오직 믿음으로(요한계시록 8장 6절~13절)

듀크 로빈슨 박사는 ‘선한 사람이 실패하는 아홉 가지 이유’라는 책에서 악하고 선한 사람도 실패를 한다고 합니다. 한계 상황이 되지 않으면 자기의 죄성을 모르고 인정하기가 참 어렵습니다. 그런데 진짜 힘든 일이 생기면 자기도 모르는 ‘악’하고 인간의 죄성이 나오게 되어 있습니다.

오늘 등장하는 나팔 재앙이 출애굽의 열 가지 재앙과 비슷한데, 계시록의 로마와 마찬가지로 애굽은 배운 게 많고 교양이 너무 많아서 너무나 민주적이고 인격으로 선하다고 생각하면서 죄의식도 없이 모두를 삼킨 나라입니다. 이 세상은 심판 당할 수밖에 없는데 이 심판의 세상에서 구원될 길은 선함이 아니고 오직 믿음으로 밖에 없습니다.

일곱 인 재앙은 주로 인간 파괴의 상황을 언급하고 오늘부터 시작하는 일곱 나팔 재앙은 주로 환경 파괴의 상황을 제시하고 있지만 이것은 각각 다른 현상이 아니고 동시에 일어나는 것입니다. 내가 이기고 이기려고 하니까 재앙이 오는 것이고, 심판은 교회가 아닌 불신 세계에 떨어진다고 하십니다. 돌아오라는 경고성 재앙이라는 것을 알아야 합니다. 진짜 무서운 재앙은 경고 없이 오는 것입니다. 오늘도 경고해주시는 하나님의 나팔 소리를 여러분이 들으시길 바랍니다. 이 세상에는 안돌아 오는 사람도 있다는 것을 보여주는 것이 나팔 재앙입니다.

1) 땅의 재앙(계8:7)

“사위고”는 다 타버렸다는 것입니다. 땅을 믿는 사람들에게 하나님께서 땅을 흔들어버리셨습니다. 환경 파괴가 말세의 가장 중요한 주제가 될 것이라는 것을 지금 알 수가 있는데, 출애굽기 열 가지 재앙 중에 일곱 번째 재앙과 똑같은 것입니다. 출애굽기 9장 22~25절을 보면 우박은 마치 핵전쟁과 비슷한 심판입니다. 우리가 땅을 중심으로 산다는 것은 황폐화 되었을 때에 인간에게 스스로를 구원할 힘이 전혀 없음을 보여주는 것입니다.

로마서 3장 20절에 인간이 스스로는 하나님의 의에 도달할 수 없는 것처럼, 땅의 황폐화도 인간에게 하나님의 저주와 심판으로부터 구원할 능력이 전혀 없음을 보여주는 것입니다. 그런데 이 세상에 속한 자들은 이 땅을 믿고 삽니다. 특히 애굽과 바로는 가진 땅과 권세가 많아서 보이는 것만 믿을 수밖에 없는 것입니다. 그래서 보이지 않는 것은 영원하다는 것을 보여주기 위해 오직 믿음으로 나아가야 하는 것입니다.

보통은 어린 양의 피로 씻어서 큰 환란 가운데 구원으로 나오는 자들은 이런 재앙이 오면 회개하고 겸손해지는데, 애굽에 속한 자들은 아무리 어려운 열 가지 재앙이 와도 점점 더 강박해지는 것입니다. 그것이 바로 로마이고 애굽인 것입니다. 끝까지 회개를 안 하잖아요.

그렇다면 재앙의 목적이 무엇입니까? 출애굽기 9장 16절을 보면 나팔 재앙과 대적 재앙은 세상의 회개를 위한 것이기 보다는 구원도, 심판도 하나님께로부터 나온다는 것을 보여주시기 위함입니다. 계시록 9장에 보면 이 세상은 온전히 하나님만이 장악한다는 것입니다. 심판의 대상은 이스라엘이 아니라 애굽과 바로입니다. 심판은 철저하게 사단과 그를 추종하는 세상에게 내려지는 것입니다.

2) 바다의 재앙(계8:8~9)

바다의 삼분의 일이 피가 된다는 것은 구체적으로 무엇을 말하는지를 단정하기가 어렵지만, 확실한 것은 피조계가 일정 부분 파괴되고 있다는 것입니다. 더 심각한 것은 배가 파괴되고 있다는 언급이 나오는데, 이 자연의 재앙이 인간의 희생을 불러일으킬 가능성도 있다는 것을 언급하고 있는 것입니다. 화평을 제하기 때문에 재앙이 오는 것입니다.

바다는 지구 표면의 사분의 삼을 차지하고 있습니다. 마찬가지로 인체도 사분의 삼이 물로 되어 있습니다. 물이 체온을 조절하고 해독 작용을 해서 생명 유지에 큰 역할을 합니다. 바다도 지구 전체의 온도를 조절하고 소금물로 되어 있어서 자체 정화 능력을 가지고 있는데, 삼분의 일이 오염되었다는 것은 자정 능력을 상실했다는 것입니다.

진정 바다가 오염되고 생물이 죽는 일이 지금도 일어나고, 앞으로도 가공할 만한 일로 다가올 것입니다. 출애굽기 7장에서부터 보면 모세의 지팡이로 나일강이 피로 변해도 바로는 마음이 강박하여 듣지 아니하였다고 합니다. 그러니까 내가 아무리 고난이 와도 내가 자살하고 콱 죽으면 죽었지 절대로 자존심 상하게 무릎을 꿇지는 않는다는 것입니다. 안 믿는 사람들은 고난이 와도 애굽처럼 예수 믿을 확률은 희박한 것입니다.

3) 물의 재앙(계8:10~11)

두 번째 나팔 재앙이 바다에 피해를 주는 것이라면 세 번째 물 재앙은 물 샘을 오염시켜 식수가 부족한 것입니다. 예레미야 9장 15절과 23장 15절에 보면, 특별히 쑥은 백성들에게도 먹이지만 지도자들에게도 먹이겠다고 하시며 그들에게서 사악이 나왔다고 하십니다.

절대로 변할 것 같지 않은 멋있는 이 별이 하늘에서 뚝 떨어졌습니다. 그리고 별의 이름은 쓴 쑥이라고 합니다. 별이 떨어졌는데 믿을 것이 뭐가 있겠습니까? 그러나 별이 신뢰의 대상이기 때문에 문제인 것인데, 믿는 사람은 어떤 것도 변할 줄 알고 있기 때문에 상처를 안 받는 것입니다. 내가 믿는 것이 하나님이면 하루하루 살면서 두려움이 없어지게 되는 것입니다. 그런데 이런 것을 지도자들이 가르치지 않기 때문에 백성들이 독을 먹고, 쑥을 먹게 되는 것입니다.

이 세상에 공평과 정의가 없기 때문에 폐수가 흘러내리고 그 흘러 내려갔던 폐수가 다시 내 집에 들어오게 되는 것입니다. 우리가 물을 사먹게 될지 그 누가 알았습니까?

환경을 무시한 개발은 반드시 앞으로 남고 뒤로 밑지는 장사가 될 것이라는, 잠시 뒤의 상황을 모르는 어리석은 정책을 우리는 늘 행하고 있는 것입니다. 그래서 그렇게 못살던 시절에는 없었던 기형아와 장애아가 지금은 생기고 있는 것입니다. 이런 물 재앙은 우리에게 독과 쑥을 먹게 해서 쓴 뿌리로 가득 차게 합니다. 그래서 인간관계도 해결이 안 되는 것입니다.

4) 흑암의 재앙(계8:12)

이것은 출애굽기에 나오는 아홉 번째 재앙과 같은 것입니다. 빛을 잃은 어두움은 세상의 심판을 말할 뿐만 아니라 세상의 정체가 무엇인지를 암시하고 세상의 특징은 어둠이라고 말하는 것입니다.

출애굽의 열 가지 재앙과 비슷한 이 재앙을 허락하신 것은 그 때도 이스라엘을 구원하신 하나님이 지금도 계시록의 로마의 핍박에서 하나님의 자녀를 구원하시겠다는 하나님의 표시인 것입니다. 지금도 성도는 철저하게 보호하겠다는 것입니다. 그러니까 이 재앙은 애굽과 바로를 심판하기 위함이고, 계시록 시대에는 로마와 황제를 심판하기 위한 것입니다. 그래서 세상 세력은 무너질 수밖에 없다는 것을 누누이 말씀하고 계시는 것입니다.

계속해서 계시록은 고난 속에 있는 사람들을 위로하기 위해서 쓰신 것입니다. 그런데 여러분들이 계시록을 읽으면서 두려워한다면 여러분들은 너무나도 세상에 속한 것입니다. 계시록은 절대로 무서운 책이 아닙니다. 성도들을 절대로 지키시겠다는 하나님의 사랑과 위로의 책인데, 이 사랑과 위로가 안 되니까 여러분은 구원의 확신을 점검해보아야 하는 것입니다. 믿는 사람들은 절대로 성령에 기름칠을 해서 보호해 주신다는 것입니다.

출애굽기 12장 29~31절에 보면 그 밤에 장자를 치는 재앙이 오는데, 예고하고 예고하던 그 열 가지 재앙 중 마지막 재앙의 밤이 왔습니다. 우리는 이렇게 도망갈 길 없는 밤을 위해서 내 남편 바로, 내 자식 바로에게 계속 전해 놓아야 하는 것입니다.

바로는 아홉 번이나 망하는데도 끝까지 안 믿는 부자였습니다. 그러나 자기 몸과 비슷한 맏아들을 치는 재앙을 주셨기 때문에 그제서야 호곡합니다. 같은 날 밤 이스라엘의 자녀들에게도 똑같은 일이 있었는데, 문설주에 어린 양의 피를 발랐기 때문에 피할 수 있었습니다. 복음은 장차 받을 환란으로 알고 하나님이 미리 알려 주신대로 했기 때문에 무조건 패스오버를 한 것입니다.

누구나 똑같은 상황에서 병에 걸릴 수도 있고, 자녀가 대학에서 떨어질 수도 있고, 부도가 날 수도 있고, 배우자가 바람을 필수도 있지만, 같은 상황에서 각각 다른 입장이 됩니다. 잘 먹고 잘 살던 애굽은 호곡을 합니다. 그러나 우리는 결정적인 순간에 패스오버를 한다는 것입니다.

하나님은 공의의 하나님이십니다. 우연히 오는 사건은 하나도 없습니다. 늘 예고가 있습니다. 예수 믿는 사람은 “몰랐어, 나는 정말 몰랐어!” 할 일이 하나도 없음을 알아야 합니다. 그렇지만 교회 다닌다고 다 안심할 수는 없습니다.

이렇게 모세 한 사람, 바로 한 사람 때문에 백성의 운명이 달라지고 집안의 운명이 달라졌습니다. 그래서 우리는 어떤 분야에 어떤 결정을 할 때도 예수 씨가 있는 결정을 해야 합니다. 구원하심이 오직 어린 양께만 있기 때문에 우리는 오직 예수 씨를 보아야 합니다. 우리의 모든 재앙에 대해 오직 믿음으로 구속사적으로 해석할 수 있어야 합니다.

5) 오직 믿음으로 하나님의 사랑을 느껴야 됩니다.(계8:6, 8:12~13)

8장 2절에서는 일곱 천사가 나팔을 받았다고 하고 6절에서 불기를 예비하고 7절에서는 드디어 나팔을 불었다고 합니다. 하나님이 아무리 바로고 애굽이고 세상이라고 해도 너무나도 기다리십니다. 너무너무 사랑의 하나님이십니다. 정말 조금이라도 더 심판을 당하지 아니하고 돌아오기를 기다리시는 하나님의 사랑을 느껴야 합니다.

12절에 처음 인 재앙은 사분의 일에서 시작이 되었는데, 삼분의 일로 강해지고 있습니다. 아직 끝이 아니라는 것입니다. 삼분의 이가 남았잖아요. 계시록에서는 굉장한 회복의 메시지를 주고 계시는 것입니다. 출애굽기에서는 날짜를 기한하지는 않았습니다.

하나님의 백성들은 필연적으로 악의 심판이 임하는 날까지 이 땅에서 신음하면서 살아갈 수밖에 없습니다. 왜냐하면 열 가지 재앙 중에 이스라엘과 애굽이 같이 받는 재앙도 있는 것입니다. 그러나 재앙을 같이 받든 혼자 받든 하나님의 백성은 결코 망하지 않게 하시고 보호하실 줄을 믿습니다. 그러니 우리는 2012년 표어처럼 내 하나님 성전에 기둥이 되어야 하는 것입니다.

출애굽기 9장 22절에서처럼 출애굽기 7장 15절에 보면 바로도 아침에 나일 강에 나가서 열심히 제사합니다. 그러니 이렇게 열심히 제사하는 자리에 모세가 나가야 하는 것입니다. 아침마다 사단과 정면 대결해야 하는 것입니다. 하나님의 지팡이를 손에 잡고 열심히 전쟁을 해야 하는 것입니다. 내가 오늘 의지하는 지팡이가 하나님의 지팡이에 잡아 먹혀야 합니다. 인생은 바로처럼 모든 것을 다 가지고 있어도 허무합니다. 이 세상은 허무합니다.

전 세계에 하나님의 지팡이를 가지고 나가 우상 단지 지팡이를 잡아먹어야 합니다. 그러기 위해서는 먼저 내 삶에서 돈과 자존심과 명예와 학벌과 외모를 다 하나님의 지팡이에게 잡아먹히게 해달라고, 그래서 오직 믿음으로 허무의 문제가 끝나게 해달라고 기도를 해야지 전도도 선교도 나갈 줄을 믿습니다.

별 인생이 없습니다. 허무한 것이 인생입니다. 하나님 아니고는 허무의 문제가 해결되지 않습니다. 이 세상은 별 인생이 없고 오직 구원과 심판 중에 한가지입니다. 우리는 오직 믿음으로 구원에 이를 줄을 믿습니다. 살아봐도 별 인생이 없습니다.

미순 목자님의 생일을 앞두고 있어서 신년회를 겸해서 베니건스에서 나눔을 가졌습니다.

식탁 나눔인 만큼 맛나게 즐겁게 시끌벅적한 나눔이었습니다.