2026-11-01 목장보고서 (김지용 00)

- 참석자
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[육신에 속한 자]

고린도전서 3: 1~9

고린도 지역은 그리스 남부 항구도시이다. 그 지역에는 운하가 있어 해상무역 발달 및 상업이 발달해 돈이 모여 번영의 도시인 동시에 타락도 따라왔다. 타락의 도시라는 오명도 있었다. 방탕하단 뜻의 언어가 고린도인처럼 살다란 뜻일 정도로 그 지역은 부패한 지역이었다. 이런 지역에 바울의 전도로 교회가 세워졌다. 고린도교회가 늘 은혜로우면 좋지만 내부 분열이 있었다. 1장에서는 바울, 베드로, 그리스도, 아볼로파가 나뉘었다고 이야기하고 3장에서는 바울파와 아볼로파를 말한다. 사도 바울은 신령한 자들이 아닌 그들에게 육신에게 속한 자라고, 그리스도 안에서 어린 아이들이리고 한다. (1) 신령한 자들은 당연히 성령 충만하고 성령 인도에 순종하는 사람이다. 하지만 육신에 속한 자들은 아직 옛습관을 버리지 못한 사람이다. 육에 속한자는 안믿는 사람이다. 육신에 속한 자들은 믿는 사람이지만 믿기 전 상황과 크게 다르지 않다. 육에 속한 자들이란 말이 있고, 신령한 자라는 구분이 있다. 신령한 자들은 성령의 인도하심을 따라가려고 노력하는 사람들이다. 그래서 갈등이 크게 일어난다. 육에 속한자, 영적 어린아이, 신령한 자 어디에 속해있는지 고민해봐야한다. 이 시간에는 내 신앙의 위치를 점검해보고 신령하게 살지 못하는 자신을 회개하는 시간이 되었으면 한다. 육신에 속한 자의 특징은

1. 육신에 속한 자는 단단한 음식을 싫어한다.

(2) 바울은 고린도를 개척하고 처음 양육할 때 밥이 아닌 젖으로 먹였다고 한다. 이 밥은 원어로는 고기이다. 부드러운 고기가 아닌 저 시대 당시 아주 질긴 고기라고 한다. 어른들이 주로 먹는 음식이었다. 어린아이는 질긴 음식을 먹지 못하니, 어렵거나 싫은 말씀을 잘 듣지 못하는게 영적 어린아이이다. 우리가 성경을 읽을 때 은혜로운 말씀에는 밑줄을 긋지만, 저주의 말씀에는 신경쓰지 않는다. 얼마 전 신명기의 결론은 축복과 저주의 비중이 저주에 쏠려있었다. 우리도 단단한 음식을 먹어야 신령한 그리스도인이 될 수 있다. 내가 듣기 싫은 그 이야기를 들을 때 우리는 삶이 달라질 수 있다. 큐티를 하면서도 끊임없이 소화하기 힘든 일들을 하는 것이 성숙해져가는 것이다. 신명기 30장에는 그 말씀이 네게 매우 가까워 네 입에 있고, 네가 행할 수 있다고 한다. 입과 마음에도 있을만큼 하나님의 말씀이 매우 가까이 있다. 우리는 잘 생각해보면 우리 주변의 모든 이야기가 우리 모두를 위한 이야기일지 모른다. 잎사귀가 약재료가 되듯, 우리 아픔이 약재료가 된다면 내 옆사람의 상처가 내 약재료가 된다는 것도 알아야한다. 목장의 목원, 친구, 기도하는 지체 등이 우리를 살리는 약재료란 사실을 잃어선 안된다. 원래 약재료라는 것이 먹기 쓰고 힘들다. 나와 상관없는 이야기로 듣지 않고 간증, 목장, 삶의 모든 이야기가 전부 다 나를 살리는 하나님의 말씀임을 꼭 기억하자. 우리가 아직 성숙하지 못한 것은 먹을 말씀이 없는 것이 아니다. 이미 너무 가까이, 많이 두셨음에도 이 단단한 음식을 먹지 않고 듣지 않기 때문이다. 많은 말씀을 들으며 묵상해야한다. 그렇기에 듣기 싫은 주변 사람의 삶과 말씀이 나를 향한 하나님의 말씀임을 기억하자.

적용: 나는 육에 속한 사람인지, 육신에 속한 사람인지, 아니면 신령한 사람인지. 내 주변에서 이뤄지는 사건들이 나에게 말씀하시는 하나님의 음성임이 느껴지나요?

2. 육신에 속한 사람은 시기와 분쟁이 있다.

(3~4) 고린도교회는 많은 분파로 나뉘었다고 이전에 말했다. 하지만 고린도전서를 가만히 보면 파벌싸움뿐 아닌, 성도간 싸움, 음란, 부부문제, 이혼문제, 우상숭배, 재정, 성찬식에서 부자와 가난한 자의 문제, 방언과 같은 은사의 문제, 헌금 등등 이렇게 고린도에는 많은 문제가 있고 다툼도 많았다. 이 문제들이 사실 고린도교회뿐만의 문제는 아니다. 우리들의 문제이다. 우리의 삶에서 나오는 어려움과 다를 것이 하나도 없다. 그리고 이 문제의 원인이 모두 우리가 육신에 속한 사람이라 시기와 분쟁이 있다고 바울은 설명하다. 시기라는 단어가 헬라어로는 젤라스, 뜻은 열심이다. 믿음의 반대는 자기열심이다. 고린도교회의 문제는 자기열심으로 인해 분쟁과 다툼이 된 것이다. 우리의 열심은 그래서 결코 자랑거리가 될 수 없다. 왜 고린도교회는 바울파와 아볼로파와 나뉘어서 싸웠을까? 바울은 고린도에 가기전에 아테네를 지나갔다. 그 아테네 선교 당시 에피쿠로스 학파, 스토아 학파가 논쟁하던 곳이다. 이때 바울은 철학적이고 논리적으로 설교를 열심히 했다. 그 후 이들이 바울을 오히려 조롱했다. 그 일을 겪고 도착한 곳이 바로 고린도이다. 무역, 상업, 부유한 사람의 도시인 이곳에서는 이해와 설득으로 전한 것이 아닌, 고린도전서 1장에서 바울은 말의 지혜를 쓰지 않았다고 한다. 이전에는 아테네에서는 말로, 철학으로, 논리로 했다면 십자가의 복음으로 전했다고 말한다. 그 십자가 복음으로 일어난 교회가 고린도교회이다. 바울이 떠나고 아볼로가 와서 목회를 했다. 아볼로는 그리스 최대 도서관이 있던 고학력자였다. 설교도 잘하고, 논리적이고 말을 잘했다. 바울을 좋아하는 사람은 교회에 십자가의 도를 지키려고하고, 아볼로를 좋아하는 사람들은 이 번영한 도시에서의 사람들이니 논리적임이 좋았을 것이다. 첫출발은 분명 선한 뜻이었다. 그 열심의 목적이 서있지 않으니 시기와 다툼과 파벌로 나뉘었다. 코로나 기간 때 교회가기 힘들었다. 그래서 예배를 사모해서 온라인 예배가 많이 나왔다. 은혜받고자 하는 선한 열심이었으나 이후 현장예배를 멀리하는 사람들이 많아졌다. 선하지 않은 열심은 부작용을 낳게 되어있다. 목사님은 처음 교회 왔을 때 딸과 분쟁이 많았다. 청소년들, 청년들 사역을 하며 이해가 안간다라는 말을 안하기 위해 수년동안 열심히 사역을 하며 삶을 이해하려고 노력을 많이 하셨다. 그럼에도 유일하게 이해하지 못한게 딸이었다. 그래서 딸에게는 이해가 안간다는 말을 많이 했다. 6학년인 딸이 너무 폭력적이고 욕을 하고 말을 안듣는지 이해가 안되었다. 학교가라고 하면 학교가 무섭다고 하고, 교실에 들어가라고 하면 친구들과 함께 있는 것이 무섭다고 했다. 사람들이 싫고 무서우니 화장실에 가서 숨었다고 한다. 집에 가서는 온갖 히스테리 부리면서 학교 잠깐 다녀오는 것은 못하는 딸이 이해가지 않았다. 병원에서 선생님이 하는 말이 부모가 딸을 너무 착한 딸로 키우려고 했다고 한다. 목사딸이니 제대로 키우려고 했고, 욕심을 들켜서도 안되고, 나쁜 짓해서도 안되니 매일 숨기려고하고 바르게만 보이려고 하니 숨어버리는 것이다. 그렇게 도망가다보니 딸에게 대인기피까지 온 것이다. 이 원인은 아빠가 딸을 착한 딸로 키우려고하는 열심에서부터 시작된 것이다. 우리는 자기열심이 아닌 하나님이 원하시는 열심만을 내어야한다. 우리가 바울이랑 아볼로에 집중하기보다 복음에 집중하기를 원하실 것이다. 우리가 판단해서 싸우는 것보다 하나되어서 복음 알기를 원하실 것이다. 하나님이 하나됨을 위해 길게 인내하시는 것처럼, 우리도 가정이, 목장이, 공동체가 하나되기 위해 길게 인내해야한다. 예수님은 우리 가정의 가장 연약한 모습으로 오신다고 한다. 목사님의 경우엔 딸이었는데, 이 딸과 전정을 하고 상처를 주느라고 매일 열심히 분주히 움직였다. 섬기기는커녕 이것이 내 죄의 결과이고 열심이었다.

적용: 지난 한 주간 누구와 다투며 살고 있었나요? 내가 가장 열심을 내는 것은? 그 열심을 통해 가정, 직장, 목장, 교회가 살아나고 있나요 정죄하고 있나요?

3. 육신에 속한 사람은 자기가 자라게 한 줄 착각한다.

이들은 재판장이 된 마냥 바울과 아볼로의 이름을 앞세워 싸운 것이다. 하지만 아는대로 정작 당사자 바울과 아볼로는 싸우지 않았다. 그냥 자기들끼리 다툰 것이다. 자기가 옳고 당신이 틀렸다고 싸우기 위해 이름을 내세운 것이다. (5) 바울은 자신도 아볼로도 사역자라고 한다. 사역자는 목회자를 의미하는게 아닌, 헬라어로 종이라고 표현하다. 식탁에서 서빙하는 애들이다. 로마의 주인들이 밥 먹을 때 시종드는 사람을 가르켜 쓰는 말이었다. 바울과 아볼로는 그냥 하나님의 종이라고 표현한 것이다. (6) 바울도 아볼로도 자라나게 한 것이 아닌 오직 하나님께서 자라나게 하신다는 것이다. 잘못된 열심으로 딸의 문제를 마주했을 때 당연히 자신이 고칠 수 있다고 생각했다. 의사선생님께 한 질문은 약을 얼마나 먹으면 나아지냐고 물었다. 그냥 참고 약 좀 먹이면 고칠 수 있겠지하는 마음이 있었던 것이다. 아무리 길어도 2년까지만 좀 참아보자란 생각이었다. 지금 생각해보면 정말 말도 안되는 이야기인데 본인이 열심을 내고 참으면 다 된다고 생각을 했다. 하지만 시간이 지날수록 자녀를 사랑하는 것이 너무나도 힘들었다고 한다. 한 공간에 있는 것조차 싫고, 마음에는 이미 독을 품고 있었다. 그러니 아내분도 힘들고 불안해했다. 그래서 목사님도 병원에 갔다. 딸과의 관계가 아닌 아내가 불안해하니 가보자고 생각한 것이다. 병원에서 여러 검사를 해보자 정신건강이 너무 건강하다는 것이다. 현대인 중에 거의 없을만큼 정신건강이 좋았다고 한다. 근데 그 이야기를 듣자마자 딸이 또 정죄되었다고 한다. 아픈 딸 때문에 목사님이 힘든 것이 아닌, 그걸 기다리지 못한 아버지 때문에 딸이 힘들고, 가족이 힘든 것이라고 말했다. 하나님이 자라게 하시고 고치시는 것인데, 내가 하는 것이라고 생각하니 내가 노력한 것만큼의 결과가 나와야한다고 생각한 것이다. 그러니 가족이 다 지옥과 같은 삶을 살았던 것이다. 하나님이 고치시고 자라게 하신다는 것을 잊지 않도록 하나님께서 딸 고난을 주셨다는 생각이 든다. 이 고난이 없었다면 한 교회의 후임목사, 담임목사가 되었을 때 하나님의 자리를 빼앗고 내가 해내고, 내가 부흥시킨다는 고린도교회의 모습이 되었을 것 같다고 한다. 이 딸은 내가 하나님의 자리를 차지하고 있지는 않냐하는 모습을 보여주는 보석이다. 요즘 딸은 아빠에게 사랑한다고 잘 말하고, 아빠같은 남자와 결혼하고 싶다고 한다. 하나님은 교회를 통해 내 열심으로 살려는 내 자신이 죄인이라고 말씀하신다. 에베소서 1:1에서는 편지할 때 성도들과 신실한 자들에게 편지한다고 한다. 우리는 양쪽 중 어디에 있을까? 스스로가 신실한 자라고 말하기에는 교만한게 아닌가 하는 생각이 든다. 하지만 우리를 자라게 하시는 분은 하나님이시다. 하나님의 관점에서는 모든 성도가 장차 신실하게 될 가능성으로 보신다. 성도는 하나님이 신실한 자로 자라나게 하실 것이기 때문이다. 우리를 자라게 하시는 분은 하나님이시다. 고쳐주시는 분도 하나님이시다. 우리가 지금은 죄악에서 허덕이고 지난 삶처럼 살고 있을지 모르지만 우리를 자라게 하고 인도하시고 신실하게 만드시는 것은 하나님이시다. 여기에는 우리 열심이 설 곳이 없다. 그렇기에 날마다 신실하신 하나님께 붙어가시기를 바란다. 피투성이라도 붙어가면서, 큐티와 목장, 공동체에 잘 붙어가기를 기도한다.

적용: 나와 배우자, 자녀, 가족들을 자라게 하시는 분이 하나님이심을 믿나요? 내가 지금 겪는 고난이 내 삶의 보석임을 믿으시나요?

우리는 모두 영적으로 미성숙한 그리스도인, 육신에 속한 자들이다. 그래서 우리는 쓴 말을 싫어한다. 우리는 또한 잘못된 열심으로 살아가기도 한다. 내가 더 옳음을 증명하기 위해 살아갈 때가 참 많다. 내 열심이 하나님 자리를 대신해 하나님이 하신다는 것을 잊고 내가 하는 것이라고 착각할 때가 많다. 내 주변의 모든 상황과 사건들이 나에게 하시는 말씀이다. 당신이 나보다 옳음을 믿고, 기다리셨던 하나님의 인내를 따라하시길 바란다. 세상 사람과 크게 차이 없는 우리들을 하나님이 길러주고 계심을 믿기를 바란다.

- 한주간 어떻게 살았는지
A: 시험이 끝남. 시험 결과가 어떻게 나올지 잘 모르겠음.
B: 토익이 끝남. 마음이 홀가분함. 아버지 술 끊기로 작정하심. 아버지 사업문제도 큰 형이 직원으로 오게 되면서 해결되었음.
C: 최근에 수능 끝나고 일정이 많아 톡방이 만들어졌는데, 되게 시끌벅적함. 해외여행 갈 생각에 두근두근함.



- 기도제목
A: 내일 결과 나오는데, 잘 나올 수 있도록. 혹시라도 병을 가지고 있더라도 약재료가 되는 사건이 될 수 있도록.
B: 토익 점수가 제발 잘 나올 수 있도록, 다가오는 국가고시도 공부 잘할 수 있도록, 신교제 신결혼.
C: 수능공부 열심히 하도록. 실력만큼만 점수 나와줄 수 있도록.
D(타 목장 목자 난입): 공익 신청 슬슬 시작하는데, 이번에 붙을 수 있도록.