추수할 때가 이르러 <계 14: 13~20 >

구원의 추수를 당할지 심판의 추수를 당할지 알지 못함 우리는 어던 형태로든 추수를 당한다 영원한 복음을 만나기 위해 진노를 깊이 만나야한다 여기에 예수의 계명과 성도의 인내가 있는데 그 #44561;에 예수님이 있고 알곡과 가라지를 구별하신다. 요한이 밧모섬에서 본 환상은 알곡과 가라지의 심판 추수 장면을 말하신다.

1. 구원의 추수가 있다. (알곡의 추수이다.)

14 또 내가 보니 흰구름이 있고 구름 위에 사람의 아들과 같은 이가 앉았는데 그 머리에는 금 면류관이 있고 그 손에는 이한 낫을 가졌더라

마지막 추수를 하시는 인자는 예수 그리스도이다. 흰 구름 위에 계시는 분은 신성을 나타내고 금 면류관을 가지셨다. 이한 낫은 날카로운 낫으로, 심판의 준비를 끝내신 것을 알 수 있다.

15 또 다른 천사가 성전으로부터 나와 구름 위에 앉은 이를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되 네 낫을 휘둘러 거두라 거둘 때가 이르러 땅에 곡식이 다 익었음이로다 하니

곡식이 다 이루어졌다는 구원의 추수가 끝남을 의미하며, 천사들이 하나님의 명령을 받아 직접 실행하시는 부분을 보여주는 것이다. 심판권은 예수님께 있다, 불신자 추수는 천사가 집행하나 구원은 예수님이 직접 낫을 휘두르며 거둘 때가 되었다고 말씀하신다. 그렇다면 추수할 때는 언제인가?

마 24:36 그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라

목사도 정확한 때와 시를 이야기 하며 얼마나 신령한 목사이겠는가? 그러나 내가 안다면 여러분들을 붙들고 내가 기도하고 격려하고 아파하고 그럴까? 하나님은 구원에 대해서 알려주시지만 모르는 것은 모르는 채로 남겨두신다. 그래서 우린 늘 궁금하고 그래서 날짜를 알기 위해 여기저기 따라다닌다. 아버지는 다 아신다. 그래서 우리가 아버지와 친한 것이 제일 중요하다. 다 아시는 분을 따라다녀야 한다. 그래서 이 땅에서 아버지와 친하면 천국 생활을 누리는 것인데 이것을 누리지 못하면 천국에 가지 못 한다.

그래서 하나님은 천국을 누리라고 가라지를 허락하셨다. 역대 상에도 세상족보가 (에돔족보) 잘 됨을 보여주시다가 나중에 예수님 족보가 잘되는 것이 나온다. 세상이 잘되고 창성한 것을 보는 중에 오직 어린 양을 따라가는 사람이 있다. 때를 알려주지 않으시는 것이 하나님 사랑의 방법이다. 그러나 인내의 때가 차면 주님이 이한 낫을 가지고 나서셔 나의 일을 해주신다.

16절 구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 곡식이 거두어지니라

구원의 추수가 시작되었다. 날카로운 낫을 휘두르는 것을 보면 아플 것 같아 보인다. 그러나 구원받을 이들은 이미 알곡이 되어 있어 아무리 휘둘러도 하나도 떨어지지 않다. 이것이 인내의 열매이다. 진노를 깊이 만남으로 알곡이 되어 있는 것이다.

마 13:18-30의 알곡과 가라지 비유를 생각해보면

농부가 좋은 씨로 뿌렸으나 잠깐 잘 때 원수가 가라지를 뿌렸다. 그 뒤에 가라지가 너무 크게 자라 힘들었다. 가라지를 뽑으려 하다 가라지 뽑다 알곡도 뽑힐까 두려워 그냥 두게 하였다. 그러다 보니 가라지 때문에 깨어 있을 수 밖에 없다. 그렇게 깨어 있다보니 가라지 때문에 내가 알곡이 되어 있다. 영적 내공이 생겨서 아무리 휘둘러도 떨어지지 않고 알곡이 되는 것 구원의 추수 쪽에 꼽힌 것이다.

가라지가 심기어진 것은 잠깐 자는 동안 원수 가라지가 뿌려진 것이니 결국 잠깐 잠을 잔 나 때문이다. 결혼 생활에서도 내가 고른 사람 때문에 내 자녀가 태어난 것이다. 결국 나의 선택과 결정이다. 잠을 잔 것도 나이다. 그러니 상대는 가라지가 아니다. 내 속의 가라지 욕심 #46468;문에 내 옆에 있는 모든 사람을 가라지로 보게 된다. 인생은 별 인생 없다. 사람을 옳고 그름으로 분리하면 안 된다.

그렇기에 가만 두어라가 진리 중의 진리이다. 그 말씀을 들어야한다. 그러면 어느 날 이한 낫을 가지고 가라지를 베러 주님이 오시는 것이다. 내가 아무리 휘둘러도 내 가라지는 베어져도 내 본질은 변하지 않는다. 알곡은 내 욕심이 가지쳐지며 내 본질이 성화되는 것이다.

강영우 박사는 21세기 지도자의 본질은 긍휼히 여기는 것이라고 하였다. 그러나 우리가 모두 잘난 것을 가져서 어디서 긍휼함을 배우겠는가? 좋은 부모 좋은 자녀가 없다. 별 인생이 없고 나를 예수 믿게 하는 가족이 최고의 가족이다.

태아는 좁은 산도를 뚫고 나오는 스트레스를 받게 된다고 한다. 목사님은 17시간 진통 후 견자분만으로 아들을 낳았는데 그 견자분만이 전두엽에 미세하게 상처를 낼 수 있다고 한다 그래서 그런지 아들이 기억력이 없었다. 그러나 학교에서 지능이 좋았다는 발견이 있었다. 남편의 고난으로는 안 되는데 자식 고난으로 목사님이 목회자까지 되었다. 아들은 학교도 힘들고 취직도 힘들고 결혼도 힘들었다. 기억력이 없는 것이 치명적이었다. 목사님이 목회의 길을 갈 때까지의 숨은 공로자는 모범생 딸, 드러난 공로자는 아들이다. 아들의 아이큐 결과가 좋은 것을 알면서도 기대가 자꾸 되었다. 공부를 조금만 하면 되는데 잠을 잔다. 그래서 다른 것이 다 내려놓아지고 구원만 받으면 다행이다라고 생각했다. 목사님이 결혼생활이 힘들다고 가라지를 뽑았다면 오늘이 없었을 것이다.

죽음이 갈라놓을 때까지 끝까지 안변했다 하더라도 결혼을 했다하면 선택할 것이 없다. 끝까지 와야 안다. 잘된다는 것은 구원받고 예수 잘 믿는 것이 최고의 잘된 일이고, 이것이 긍휼이다. 긍휼을 가정에서 가르쳐야 한다. 하버드, 빈민층 72년 추적해보니 마약중독자 등이 비율이 똑같았다. 부모의 모습에 따라 다르고, 배려와 긍휼 때문에 사는 것이지 잘 배워서 돈이 많아서가 아니다.

2. 심판의 추수 - 가라지 추수이다.

17-18 또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라 또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라

아기는 주님이 직접 손을 안대고 천사가 직접 손을 댄다. 재단에서 나왔다는 것은 성도의 기도로 악인을 심판한다는 것이다. 포도송이는 악인을 표현한다. 포도송이를 휘둘러 진노의 포도주에 던진 것이다. 즉 보기에 좋아보여도 하나님의 심판에 건질 것이 없다는 것이다. 우상에게 절한 자들 모두 진노의 포도 중에 들어간다는 것이다. 나는 절대 진노를 안 당한다해도, 오늘 교통사고를 당하면 회개할 시간없이 가는 것이 심판이다. 시간이 없다. 구원으로 옮길 시간이 없이 가는 것이 진노의 포도주에 던져지는 것이다. 돈이 있으면 지옥이 뭔지 몰라서 더 다가가기 어렵다. 이 땅에서 지옥을 경험하는 것이 축복.

20 성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천 육백 스다디온에 퍼졌더라

1600 스다디온에 퍼졌다는 것은 피로 강을 이루었다는 뜻이다. 1600은 땅의 완전한 수 4*4*하늘의 완전수 10*10이다. 이 세상 불신세력에 대한 완전한 심판이며, 이 완전한 심판이 우리의 기도로 이루어진다는 뜻이다. 오늘 내게 사건이 오면 내 자신의 악이 무너질 수도 있다. 나에게 마지막 남은 날은 승리의 날인가 심판의 날인가? 곡식인가 가라지인가? 복음 받은 자는 늘 구분해야한다. 늘 분별해야한다.

3. 분별이 필요하다.

이한 낫에 대해 생각해보자. 예리한 낫이 아니면 가라지를 배다 알곡을 벨 수 있고 알곡이 남을 수도 있다. 주님은 하나도 실수 없이 알곡과 가라지를 베어낸다 하신다. 사람을 분별하는 것 만큼 영적인 것이 없다. 모든 사역은 돈이 아니라 그 한사람이 없어서 안 되고 그 한사람이 없어서 그르치게 된다. 주님은 금 면류관을 지시기 전에 십자가를 지셨다. 십자가를 진 사람은 금면류관을 쓸 수 있다. 십자가를 거친 사람은 이한 낫의 예리한 분별력이 있다

낫을 날카롭게 하려면 불로 넣었다가 망치로 매질하였다가 다시 물에 담궜다 해야한다. 요즘 공장 대량 생산되는 낫은 나무를 베면 부러진다. 그러나 여러 번 담금질 한 낫은 튼튼하다. 칼날위에 물방울 굴리기라는 말이 있다. 칼날은 잠깐 담그고 칼등은 오래 담그고 해야 한다. 둘 다 오래 담그면 한 번에 나간다고 한다. 담금질을 해도 어떤 것은 깊이 담그고 어떤 것은 살짝 담그고... 이것을 여러 번 할 때 이한 낫이 된다고 한다.

분별을 하려면 물에도 불에도 담궈지고 매질 당하고 그렇게 될 때 칼날 위도 걸어갈 수 있는 예민함과 깨어있는 이한 삶을 살 수 있는 성도가 될 것이다. 동일하게 칼날처럼 다뤄야 하는 이, 칼 등처럼 다뤄야 하는 이가 있다. 칼날처럼 양육할 이와 칼등처럼 양육할 이가 있다. 바로 이한 낫으로 사람마다 다르게 양육해야한다. 이것이 예수님의 이한 낫이라고 생각된다.

4. 구원의 추수가 된 사람은 주안에서 죽는 복을 허락하신다.

13 또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라 자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라

12절에 나타난 바벨론의 유혹에 빠지지 않고, 짐승의 가치관을 받지 않은 자, 인내를 하는 자의 상이 주안에서 죽는 것이다. 아무리 저승이 좋아도 이승만 하겠는가하지만 주안에서 죽는 자들은 복이 있다고 하셨다. 성도의 최고의 복은 주안에서 죽는 것이다. 주 밖에서 죽는 자는 화로, 그것이 최고의 심판이다. 그런데 여기에 성령이 가라사대 그러하다고 맞장구 치시는 것이다. 행한 일만 따름이라 했는데 인내의 행위를 하나님이 다 기억하고 계신다.

20절 성 밖에서 진노의 틀이 밟힌다고 했는데, 시온성 안에 있는 사람은 어린 양이 어디로가든 따라가는 사람인데 어린 양은 십자가 지고 죽었다. 그러니 기독교의 믿음을 적용하는 유일한 원리는 순교이다. 세상에서 등을 돌리려는 마음이 없이는 그 길을 걸을 수가 없다. 우리의 목숨을 내놓지 않고는 지켜낼 수 없는 것이다.

나는 날마다 죽지 않으면 날마다 지켜낼 수 없다. 진짜 복은 주안에서 영육간에 죽는 복이다. 여기서 죽는 다는 것은? 썩어서 밀알이 되어야 하는 것으로, 그것이 주안에서 죽는 것이고 그것이 최고의 복이다. 말이 안 되는 상사 밑에서 죽어지는 적용, 죽음에 이르는 순종을 하는 것이 최고의 복이다.

물론 죽음 자체가 복은 아니다. 자살도 빨리 가야지도 아니다. 그러나 최선의 인내를 다할 때 주안에서 죽는 복을 허락받는 것은 큰 복이다. 주안에서 죽는 복을 허락하셨기 때문에 주안에서 죽는 것은 기쁘다. 내가 예리한 칼날처럼 아무리 뒤흔들어도 구원받은 자로 내공이 쌓였기에 누가 흔들려도 내가 흔들리지 않는 그 경지가 되어야 한다.

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기도제목

김영화

1. 5학년 계획서와 운영계획서를 하나님의 지혜와 인내로 잘 순종하며 할 수 있도록

2. 조카들이 공동체의 중보기도로 퇴원했는데 재입원하지 않도록 오빠부부 주일예배 중수하며, 십일조 신앙 고백을 잘 하도록

3. 다리가 빨리 낫고 건강해져서, 맡겨주신 직분 잘 감당할 수 있도록

4. 월요일 수업 4시간 연강 아이들과 잘 교감할 수 있도록

채혜성

1. 학교 업무를 책임있게 마무리 하고 동료관계에서 지혜롭게 분별하면서 행동하도록

2. 담임반 애들이 잘 학교에 적응하고 서로 좋은 지지그룹이 되도록

3. 아이들을 대할 때 사랑과 긍휼의 마음이 풍성히 채워지고 끊이지 않도록

김은정

1. 사직 문제가 순적하게 풀리도록 #8211; 간호 과장님 찾아가서 사직 확정이 잘 되도록

2. 이직 준비를 잘 할 수 있도록 하나님이 앞서서 예비해주시도록

3. 아직 되지 않고 모난 부분들이 하나님 앞에서 내면적 훈련 잘 받으면서 성장할 수 있도록4. 사랑과 지혜가 있는 자가돠도록

5. 아빠의 구원과 가정의 평화를 주시도록

6. 믿음의 배우자.