2026-09-13 목장보고서 (김지용 00)


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[범죄하게 할까 함이니라]

신명기 20장 10~20절

범죄하는 우리를 죄에서 건지고자 하시는 하나님의 구속적인 사랑 때문이라는 것을 깨달을 수 있는 우리가 되면 좋겠다.

1. 먼저 "화평"을 선언해야합니다.

(10) 오늘 본문은 이스라엘 군대의 전쟁 메뉴얼이다. 우린 민간인인데 이런 규례를 알아야할까? 우리는 사실 모두 군인이다. 우리의 인생 자체가 전쟁이기 때문이다. 우리 인생은 날마다 죄와 싸우는 영적 전쟁이다. 이 전쟁은 죽을 때까지 끝나지 않고 벗어날 수도 없다. 그래서 우리는 이 전쟁 규례를 잘 숙지해야 승리할 수 있다. 전쟁이 시작되면 가장 먼저 해야할 것은 참모들이 모여 무슨 작전을 짤지 고민할 것이다. 기습이나 정공이 아닌 먼저 화평을 제의하라고 하신다. 총 칼을 들고 전쟁을 화라 와놓고 가장 먼저 하는 것이 화평 선언이다. 앞뒤가 안맞는 것 같고 애초에 전쟁을 안일으키면 되는 것을 왜 이렇게 하실까? 영적전쟁의 기본 원칙은 전쟁은 절대 피해서는 안된다이다. 요즘 청년들이 가장 많이 하는 것이 회피인 것 같다. 일단 피하고 보는 것인데 전쟁은 피해서는 안된다. 죄의 성읍을 보고도 가만히 있거나 돌아가는 것은 더 큰 죄이다. 죄의 문제는 회피한다고 없어지는게 아닌 반드시 해결하고 넘어가야 진정한 구원이 오고 화평이 온다. 목장에서 내 죄패를 오픈하고 약재료가 되어 죄인이 죄인을 살리는 화평케 되는 원리이다. 화평은 히브리 원어는 샬롬이다. 샬롬은 보통 평안, 평화, 온전함으로 번역을 하지만 샬롬의 근본적인 뜻은 관계의 회복이란 뜻이다. 모든 화평은 하나님과의 관계에서 온다는 것이다. 가나안을 정복하는 것 또한 약속의 땅이기에 하나님과의 관계를 위한 것이다. 구원받은 우리가 살고 있는 곳이 가나안이다. 직장, 학교, 집 모두 약속의 땅이다. 우리는 그곳에서 샬롬한가? 화평을 선언해놓고 전쟁만 하기 때문이다. 죄와 싸우는 전쟁터에서 매일 패배하여 죽을 상을 하고 있는 우리에게 화평을 주고자 오신 분이 있다. 에베소서 2:13를 보면 화평은 예수님이시다. 우리는 영적 전쟁에서 승리할 수 있는 유일한 길은 예수님을 선언하는 것이다. 우리의 인생에서 접목해보면 예수님을 선언하는 것, 하루의 시작에서 큐티를 하는 것이다. 이스라엘을 통해서 화평을 들었다. 하지만 받아들이는 자와 아닌 자가 있다. (11~12) 똑같이 그리스도의 화평의 말씀을 듣고도 열지 않는 사람이 있다. 큐티하면서도 적용하는 사람과 아닌 사람도 있다. 성문을 연 사람에게는 이스라엘에게 조공을 바치고 섬기게 하라고 한다. 인간적으로 생각하면 이해가 잘 안된다. 서로 평화조약을 맺었는데 동등한 관계로 협력해야하나 하나님은 이스라엘에게 조공을 바치고 섬기게 하라고 하신다. 파트너가 아닌 종이 되라는 뜻이다. 그래서 구속사는 인본적으로 해석하면 해석이 되지 않는다. 화평은 평등이 아닌 종이 되는 것이다. 화평을 받아들인다는 것은 내 인생의 주인을 나에서 예수님으로 바꾸고 모든 걸 바치고 섬기는 종이 되는 것이다. 우리가 인생을 살면 살수록 주인으로 산다는 것이 얼마나 지옥인지 깨닫게 되는 것이다. (13,14) 화평의 선언을 받아들이지 않은 자, 성문을 열지 않은 자, 스스로 화평할 수 있다고 고백하는 자들은 다 쳐죽임을 당한다고 한다. 갖고 있는 것을 모두 빼앗기고 탈취당한 것이다. 전적으로 타락한 죄인이 주인이 되면 다 죽게 된다. 나만 죽는 것이 아니라 여자들과 유아들, 내가 가족과 내 가축들, 모든 재산들을 다 빼앗긴다는 것이다. 광야에서 불순중함으로 피눈물을 흘린 모세는 화평이 선언될 때 성문이 열리고 종이 되는 것을 기뻐한다. 내가 주인으로 산다는 게 너무나도 힘들다는 것이 기억될 것이다.

적용: 거짓화평으로 죄와의 전쟁을 피하고 있진 않는가? 내가 주인으로 살다가 죽임을 당하거나 뺴앗김을 당한 사건은? 여전히 종이 되기 싫어서 말슴의 성문을 굳게 닫아 걸고 있는 빗장은?


2. 하나도 살리지 말고 "진멸"해야합니다

(16,17) 하나도 살려놓지 말라고 하신다. 말살을 시키라는 것인데, 인자와 자비가 영원하신 사랑의 하나님께서 왜 이러실까? 사실 이건 잔인하고 폭력적인 이야기가 아닌 거룩한 이야기이다. 진멸이란 단어는 헤름이라고 하시는데, 이 헤름이 정말 중요하다. 헤렘은 그냥 죽이는 것이 아닌 여호와께 온전히 바쳐 구별하다란 뜻이다. 그러니까 진멸은 살인이나 학살이 아닌 봉헌이라는 것이다. 진멸이 하나님께 드리는 것이다. 우리가 놓치지 말아야할 것은 영적전쟁에서 죄를 진멸한다는 것은 싸움의 문제가 아닌 순종의 문제이다. 죄를 진멸하는 우리의 영적전쟁이 내가 싸우는 전쟁이 아닌 하나님께서 싸우시는 전쟁이다. 우리는 순종만 하면 된다. 이게 헤렘이다. 역대하 20장 17절을 보면 이 전쟁에는 우리가 싸울 것이 없고 우리와 함께한 여호와가 구원하는 것을 보라고 하신다. 죄는 죄를 안짓는 것이 중요한게 아닌 하나님을 얼마나 사랑하는지가 중요하다. 안지으려 애쓰지 말고 순종하는 것에 애를 쓰면 진멸된다는 것이다. 모세는 이를 실감했다. 여리고 성을 무너뜨릴 때 돌라고 해서 돌기만 했는데 정말로 무너진 것이다. 진멸된 것이다. 이스라엘이 한 것은 순종밖에 없었다. 이 진멸의 원리를 잘 기억했으면 좋겠다. 하나님께서 진멸할 때 하나도 살리지 말라고 하신다. 이 하나도란 단어를 지나쳐선 안된다. 조금만 남겨서도, 하나만 남겨서도 안된다고 하신다. 이유는 (18) 이 죄의 속성을 하나님이 잘 설명해주셨다. 가증한 일은 죄이다. 이 가증한 일을 가르칠 까 염려한 것이라고 하신다. 죄는 배우는 것이란 것을 알 수 있다. 죄는 배운 게 있어서 하는 것이다. 오늘 제목도 범죄하게 할까 함이니라이다. 사역 동사이다. 내가 범죄하는 것보다는 무언가가 나를 범죄하게 한다는 것이다. 하나도 살리지 말라고 하신 것은 죄는 조금이라도 남아 있으면 죄가 또 죄를 낳고, 죄가 또 죄를 가르치고 낳고 하는 것이다. 죄는 지독한 전염성을 가지고 있는 강력한 힘을 가지고 있다. 죄는 처음에 평범하게 온다. 내가 너무 보수적이었나 하며 시작하다가 4,5번이 반복되다보면 내가 그 죄를 범하고 있는 것이다. 릴스나 숏츠가 위험하지만 이 알고리즘이 무서운 것 같다. 내가 원하는 것을 알고 반복시켜준다는 것이 위험하다. 내가 원하는 것에 선한 것이 얼마나 있을까? 악한 것을 반복하게 하니 쉽지 않다. 이 반복이 무섭다. 알고르즘이 이 죄를 계속 가르치고 반복하고 있다. 이 말을 좌시하면 안된다. 신명기가 꼰대의 잔소리처럼 들릴지라도 이건 하나님의 말씀이고 진리이다. 우리가 아무리 거부해도 이 진리는 변하지 않는다. 오늘 말씀에서 하나도 남기지 말고 진멸하라고 하신다. 의지를 엄청 세게 불태워서 막는 것이 아닌, 환경 자체를 불태우라는 뜻이다. 골로새서 3:5 에서도 말한다. 죄를 진멸할 수 있는 유일한 방법은 나를 죽이는 것, 나를 진멸하는 것이다. 우리가 진멸해야하는 가나안, 히위 족속들 등의 진멸의 대상이 바로 나라는 것이다. 그럼 우리는 안목의 정욕을 없애기 위해 미디어를 박살내버려야할까? 산속에 들어가서 기도만 하거나 밥도 안먹어야할까? 이건 또 행위구원이고 금욕주의이다. 진멸은 헤렘이다. 하나님 앞에서 구별하여 바치는 것, 거룩이다. 전적으로 타락한 인간은 절대로 거룩을 이룰 수 없다. 우리는 사실 헤렘을 할 수 없다. 그래서 그 헤렘의 자리에 예수님이 오셨다. 예수님은 자신을 완벽하게 진멸하셔서 우리의 모든 죄를 진멸해주셨다. 그래서 우리는 오늘 말씀에 순종하는 예수의 종이 되면 된다. 오늘 가장 중요한 키워드는 종이 되는 것이다. 죄를 진멸할 수 있는 유일한 길은 예수의 종, 말씀의 종이 되는 것이다.

적용: 하나도 남기지 않고 진멸해야할 죄는? 죄를 진멸하겠다고 내 주변의 가족을 진멸하고 있지는 않나? 난 절대 빠지지 않을 수 있도록 의지를 불태우며 살짝 발을 들여놓는 죄의 환경은?


3. "생명나무" 는 살려둬야합니다.

(19) 진멸하라더니 갑자기 찍어내지 말고 살려두라고 하신다. 정리하자면 사람은 다 죽이되 나무는 죽이지 말라는 것이다. 사람이 나무보다 못하단 걸까? 이 당시 고대 전쟁에서 포위 후 가장 먼저하는 것은 과수원같은 나무들을 다 찍어내는 것이다. 전의를 꺾기 위해서이다. 나무는 생명과도 직결되어 있는, 열매가 나오는 나무이다. 살 소망을 꺾어버리는 군사 전략이었다. 하지만 하나님은 그 나무를 찍어내지 말라고 하신다. 이 나무를 너희가 먹게 될 것이라고 하신다. 우리는 전쟁하면 승리를 생각한다. 하지만 하나님은 읽으면 읽을수록 전쟁의 목표가 다른게 아닌가 싶은 생각이 든다. 하나님은 이기는 것이 목표가 아닌 너희가 사는 것이 목표라고 하신다. 전쟁이 끝나면 이스라엘 백성들이 먹어야하는데 뭘 먹어야하는지를 본다. 우리는 눈 앞의 승리만을 원하지만, 하나님은 그 이후의 삶을 보신다. 우리는 한번 승리하고 굶는다. 주식이 오르고 코인이 대박난다. 세상을 다 이긴 것 같고 통장이 커지고 집이 넓어진다. 하지만 내 마음은 점점 더 말라간다. 19절 후반부는 나무가 사람이냐고, 무슨 죄가 있다고 죽이려고 하냐고 묻는다. 나무는 성경에서 너무나 중요한 의미를 가지고 있다. 사람을 지으시고 가장 먼저 주신 명령이 나무를 잘 경작하고 지으시라고 한다. 사람이 성경나무를 잃게 된 것이 성경의 시작이다. 하지만 성경 마지막 요한계시록에서 그 나뭇잎이 만국을 치료한다고 한다. 이 중간에도 나무가 나온다. 십자가이다. 하나님의 관심사는 온통 우리의 생명에 있다는 것이다. (20) 마지막은 쓸지니라이다. 19절에서는 찍지 말라고 하시고 여기선 또 찍으라고 하신다. 수목, 즉 과실을 맺지 못하는 수명이 다한 나무는 잘라내도 된다고 하신다. 성읍을 함락시킬 때까지 전쟁기구로 만들어서 쓸지니라고 하신다. 이 말씀의 결론은 이 쓸지니라이다. 범죄하는 우리가 화평을 선언하고, 그리스도의 종이 되어서 일평생 죄를 진멸하며 살아가는 인생의 목적이 다음 생명을 위해 쓰임받다 죽는 것이 이 말씀의 결론이다. 과실을 맺지 못하는 생명이 다한 수목들은 우리의 부모세대같은 분들을 의미하고, 과실을 맺는 과수목들은 우리를 의미한다. 이 부모 세대의 수목들은 다음세대를 위해 찍혀나가고 죽어나간다. 그럼 우리세대는 무엇을 해야할까? 생명을 낳아야한다. 이제 더 이상 생명나무를 찍어내는 일을 멈춰야한다.

적용: 세상과 싸우는 전쟁의 목표는 승리인가 생명인가? 지금 눈 앞의 문제 때문에 찍어내고 있는 미래의 생명나무는? 다음세대를 살리는 일에 쓰임 받기 위해 내가 찍혀져야할 적용은?


- 기도제목
A: 학교 다니는 와중에도 체력 지켜주시길. 하반기 청년국 행사 준비하는 것 말씀으로 잘 준비할 수 있도록.
B: 학교 공부랑 토익 공부에 기름 부어주시기를. 안목의 정욕에 취하지 말고 현숙한 여인을 찾을 수 있도록.
C: 여자친구 진멸할 수 있도록.
D: 이번주 맡겨진 일 잘 마무리할 수 있도록.
E: 수능때까지 열심히 큐티하고 공부도 열심히 할 수 있도록.