우리들교회 청년국

각인의 분량대로(창세기 49: 13-28)

1. 거하는 은사 스블론입니다.

요동치 않고 정해진 곳에 거하는 은사이다. 많은 사람의 은사이기도 하다. 붙어만 있으면 축복받는 은사이다. 그러나 스블론도 상업적 목적으로 처음 분배받은 땅을 떠났다. 야곱은 미리 알고 경계하는 것으로 말했다. 후한 선물이라도 더 얻으려고 넘으면 안된다.

2. 낮아짐의 나귀로서 잇사갈입니다.

건장한 나귀가 구부려 앉아 있는 모습이다. 우직하고 손해 감수하며 단순하다. 이런 사람이 남을 세워준다. 경계 넘어가면 놀일 있을 때 만사 제끼고 논다. 변화시도보다 현상유지 하려고 한다. 꾸물거리고 완고해 진다. 자기 방식대로 안되면 짜증내고 무관한 상황 속에서 화내며 공동체에 해 끼친다.

3. 심판의 은사 뱀인 단입니다.

단은 라헬의 종 비라의 소생이다. 옳고 그름의 은사가 있다. 규모가 작아도 이스라엘을 정의롭게 판단한다. 공동체 속 문제해결에 빠른 것 같다. 공동체가 탄력 받는다. 그러나 판단 잘하다 보니 월권한다. 단은 할당한 성읍을 쳐다보지 않고 평화로운 라이스 주민 약탈하며 하나님의 정복이라고 부르짖었다. 라이스 성읍은 금송아지 숭배의 중심이 되었다. 공동체를 완전히 망하게 한다.

4. 추격하는 은사 갓입니다.

추격받으며 추격한다. 상처있지만 비전 제시하며 추격한다. 세상에선 적극적, 유능한 사람이다. 갓은 약탈하다, 괴롭히다의 듯이 있다. 자신보다 앞서는 사람이 있으면 시기 질투를 느낀다. 강박관념으로 일 중독이 있다.

적용: 스블론처럼 평범히 거하다가 경계 넘어가고, 늘 쉼 좋아하는 잇사갈같은가, 단처럼 판단하며 월권하나, 갓지파처럼 일중독이 있나?

5. 공궤하는 은사 아셀입니다.

음식으로 공궤한다. 그러나 봉사 중독으로 예배 넘어간다. 자기일이 중요해서 예배 참여 못한다. 사람들 평판에 신경쓴다.

6. 납달리 암사슴은 기쁜 소식을 전하는 은사입니다.

찬양으로 복음을 전한다. 그러나 상처가 많아 트러블메이커가 된다. 자신을 특별하다고 생각하며 박수받아 믿음이 들어가기가 어렵다. 경계를 넘어 찬양 아닌 노래를 한다.

7. 보여주는 식물의 은사, 요셉입니다.

요셉은 나의 부끄러움을 씻으셨다, 다른 아들을 더하기 원하노라의 듯이다. 요셉은 적용을 잘해 범사에 형통하였다. 종류, 장르, 레벨이 다른 식물로 표현했다. 경계 넘어가지 않으면 이렇게 보여지는 축복도 반드시 필요하다. 그러나 무성한 가지로 경계 넘어갔다. 존재 자체로 다른 사람들을 주눅들게 한다. 자존감 너무 높으면 자만이 될 수 있다. 부를 잘 관리하는 것이 중요하다.

8. 물어뜯는 이리의 은사, 베냐민입니다.

베냐민은 지고는 못산다. 그러나 저녁에 나눈다. 공동체를 유익케 한다. 베냐민의 땅은 유다와 에브라임이 막아주어 안전햇다. 그러나 자기밖에 모르고 줄줄 모른다. 공동체에 혼란 가져오고 신앙이 피폐해진다. 복음은 경계이다. 부족하면 사명이 안되고 넘치면 사명을 넘어간다.

적용: 아셀처럼 공궤하다 봉사중독으로 갔나, 납달리처럼 찬양하다 노래하나 요셉처럼 무성한 복받고 교만하나, 베냐민처럼 잘 나누다가 물어뜯는 은사가 되었나?

각인의 축복받으려면 회개해야 한다. 회개해야 축복받는다. 경계 넘어간 지파가 있다. 단은 순간의 임기응변 탁월하며 자신의 유익 #51922;는다. 이후 12지파에서 빠졌다. 요셉은 금송아지 우상 가져온다. 표상과 진짜의 차이는 엄청나다. 애굽 신 섬기는 제사장의 딸 아스닷과 결혼한다. 요셉 지파는 자신들이 요구할 것이 많다고 생각했고 이스라엘 끝까지 괴롭힌 지파가 요셉 지파이다. 마지막 계시록에는 어떤 은사 가진 자라도 똑같이 천국에 입성한다. 각각 은사가 한줄 다섯줄 나오지만 천국가면 다 똑같다.

각각의 역할이 있을 뿐이다. 회개하고 천국가면 다 똑같다. 요셉은 회개하기가 너무 어렵다. 요셉의 형통도 좋지만 회개 후에 찾아오는 유다의 찬양은 비교할 수 없는 축복이다. 회개하면 나의 은사 최고로 쓰신다.

<나눔>

1. 나는 어떤 지파인가?

A-갓, 아셀, 납달리

B-잇사갈, 단

C-요셉, 갓

D-갓, 납달리

E-단, 잇사갈, 아셀, 베냐민