사무엘하 24:16~25
재앙이 그치니라
예수님의 직계조상인 다윗의 인생이 별 일생이 없다는 것을 사무엘하를 통해 알았다. 아픔과 고통 속에서 다윗이 별 인생이 된 것은 하나님이 함께하셨기 때문이다. 다윗의 긴 삶의 여정속에서 재앙이 그쳤더라의 마지막이다. 여러분의 재앙도 그치기를 소원한다.
1.여호와가 재앙 내리심을 뉘우치셨기 때문이다.
16절: 하나님이 진정한 다윗의 회개를 보시고 재앙 내리시기를 뉘우치셨다. 기근과 재앙에서 뉘우치시는 하나님이 되시기를 기도하시길 바란다. 그러나 아무리 회개해도 전염병의 형벌은 받아야 한다. 죄를 지었으면 대가를 치뤄야 한다. 왜? 하나님께서 창조하신 인간을 쓸어버리겠다고 하실 정도로 악한 인간이다. 악이 드러나서 하나님께서 쓰러 버리시는 것이 축복이다. 나와 가족의 악이 드러나서 두려움가운데 있는가?
1) 심판은 영원한 멸망에서 구원하시려는 하나님의 사랑이며 2) 심판은 죽으라고 주시는 것이다.똑똑
한 사람일수록 홍수에 피할 곳을 찾는다. 내 힘으로 재난을 막았다이다. 그러나 가인의 문명으로도
막지 못했다. 3) 심판이 긴 것 같아도 길지가 않다. 150일 방주 안에 있을 때 내 죄를 보게 되면
150일이 짧다. 같은 상황에서 생각에 따라 천국이 되고 지옥이 된다. 4) 심판은 완전히 끝날 때까지
잘 받아야 한다. 심판은 방주에 들어가는 것인데 방주의 원칙은 물이 마를때까지 있으면 먹고 없으면
금식하고 죽으면 순교하는 것이다.
[적용] 재앙심판에 대해 어떤 생각을 가졌는가? 방주의 원칙을 지키는가? 있으면 먹고, 없으면 금식
하고 죽으면 천국 가는 것에 이해되는가?
하나님이 뉘우치셨다는 것은 인본적으로 들으면 안된다. 뉘우치다의 뜻은 한탄하다 마음을 바꾸다의
의미인데 감정적 동요를 일으켜서 마음을 돌이키셨다는 뜻이다. 하나님이 후회하셨다는 것이 사람처럼
잘못했다는 것을 후회 한다는 것이 아니다. 하나님께서 은총을 베풀어서 재앙을 거두어야 되겠다고 생
각한 시점이 뉘우치셨다는 때와 같은 말이다. 하나님의 때가 되어 끝날 때가 되었다는 의미이다.
[적용] 여호와께서 재앙 내리심을 뉘우치는 회개를 경험한 적이 있는가?
2.성도의 죄를 목자의 죄라고 회개 할 때 재앙이 그친다.
17절: 우리의 재앙이 그치기 위해서 자기의 죄를 봐야 한다. 아무리 잘못해도 내 양이다. 7만명이 죽어가니 다 잊어버리고 무조건 살려달라고 하는 것이 목자의 태도이다. 양무리라고 하는 것은 목자라고 하는 것이다. 선한 목자는 자신이 죄인 임을 아는 자이다. 하나님께서 뉘우치시고 다윗이 회개하는 것이 동시에 일어나는 것임을 본다. 다윗은 내 죄라고 한다. 항상결론은 내 죄이다. 나때문이라고 한다고 하면 책임을 져야 한다. 나 한 사람 때문에 목자 ,교회가 잘 못될 수 있다고 생각해야 한다. 목장을 감당하고 기도하든지 목장을 살리든지 해야 하는데 은혜만 받기를 원하는가? 목장이 은혜가 안되면 떠날 생각부터 한다. 남 탓만 하고 있지는 않는가? 다윗의 회개로 공동체의 문제가 해결된다. 한 사람의 회개 때문에 이스라엘 백성을 살려주시는 하나님을 볼 때 한 사람의 회개는 너무도 크다. 그런데 회개 없는 목자와 목원이 모이면 살아나는 역사가 막힐 것이다. 반드시 하나님은 속지 않으시고 갚아주실 것이다. 하나님께서 멈추신 시점은 이스라엘 백성이 7만명이 죽엇을 때이고 , 망하지 않는 방법만 연구한다. 잘 당하기로 결정하자고 결정하는 것은 보기가 어렵다. 스가랴의 결론은 거룩, 인생의 목적은 거룩이다. 믿는 것이 가장 귀한것이다. 하나님께서 다시 시작하는 것이
[적용] 목원의 아픔에 내 죄라고 할 수 있겠는가 나와 내 아비의 집을 치소서가 되겠는가?
3. 재앙이 그치려면 예배가 회복되어야 한다.
18절: 죄인이 화목할 수 있는 길은 오직 하나님의 말씀으로부터 나온다. 경고를 준 갓 선지자가 해결책도 제시했다. 다윗이 해야 할 일을 주신다. 그곳에서 재단을 쌓으라고 하신다. 하나님의 명령하시는 장소, 단은 십자가를 의미, 이 모든 일이 하나님께로 왔다는 것을 알려야 하며 이것이 예배의 회복이다. 그런데 왜 예배장소가 여부스 사람 아라우나의 타작마당인가? 예루살렘 도성을 내려다 볼 수 있는 모리아산에 위치, 아브라함이 이삭을 재물로 받치려 했던 곳, 솔로몬 성전도 건축된 곳이다. 장소를 구체적으로 밝히는 것은 이 사건이 역사적인 사건이라는 것을 보여준다. 여부스 족속은 예루살렘의 원주민이다. 여부스는 멸망 받아야 할 7족속 중 하나, 가장 물리치기 힘든 족속이었다. 다윗에게 충성을 하고 있었다. 물리치기 힘들 었던 그 곳에서 여호와를 위하여 단을 쌓으라고 하신다. 그 곳에 예배자인 이방인 아라우나 하나님이 찾으시는 예배자이다. 진정한 예배를 드리고 있다면 다윗이 찾아 온 것처럼 하나님께서 여러분을 찾아올 것이다. 엄밀히 말하면 대신 예배를 드려주겠다는 의미도 있다.
[적용]너무 사랑해서 하지만 누구의 예배를 대신 드려 주고 있는가? 예배를 드려줄 수 있는데 예배를 대신 드려 줘서는 안된다.
4.재앙이 그치기 위해서는 값을 치뤄야한다.
24절: 다윗이 하나님께 순종하며 나아가기는 했지만 가장 중요한 것은 자신이 값을 주고 마무리를 해야 한다. 예배는 내가 드려야 하고 값을 치뤄야한다. 십자가를 지면서 드리는 예배는 최고의 예배가 될 것이다. 값을 치루고 드려야 여러분의 재앙이 그칠 것이다. 예배는 교회에서만 드리는 것이 아니다. 집에서 말씀에 순종하여 복종과 사랑의 언어를 쓰고자 할 때 십자가를 져야 할 때가 많다. 그것이 값을 치뤄서 내 것이 되는 예배가 된다. 그래서 고난이 축복이라고 하는 것이다. 값을 치뤄서 드리는 예배는 복종할 수 없는 것을 복종해서, 사랑할 수 없는 것을 사랑해서 이 자리에 오면은 예배가 내 것이 되고 그것이 값을 치루는 것이다. 예수님께서 십자가에서 죽으시고 나를 구원하셨지만 나의 희생과 죽음과 손해보지 않는 회개는 값을 치루지 않는 회개이기 때문에 재앙이 그칠수가 없다. 그래서 값 중에 최고의 값은 십자가이다. 여기에 하나님은 속지 않으신다. 어디에서든 내가 죄를 지어도 회개하고 나면 그곳이 성전이 되게 하신다. 이 자리가 성전 터가 되고 천년 후에 예수님이 십자가의 못 박히는 곳이 되었다. 가장 힘든 전쟁을 승리하면 그 곳이 성지가 된다. 남편을 섬기고 남편이 구원되니 남편과의 일이 다른 사람을 주께 인도하는 성지의 사건이 되었다. 항상 구속사적으로 내 삶을 풀어내면 어렵다고 한다. 십자가를 지고 있는 사람은 좋아하고 편하게 있는 사람은 어렵다. 그곳이 가장 힘들었으나 구원되고 나서 주님을 경배하고 주님이 찾으시는 예배자가 될 수 있다는 것을 그곳에서 예배를 드리라는 것이다. 그만큼 여부스 성을 탈환하기가 힘들었다.
25절: 그곳에서 다윗은 번제와 화목제를 드렸다. 번제는 불태워서 드리는 헌신의 제사이다. 나를 온몸을 불사르게 태워서 하나님께 헌신하고자 하면 공동체가 화목해진다. 다윗은 이런 예배를 드려서 전염병과 하나님의 진노까지 그쳤다. 재앙은 그치라고 있는 것이다. 고통은 지나가는 것이다.
하나님만이 스스로 있는 자이다. 하나님을 붙들고 있으면 하나님만이 영원한 것이고 고통은 지나가 버리는 것이다. 우리는 나의 죄와 재앙을 통해서 하나님의 관점으로 교회와 가정과 나라를 보는 눈을 가져야 한다.
오늘 우리들교회에 재앙이 그치는 오픈을 하나님의 관점으로 보고자 한다. 우리들 교회에서는 삶의 밑바닥까지 갔다가 말씀 때문에 살아난 분들의 오픈이 매주 이 자리에서 이루어지고 있다. 성공한 것을 자랑하는 오픈이 아니라 죄와 수치의 오픈이다. 그럼에도 진정한 회개를 경험한 분들이 자신의 삶을 아낌없이 드러내며 또 다른 회개를 불러 일으키는데 순종하게 계신다. 오픈은 큐티인과 방송을 타고 전세계의 힘든 분들의 예배회복에 쓰이고 있다. 이것이 아라우나의 타작마당이라고 생각한다. 여러분의 진정한 회개가 있는 오픈이 우리교회가 하나님의 은혜 베푸시는 성전이 되게 하는데 큰 역할을 하고 있으면 여러분의 예배가 다윗의 번제와 화목제라고 생각한다.
우리들교회 오픈을 보며 어떻게 간증이 가능한지 물어보신다. 우리도 이렇게 하고 싶다며 바로 따라 하시는 분들도 계신다. 그러나 오픈을 위한 오픈은 역효과만 일으킬 뿐이다. 나에게 오픈이란 말씀과 함께 적용한 삶의 나눔이며 소통 방식이었다. 종려나무 밑에서 사람들을 상담하고 분별했던 드보라처럼 목회를 안할 때도 내 삶을 나누며 솔직하게 오픈했었다. 오픈은 목회를 잘하게 한 방법이 아니라 목회자가 갖추어야 할 덕목이어야 한다. 그러나 오픈 이전에 말씀묵상이 선행되어야 한다. 말씀을 통하여 솔직함과 진솔함으로 사람들에게 다가가는 것이 하나님과 화목하고 사람과 화목하는 화목제이다. 오픈은 무조건 모든 것을 쏟아내는 것이 아니다. 오픈에 대해서 그렇게 인식하는 분들은 공통적으로 말씀으로 자기 이야기를 나누기가 어렵다고 한다. 믿음의 수준에 따라 때와 상황에 따라 오픈의 수위는 다를 수 있다. 말씀을 묵상하지 않는 사람은 오픈의 때를 분별하지 못한다. 많은 분들이 큐티를 프로그램으로 생각하고 똑 같은 간증이잖아 하면서 다른 프로그램을 찾게 된다. 새벽큐티 부목사의 설교에서 말씀을 보며 고난이 해석되면 뭔가 심심해 하고 내 신앙생활이 다운되었나 했는데 시간이 지나고 나니 고난을 오픈하는 것이 어떤 믿음의 수단은 아닌 것 같다는 것을 깨달았다고 한다. 사소한 일상에서 말씀으로 자기를 보고 말씀으로 자기를 해석하고 그렇게 자기를 바라보고 나누다 보면 감당할 수 없는 큰 문제에서도 준비된 사람처럼 약재료로 나눠줄 수 있다는 것을 깨달았다고 한다. 태산같이 감당할 수 없는 오픈은 아주 사소한 일에서 자기 죄를 보는 것에서 출발하는 것이다. 태산 같은 우리 남편에 사건에서 말씀에서 감당할 수 있었던 것은 오랜 큐티로 오늘 주시는 말씀 때문에 내 죄를 보며 나누고 태산 같은 사건을 해석하고 약재료로 쓸 수가 있었던 것이다.
목회자 세미나에서 오픈따로, 큐티따로가 아니라 결론은 큐티라는 것이다. 말씀으로 자기를 보고 자기를 해석해서 지금의 우리들교회가 되게 했음을 나누고자 하는 것이다. 사무엘하 24장 재앙이 그쳤더라의 말씀으로 나의 죄를 고백하고 나와 우리집을 치셔서 여러분의 재앙이 그쳤으면 좋겠다.
사무엘하를 마치며 재앙이 그친다고 했는데 말씀으로 해석으로 잘 하니까 재앙이 그쳤다. 사건이 와도 말씀 보며 자기 죄를 보면 재앙이 그친다고 생각한다. 이것이 우리들 교회를 향한 올바른 회개, 기도, 회복, 말씀운동이라고 생각한다. 사무엘에게 다윗에게 사랑의 인사를 전하자 모든 것을 오픈해줘서 고맙다고 인사를 하시길 바란다.
-말씀 후 기도-
아버지 하나님
사무엘이 끝났습니다. 많이 울었습니다. 세월호 때문에 자녀들 때문에 폭풍눈물을 흘렸습니다. 재앙이 그친다고 했는데 하나님이 뉘우치시는 회개를 했는지는 모르겠습니다. 성도를 위하여 죽어야 하는데 제가 죽어져야 하는데 날마다 일이 옵니다. 비천하게 여기는 아라우나의 타작마당에서 예배를 받으신다고 합니다. 여전히 고정관념도, 차별도 있습니다. 값을 치루지 못하기 때문입니다. 그래서 재앙이 올 수밖에 없었습니다. 모든 것은 제 탓이고, 제 책임입니다. 나와 아비의 집을 치소서라고한 다윗처럼 저를 치셔서라도 여러분의 재앙이 그치기를 기도합니다. 여러분의 재앙에서 예배가 회복되고 예배가 기쁘고 그래서 십자가를 길러 놓으면 재앙이 그치게 될 줄 믿습니다. 주님 항상 부족한 저를 불쌍히 여겨주시옵시고 우리의 가족도 불쌍히 여겨주시옵시고 우리의 성도들도 불쌍히 여겨주시옵소서 오늘 재앙이 그쳤다고 했사오니 재앙이 모두 그치는 역사가 일어나길 기도하옵나이다 예수님의 이름으로 기도하옵나이다 아멘
-목장 기도제목-
이경훈
THINK 재교육 잘 받을 수 있도록, 큐티 잘 하도록, 과외준비 잘 하도록
김희찬
THINK 양육교사훈련 끝까지 잘 할 수 있도록, 생활예배, 신교제
하주희
일과 관계에서 내 힘 빼도록, 생활예배
한혜정C
큐티와 생활예배, 맡은 일들 하나님의 열심과 사랑으로 할 수 있도록
안미선목자
말씀 묵상과 죄보고 회개 하도록, 체력, 회사 일과 학교과제 잘 하도록
김행섭
논문 수정 잘 할 수 있도록
