렇게 간절히 기도할 때 하나님께서는 우리에게 성령이 임하시기 위해 우리 자신이 직접 해야 할 일을 오늘 본문을 통해 가르쳐주십니다. 성령이 그냥 임하시는 것이 아닙니다. 왜 성령행전이라고 하지 않고 사도행전이라고 하실까요? 자세히 살펴보면, 성령 받아야 할 우리에게 계속 양육.

15절 입니다.

이것은 작다면 작고 크다면 큰 수 아니겠습니까? 120명이 기도회에 모였어요. 오병이어의 기적 때 오천명이나 떡을 먹었는데 승천을 보고도 떡을 먹은 사람은 120명입니다. 그런데 사도행전의 저자는 120명이 나 모였다고 합니다. 성경에는 시대마다 쓰이는 한 사람이 있습니다. 나의 모든 것이 주님의 것이라고 온전히 헌신하는 한 사람 한 사람을 쓰십니다. 그 한 사람이 120명이나 모였으니! 오늘 120명이 나 라고 표현하는 것입니다. 숫자에 연연하지 마십시요. 베드로는 대표적인 실패의 사례였습니다. 예수님이 안 계신 상황에 사도가. 눈이 밝아져 말씀을 깨닫게 되었습니다. 주신 은혜에 힘입어 거기 있는 것만으로도 수치스러운 거기에 떠나지 말라는 말씀에 순종했습니다. 우리도 순종한다면 베드로처럼 변화될 수 있습니다. 대단한 순종이 아닐지라도. 자세히 하늘을 쳐다보고 있었다 해도, 간절히 기다리면 성령의 강림이 이루어집니다. 육이 무너지는 것이 영이 세워지는 비결임을 알 때. 사도행전의 예배가 세워지는 것입니다. 그 한 분을 통하여 저와 우리들교회는 저리 가라 할 만큼 한국교회 사도행전의 역사를 새로 쓰는.

16절 입니다.

베드로가 유다의 이야기를 꺼냅니다. 하나님은 성령을 주시기 전에 힘있게 그리스도를 전하기 위해 당신의 백성을 준비시키십니다. 베드로에게 이 공동체에서 부족한 것을 깨닫게 하십니다. 그것은 부족한 것을 채우는 것이었습니다. 바로 공동체의 회개였습니다. 한 사람의 회개로 끝날 수 없었습니다. 베드로는 같은 제자였던 유다의 문제를 짚고 넘어가야 했습니다. 유다의 문제는 개인의 문제가 아니라 공동체의 문제였습니다. 시간이 지났어도 유다의 배반은 기억하고 싶지도 않은 끔찍한 일이고 아픔인지라 모두가 알면서도 침묵으로 일관하며 덮고 있었을 뿐입니다. 성령께서는 베드로 자신 뿐만 아니라 공동체적으로 드러내야 치유의 사명이 시작될 수 있다고 하십니다. 공개적으로 죄를 회개하고 밝혀야 한다고 하십니다. 정면돌파해야 진도가 나갈 수 있는 것입니다. 우리 가운데서는 무덤 가운데까지 가져갈 수 있는 일들이 많습니다. 나의 수치를 모든 사람들이 알고 있는데 어떻게 처리해야 하는지 보여주길 원하십니다. 그 일을 드러냈을 때 성령이. 그런데 말이죠. 왜 다른 사람도 있는데 하필이면 예수님을 저주한 베드로에게 유다 이야기를 하게. 베드로는 고통 가운데서 예수님을 세 번이나 저주하면서. 예수님 팔아먹은 유다와 막상막하 아닙니까? 어떻게 보면 유다보다 더 심하다고 할 수 있습니다. 베드로가 인간적인 것을 넘어서서 유다에게 구속사적으로 객관적인 평가를 내리게 하신 거에요. 구원을 위해 이렇게 하기 싫은 이야기도 할 수 있어야 하는 거에요. 베드로야 네가 나를 사랑하느냐? 세 번이나 물으신 것도. 저도 여러분에게 정말 듣고 싶은 말보다는 듣기 싫은 말을 할 때가 있죠? 무조건 잘했다고 해야 되는데. 자기 죄를 봐라, 살아온 날의 결론이다. 다 듣기 싫어하잖아요 그쵸? 행위로 복음을 전한다면 누가 복음을 전할 수 있겠습니까? 자, 예를 들어 내가 감옥 갔다 왔는데, 부도가 났는데, 살인을 했는데. 거기에 머물러 있으면 어떻게 전도를 할 수 있겠어요? 베드로와 유다가 다른 것은 한 눈에 압니다. 성령을 받고 안 받고는 하늘과 땅 만큼의 차이가 있습니다. 유다 사건이 구약에 이미 예언이 되어 있지만 성령이 임하기 전에는 베드로도 까막눈이라서 깨닫지 못합니다. 시편49편에. 그의 발꿈치를 들었나이다! 이 구절이 다윗의 가장 친한 아히도벨의 배신에 적용되었어요. 이미 성경에 다 예언되어 있는데 그때는 내 이야기, 우리 공동체의 이야기로 들리지 않았습니다. 낫 놓고 기역 자도 모른다고 할 만큼. 유다에 대해서도 문자적으로 돌아오기를 권했습니다. 마2623절에, 25절에, 랍비여. 나는 아니지요? 니가 말하였도다. 예수님께서 이렇게 정확하게 말씀하셨는데. 유다도 다른 제자들도 다 몰라요. 어떻게 이럴 수가 있어요? 그 말씀이 성령의 말씀으로 들리지 않는 거에요. 우리 애한테 이 말씀이 들리기를 간절히 기도하면서 들어요. 정말 지금까지도 안 들리는 집이 많아요. 성령을 거역하는 것은 용서받지 못할 죄를 말합니다. 결국 자기 스스로 목숨을 끊는 사람이 늘어가고 있습니다. 한 해 평균 38명 자살공화국. 들리던 안 들리던 예수님께 양육을 받고 보니, 일을 딱 당하면. 그동안 성경을 읽었기에 그냥 그 사건이 성경에 있는 거에요! 저는 성경이 응하는 인생은 사도행전의 주인공이 될 수 있음을 믿는 사람입니다. 긍정이든 부정이든 성경대로 반드시 이루어집니다. 성경이 내 이야기로 들리지 않으면 남을 변화시킬 수 없습니다. 그래서 여러분이 쪼끔 힘든 일이 있으면 오호~ 말씀이 들려요?! 그러잖아요. 아, 그 말씀이 이런 말씀이었구나! 이 말이었구나! 이 말씀이었구나! 그게 왜 안 들릴까요? 여기 이 말씀이 안 들리는 염치가 여기 앉아있잖아요. 내가 십자가에 못 박은 예수 그리스도가 바로 나의 주가 되었잖아요. 베드로는 이미 오순절 이전에 이미 성령을 받고 있었습니다. 유다 사건을 통하여 그 성경을 쫙 꿰고 있는 거에요. 그 무식한 베드로가. 그러니까 말씀에 순종하려면 머리와 가슴을 일치시켜야 되기 때문에. 통찰력이 있고. 한 마디를 해도 너무 재미있습니다. 여러분, 진솔함이 이 세상의 지혜라고 했습니다.

17절 입니다.

처음부터 함께 했어도. 사단의 정체는 알아볼 수 있게 다가오는 것이 아니에요. 너 배반할거지? 그러시면 안 돼요. 끝까지 같이 가야지.

18-19절.

아주 그냥 표현을 너무 끔찍하게 했어요. 두 말이 다 사실인데. 가룟 유다는 목을 맸는데 그 줄이 끊어지면서 내장이 파열되었습니다. 원어로 보면, 마태는 유다가 던진 은 30냥으로 대제사장의 큰 밭을 샀다는. 사도행전의 작은 밭은 유다의 피밭이고. 아무리 죄를 지어도 예수님의 피값으로 구원을 받을 수 있는데. 끝까지 끝까지 자기가 아무리 피값을. 예수님의 제자는 왜 자살했을까요? 죄를 짓기 전과 후가 얼마나 다른지 알지 못했기 때문이에요. 죄의 결과로 정죄감이 들고. 죄책감이 그만큼 더 커지는 거에요. 예수님을 죽이는데 넘겨줬기 때문에 갑자기 돈이 싫어졌어요. 돈도 싫으니까 자신도 싫어져요. 모든 것에 대한 책임을 자기에게 돌리는 거에요. 죽습니다. 이 세상에서 가장 패역한 사람이 정말 그, 내가 최선을 다했어, 하는. 자기가 최선을 다했어! 하면서 자기를 죽이는. 나머지 식구들이 어떻게 되든 잠시 고통을 못 이겨서.

4대 독자를 죽였는데. 가서 합의해달라고 말도 못 하는 거죠. 그 아이의 할아버지가 목사인 거에요. 아이의 부모를 설득하고. 사모님에게는 이 죽은 우리 아이를 생각해서 목회를 잘 해달라고. 석방이 되었답니다. 그렇지만 그게 얼마나 정죄가 되겠습니까. 교회가 더 성장을 하게 됐고. 지금도 그 은혜는 절대로 갚을 수 없는 빚이고. 나는 왜 그 목사님의 아들 셋이 다 목사가 됐나? 그게 이상했거든요? 다 셋이 목사가 될려면 이런 고난이 있어야 되는구나. 정죄함이 아닌 당당함으로.

20절.

유다는 욕심 때문에 공동체로부터 떨어져서. 결국 자기 욕심 때문에 끝까지. 죄책감은 책임을 지겠대. 그런데 회개가 안 되는 거에요. 책임지는 사람들이 다 자살하는 거에요. 남을 죽이는 사람은 살인자가 되는 거고 자기를 죽이는 사람은 자살자가 되는 거잖아요. 하나님이 이 모든 일을 작정해놓고 왜 유다만 따지냐고? 그 사람은 공로자 아니냐고? 본래 유다는 찬송이라는 뜻의 예수님의 제자였습니다. 곳곳에서 병고침의 역사와 성령의 역사를 목도한 사람이었고. 주님은 끝까지 포기하지 않으시고 기회를 주시고 기다리셨지만 유다는 죄를 포기하지 않았습니다. 탐심은 우상숭배라고 했습니다. 유다도 예수님의 제자였지만 탐심으로 주님을 배반했습니다. 은 30 뿐만 아니라 사회를 개혁해서 자기가 영웅이 되어서. 하나님이 미리 알고 계셨다는 것이 가룟 유다의 자유의지를 무시하고.. 그런 것이 아닙니다. 자신의 선택은 자유의지라는 뜻입니다.

25절.

예수님을 판 것은 전적으로 자기 소견에 옳은대로 행한 자기 선택이었습니다. 그래서 유다를 같은 제자라고 동정하지 않고. 사도의 직분을 버렸기에 타인이 취할 수 밖에 없다고 객관적으로 단호하게 발표를 한 것입니다. 항상 사람을 볼 때 이렇게 보는 것이 구속사적인 결과라는 것입니다. 유다 자신의 책임을 하나님의 예정과 섭리로 베드로가 절대로 혼동하지 않았다는 거에요. 성령받지 못한 우리의 생각으로는 절대로 이해할 수 있는 것이 아닙니다. 사랑이란 언제나 끼고 도는 것이 아닙니다. 냉혹하게 정리해야 하는 부분도 있습니다. 유다는 육이 된 자이기에 철저하게 끊어야 합니다. 직분을 줄 때 이렇게 구속사의 단호함이 있어야 주님의 교회가 이루어집니다. 주님의 시각으로 보는 것이 진짜 사랑입니다. 그러나 구속의 사랑이 못 이루어지기에. 그래도 우리가 친구 아이가? 이것이 분별이 안 돼서 안 세울 사람을 세우고. 그래서 교회에 분쟁이 끊어지지 않는 것입니다.

다음에 따라붙는 것은, 그래서 어쨌다는 거냐? 나는 뭐가 될 건가? 하는 생각이 듭니다. 내가 스스로 속이고 착각하고 산 것이 아닌가 하는 생각이 들었습니다. 하지만 초원님이. 목자님을 거쳐간 분들이 다 은혜받았다는대요? 본인은 정작. 남을 위해서는 다 잘됐는데 나를 위해서는 안 됐는지 모르겠습니다. 참고로 이분은 에스대 출신이라는 겁니다. 이 화려 찬란한 스펙 가진 분들은 부목자에서 목자로 넘어가지를 못하고. 목자를 내려놓고. 에스대 출신은 지금까지 양육을 안 받고 있어요. 전부 에스대 출신이죠? 육이 무너지지 않으니까 절대로 성령이 거할 수가 없는 거에요. 내가 뭔가 이제 배운 게 있다고 하니까. 진짜 제가 에스대 출신 염치란 거 맞죠? 근데 이런 얘기를 해도 안 떠나니까. 하도 듣다 보니까.

21-22절 입니다.

사도의 자격에 대한 성경의 정의라고 생각합니다. 사도는 예수의 부활을 증거하는 사람이고, 그 분 곁에서 모든 것을 목격한 증인이어야 사도의 자격이 있다고 생각합니다. 다른 사도들과 온전히 하나가 되어 일할 수 있는가가. 예수님의 부활에 대한 진정한 증인이 되어 예수님의 다른 일꾼과 더불어 헌신적인 역할을 한다면. 누구나 사도가 될 수 있는 것입니다.

23절 입니다.

사도를 뽑는 문제에 있어서도 베드로는 성령의 인도를 분명히 받고자 합니다. 성경을 멀리하는 사람은 그러니까 성령의 인도를 받기가 어렵습니다. 그렇다고 만족할만큼 성경을 보았기 때문에? 기도를 했기 때문에? 아닙니다. 전적인 선물이에요. 성령의 인도함을 받으며 무엇을 해야 할지를 알았습니다. 성령의 인도를 받는 사람은 보이지 않는 주님을 보이는 것처럼 신뢰하는 사람이기에 사람의 눈에 보이는 외적 조건을 신뢰하지 않습니다. 에스대 출신이 문제가 아닌 거에요. 정말 사도행전을 시작하면서 여러분들이 차별없이 성령받기를 소원합니다! 내 생각에 갇혀서 하고 싶은대로 하는 것이 죄인 거에요! 열심히 신앙생활을 하는 분들 중에서도 자기 생각에 갇혀 있고 자기 생각에 사로잡혀있는 분들을 봅니다. 내 길로 가야지, 내 길이 옳다는 것에 대해서 집착을 합니다. 죽을려고 다 내 길로 갑니다. 유다가 3년을 양육받았어도 예수님도 죽이고 자기도 죽이는 길로 갑니다. 너무 무서운 길인데. 예수님이 말려도 어쩌겠습니까. 이 집사님이 거래선도 다 가르쳐줬는데. 상도덕. 아주 난처한 일이 났습니다. 주위에서 전부 다 우리들교회 다니는 것을 아니까. 우리들교회는 이런 일을 잘 처리한다 그랬대요. 여러분 어떻게 처리하면 좋겠습니까? 두 분 다 우리들교회 성도들이고 목원들이에요. 악을 선으로 갚으라는 말씀에 너무 은혜를 받으셨다고 하셨어요. 할렐루야! 이 분이 중심을 잡으시기 바래요. 일본의 미우라 아야꼬. 손님을 다 내보내줬대요. 거래선도 다 알려줬대요. 아사히 신문에 1천만엔. 지금 50억도 더 되지 않을까? 천문학적인 돈을 하나님이. 옷가게는 다 몰려 있으니까. 상부상조하면 좋겠어요. 주위 여러분에게 우리들교회 명성을 드높이시기를 축원합니다. 다 박수를. 짝짝짝. 할렐루야. 저는 이것도 공개적으로 처리하기를 원해서. 말하기가 너무 어려워서.

26절.

맛디아는 히브리어로 여호와의 선물이라는 뜻인데. 제비뽑기보다 더 중요한 것은 하나님께 맡기는 마음입니다. 자신의 결론보다 하나님의 결론. 구약. 잠1633 사람이 뽑으나. 신약시대는 성령이 인도하시는 소명이 개개인과 교회에 뚜렷하게 나타나기 때문에 희미하지 않아요.하나님이 세우신 자가 누구인가를 아는 것이 어렵지 않게 됐어요. 오늘 제일 중요한 구절은, 열 한 사도의 수에 들어가니라 제일 중요한 키에요. 사역 전에 사람이 준비되어야 한다는 것입니다. 우리는 성령이 임하면 자꾸 육적으로 적용합니다. 그게 아니라! 제일 중요한 것이 사람을 채워넣는다는 것은, 성령이 임해서 문제가 해결되었다면서. 좀 평생 여기에 묶여있을 수는 없다고 합니다. 내가 인제 평생 목장에 묶여있을 수는 없다고. 합리화를 합니다. 사도행전 처음부터 성령을 그리도 부르짖는데. 왜 성령행전이라고 부르지 아니하고 사도행전이라고 했겠습니까? 사람이 너무 중요하기 때문이에요. 가장 먼저 사람에 대한 관심이. 제가 한 사람이 중요하다고, 그것도 일어날 힘이 없는 한 사람이 중요하다고 얘기했어요. 성령 받고 우리 한 사람 한 사람이 어떻게 달라져가는가 하는 것이 사도행전이에요! 진짜 중요한 건 우리! 우리 각자라는 거에요. 그래서 예수 믿으면서 사람이 관심이 없는 사람! 나머지 아홉 명의 사도 역시. 유다의 빈 자리에 누구라도 들어갈 수 있다는 뜻입니다. 누구라도 사도적 신앙이 있으면 만인 사도의 반열에 들어갈 수 있다는 뜻입니다. 왜냐하면 금새 바나바 빌립 집사가 채워졌어요.

공동체 나눔이에요.

불륜을 행한 게 드러났어요. 남편은 아직도 그걸 인정하지 않아요. 부인이 같이 목장에 참석을 하고 있습니다. 나의 섬김은 사명인가 봉사인가. 그러니까 이 남편이 나는 전혀 섬김이 없다고. 회사도 그만두고 싶다. 목자님은 아내가 원하는 것도 해주어야 한다고. 집사님은 스스로를 비하하면서 자학으로 몰고 가지 않는 것이 좋겠다고. 부인이 집을 나간다고 하드니 아직 안 나가고 있다고. 이렇게까지 됐는데도 눌리니까 건강할 때는 얼마나 눌렸겠어요? 나도 과거 회사에서 보직해임을 당했을 때. 깨지지 않는 부분 때문에. 이렇게 말씀 때문에 해석되어야지. 진심이 담기지 않은 사과는 도리어 안 함만 못하고. 여자 목장에서는 남편이 아무 말도 안 하면. 남편이 너무 기운이 세니까 아내가 병들어 죽을 수도 있다고. 탓하고 싶은 마음이 든다는 거에요. 그러니까 평원님이. 돌아갈 곳 없다는 말은 돌아가고 싶다는 말이에요. 어머니가 나를 사랑하게 기도하는 게 작은 적용이에요. 진짜 병신은 자기가 병신이라는 생각도 못 합니다. ㅎㅎㅎ 남탓을 하는 것인데 그러면 더 찌질해 보입니다. 아내 집사님에게. 기복적 믿음은 어머니께 충분히 받으신 걸로 보이니. 저는 사도행전 시작하면서 이런 분들이 변하여 다 사도행전을 쓸 수 있었으면 좋겠습니다.

말씀을 맺겠습니다.

사도행전은 120명의 행전으로 시작했습니다. 한 사람이 중요합니다. 사도행전은 사도의 행전입니다. 사도의 자격이 너무나도 중요합니다. 우리가 참으로 십자가를 잘 지고 온전한 헌신과 충성을 하나님께 바치기 원합니다.

[기도 제목]

박수동

1. 사람에게 관심이 있어 사도행전을 써내려가도록

2. 무릎이 아픈데 회복되도록

표승범

1. 성령세례 받을 수 있도록

2. 초등부 부서섬김 6주차인데 엄한 사랑으로 잘 대하도록

3. 일대일양육 22기 교사로 불러주신 사명 잘 감당하도록

김의석

얼마 안 남은 결혼 믿음으로 잘 준비할 수 있기를