1. 즐겨하지 아니하시리라

날짜 : 2026. 09. 06

본문 : 열왕기하 23 : 36 ~ 24 : 7

설교 : 김양재 담임 목사님

1. 우리는 돌아서서 배반합니다 ( 23 : 36 ~ 37절, 24 : 1절)

여호김이이에요. 25살에 왕이 되어 11년을 다스립니다. 지난주에 봤잖아요. 애굽왕 바로느고가 왕으로 세우고 이름까지 여호야김으로 고쳐줬어요. 출발부터 애굽에 손에 붙들린 왕입니다. 그런데 그의 조상들이 행한 모든 일을 따라서 악을 행한 동생 여호아하스와 똑같은 거에요. 다들 형도 악한 조상의 길을 따라가는데 백성의 선택으로 세워진 동생이나 애굽 왕의 선택으로 세워진 형이나 우리는 말씀 앞에 서지 않으면 가는 길은 다 악한 길이에요. 예수 없이 가는 길은 다 악한 길이에요. 애굽왕 바로느고는  나라와 백성을 진심으로 사랑하고 아낄 줄 몰랐던 여호야김을 선택했어요. 백성을 사랑하고 아끼는 이런 사람은 일인자는 싫어해요. 다 어리석은 사람들을 꼭 자기의 왜냐하면 자기를 치고 올라올 꺼니까. 그래서 나를 끌어준다고 좋아할 꺼 하나 없어요. 그리고 왕좌의 앉혀 놓고 자신의 꼭두 각시로 지금 전락시키고 있었어요. 그렇게 애굽이 세운 여호야김에게 무슨 일이 생깁니까. 아까 말씀드린 새 이름 바벨론 왕 느부갓네살이 올라 옵니다. 아스루를 무너뜨리고 새 강국으로 떠오른 바벨론이 조그마한 나라 유다까지 막 쳐들왔어요. 다니엘서 1장에 의하면 바벨론은 다니엘 비롯한 유다 왕족 귀족들을 다 포로로 잡아가서 성전의 기구까지도 탈취해 갔는데요. 이것이 바로 그 유명한 바벨론 1차 침공 포로 바벨론 침공이에요. 그러니까 이제 온 세상에 바벨론을 넘어설 세력이 없어요. 다 무릎을 꿇고 있어요. 그런데 여호야김이 아무리 친 애굽을 해도 할 수 있는게 없어요. 그래서 항복할 수 밖에 없었어요. 그래서 이제 바벨론에게 3년간 섬깁니다. 요시야가 성군 요시야가 히스기야 때 부터 히스기야의 실수로 바벨론에게 잡혀간다는 예언을 들었죠. 바벨론에서 근데 요시야 자기가 이렇게 종교 개혁을 하는 그 망한다는게 너무 싫어. 바벨론이 그래서 싫어 인정하기도 싫으니까 바벨론과 아스루 싸움에 아스루를 돕겠다는 애굽을 막았잖아요. 그러니까 아주 요시야가 완전히 나라가 망할 그런 실수를 한 거에요. 히스기야도 망할 실수를 하고 요시야도 실수한 거에요. 그런데 여호야김이 그 바벨론 3년 섬기다 어떡해 합니까. 돌아서서 그를 배반 하였더니 그러잖아요. 왜 그랬을까요. 애굽 애굽에 지금 붙었는데 애굽이 미약하나마 살아 있어요. 근데 다시 한 번 바벨론이 쳐들어 왔는데 이겼다기 보다는 겨우 지켜 수성을 했어요. 겨우 지켰어요. 근데 지금은 이제 힘을 아껴야 될때다 바벨론이 이제 퇴각을 했거든요. 그러니까 바보같은 이 여호야김김이 애굽이 이겼다 이러고 구속사를 모르는 사람은 역사를 못 읽잖아요. 그래 가지고 그냥 바벨론을 금세 배반하고 다시 애굽으로 붙었어요. 그러니까 이제 이놈이 그러면서 바벨론이 잡아간 거에요. 지금 이제 여호야김 그러니까 유다는 근본적으로 바벨론은 야만인 같고 무시가 되요. 우리가 그러잖아요. 근데 애굽은 400년 동안 가보니까 문화의 강국이야. 민주주의 그때 꽃피고 그리고 지금 8천년의 문화를 자랑하잖아요. 그러니까 노예 노릇을 했어도 애굽 사대주의가 있어요. 그래서 이제 피할 수 있는 길이 있다고 끝까지 생각을 하는 거에요. 그래서 나의 애굽이 있어요. 부도나면 외국가지, 공부 못해도 외국가지 택자라면 그런 길을 하나님이 막아 놓을 수 있어요. 그런데 이 막 큰 길을 어떡해서든지 뚫어서 가려고 하면 나 때문에 그 길 되는 사람이 망할 수도 있다는 걸 알아야 되요. 내가 택자이기 때문에 그래서 여호아하스의 죄로 바로느고가 쓰였어요. 그리고 여호와 김의 죄로 바벨론의 느부갓네살이 쓰이는 거에요. 이 성경이 그냥 전부 행관을 읽어 보면 그래요. 그런데 여기 여호야김이 돌아서다는 여기서 많이 듣던 말 슈브 동사에요. 전체적으로 보면은 요시야를 두고는 거기도 인제 돌이켰잖아요. 전에도 후에도 없이 이 돌이키다와 배반할때 돌아서다가 똑같은 동사이고 또 하나님도 돌이키지 아니하셨으니 그거할 때도 똑같은 동사에요. 그니까 똑같은 동사 가지고 요시야는 하나님께로 돌이켰는데 하나님은 진노를 돌이키지 않으셨어요. 근데 아들은 돌아서서 배반 했어요. 같은 돌이킴인 방향이 다른 거에요. 그러니까 하나님께로 돌이키면 회개지만 말씀에서 돌아서면 배반이라고 그러는 거에요. 그니까 그게 자기 가치관이에요. 자기는 돌이켰다 그러면서 배반을 하고 한 쪽은 너무너무 이상해 보이는데 돌이켰다 그러고 회개를 하는 거에요. 중요한 것은 내가 무언가 결단 했다는 사실이 아니고요. 누구에게서 돌아서서 지금 누구에게로 돌아가고 있는가 이게 제일 중요한 거에요. 방향이 중요한 거에요. 그러니까 세상 50, 하나님 50이면 이제 소속이 옮겨졌잖아요. 51 때 49로 거룩의 여정을 갈 52 대 48 똑같아 보이죠. 별 차이가 없어 보여요. 여러분 요시야가 행위가 완전해서 전에도 후에도 없는 왕이 아니라고요. 이걸 이제 우리가 알아야 되는 거에요. 그가 돌이킨 방향이 이쪽으로 하나님 쪽으로 흔들림이 없었다는 거에요. 우리 행위는 천국 갈 때까지 완전한 사람이 이 땅에 한 명도 없어요. 봐요. 요시야가 그렇게 개혁을 하면서도 완전히 나라의 패착을 가져온 애굽의 느고를 막아섰잖아요. 이건 매국노에요. 히스기야도 바벨론 사자에게 내 탄 거를 보여 줘 가지고 결국 바벨론에 잡혀 가잖아요. 근데 우리는 그 사람들의 옳고 그름으로 행위를 보고 매국노라 그러지 않아요. 히스기야나 요시야 왜냐하면 정말 국민을 생각해서 한 거에요. 근데 생각을 거기까지 밖에 못하는 거에요. 그걸 하나님이 인정해 주시는 거에요. 이해타산이 하나도 없는 거에요. 히스기야나 요시야 잘못 했어도 금세 돌이켰어요. 그러니까 여러분은 행함 한 번으로 잘못된 것으로 그렇게 나뉘어서 잘못했다 죽여라 이러시면 이제 안되는 거에요. 그러니까 느고를 막아섰어. 이것 때문에 결정적으로 유다가 지잖아요. 그렇게 거룩한 사람이 관행을 쫓아서 부인이 여럿이네요. 몰랐죠. 그 바쁜데 부인은 언제 얻었담. 케냐 목회자 세미나에 부인이 여럿인 목사가 와서 막 은혜 받고 있어요. 그게 그 나라에 문화인 거에요. 악에 평범성이 그래서 무서운 거에요. 그러니까 조선 왕조도 여자들이 많으니까 막 독살하고 왕이 바뀌고 그러는거 많이 봤잖아요. 여인들의 시기 질투가 오뉴월의 서리보다 더 무서운데 그래서 이것 때문에 자녀들이 왕권을 노리고 시기질투로 악을 행하기가 쉽지 않아겠나 싶기도 해요. 그래서 중요한 거는 행위가 아니라 믿음이라는 거에요. 이게 1더하기 1처럼 이해가 쉬우면 좋겠는데 이거를 체험하지 않으면 우리 서로 받은 알 사람이 없도다 그잖아요. 찬송. 알 사람이 없는 거에요. 회개의 쓰시라고 회개에 쓰라고 주신 이 돌이킴을 우리는 믿음의 분량대로 51대 40, 51대 48로 굉장히 믿음의 분량이 연약하잖아요. 그 분량대로 계속 배반에 쓰는 거에요. 우리는 늘 그래서 주님을 배반해요. 이게 우리 문제에요. 그러니까 여호야김이 바벨론을 섬김 것은 믿음의 순종이 아니었어요. 힘이 무서워서 그런 거에요. 그런데 돌아설 때도 하나님께로 돌아온게 아니에요. 애굽이 도와줄꺼 같으니까 그쪽으로 돌아섰어요. 그러니까 여호김은 섬길때도 계산을 하고 돌아설 때도 계산을 하고 주인만 바뀌었지 말씀으로 돌아온게 아니에요. 이제 바벨론에서 애굽을 붙드는 순간 말씀에서 등을 돌린 거에요. 이게 이 사람은 소속이 옮겨지질 않은 거에요. 왕이란 이름만 가지고 있지 연약해도 51대 49로 소속이 넘어가질 않았어요. 이렇게 돌아서서 배반하는 건 정치만 있는게 아니에요. 우리 모두에게 있어요. 3년 이게 우리 신앙의 주기 아닙니까. 이제 눌릴 때는 섬겨요. 너무 힘들면 3년까지라도 섬겨요. 새벽마다 나오고 서원하고 그러다 형편이 풀리는 기미가 딱 돌아서는 거에요. 병이 나니까 예배가 뒷전이에요. 문제가 해결되니까 큐티가 밀려요. 그리고 그 사람 남편과 아내가 돌아오니까 기도가 딱 멎어 버려요. 은혜는 그대로 있는데 내가 돌아선 거에요. 별로 예외가 많지가 않더라고요. 우리가 금요일 큐티에서 신명기 16장 12절에서 너는 애굽에서 종 되었던 것 기억하고 이 규례를 지켜 행할지니라. 그래서 우리는 종 되었다는 걸 기억하는 거에요. 기억하라는 거에요. 내가 종 되었던 것 나를 건져주신 거 이거 기억하라는 거에요. 배반은 어느 날 갑자기 시작되는게 아니에요. 건져 주신 은혜를 있는 자리에서 돌아섬이 시작되는 거에요. 구원의 기억을 잃으면 우리는 구원 받은 자리에도 금세 다시 애굽을 찾아요. 하나님이 애굽에서 건져내 주셨는데도 이제는 그 애굽이 나를 살려줄 구원자인냥 다시 붙들어요. 그러니 애굽은 장소만이 아니에요. 하나님이 없이도 나를 살릴 수 있다고 믿는 그 돈이에요. 사람이에요. 권력이에요. 이게 다 나의 애굽이에요. 그 이번 나눔에서 봤는데 어떤 목사님의 주례사에서 결혼할 때 그런 애기를 들었대요. 황씨는 김씨를 만나야 한다. 그래야 황금이 된다. 이제 근데 이게 너무 기억에 남는 거에요. 이분은 황금이 된다. 우리의 애굽은 한마디라도 그렇게 그런 애기를 듣고 싶어해요. 황금이 된다. 이렇게 애굽에서 출애굽 했는데도 힘들어지면 생각나는 애굽이에요. 오늘 애굽에 대해서 이제 요절을 좀 내봅시다. 

Q. 형편이 어려울 때 하나님께 드렸지만, 형편이 풀린 뒤 잊거나 미루고 있는 약속은 무엇입니까?

Q. 요즘 내가 죽어라 말씀보다 더 믿고 붙드는 애굽은 무엇입니까?

Q. 알콜중독? 동성애? 마약? 내 옆에 그런 사람이 있습니까?

Q. 그것을 붙들면서 예배와 큐티와 기도에서 어떻게 멀어지고 있습니까?

2. 하나님은 말씀대로 물리치십니다. (24 : 2 ~ 4절)

유다를 쳐들어 온 것이 갈대아, 아람, 모압, 암몬 곧 느부갓네살이 부리는 부대들이 쳐들어 왔대요. 겉으로 보면 배반당한 바벨론 왕이 지금 이제 응징하러 보낸 것 같잖아요. 이름하여 이것이 바벨론의 2차 침공이에요. 그런데 본문은 그들을 보내신 분이 그러게 이제 갈대아, 아람, 모압, 압몬 이게 아니라 여호와께서 보내셨다 그러잖아요. 여호와께서 보내셨다. 말씀에서 돌아선 유다에게 하나님이 갈대아의 부대를 보내셨다는 거에요. 세상 손이 내 손목을 붙들어 그 손까지 하나님 말씀 아래 있다고 했죠. 오늘은 한걸음 더 나아갑니다. 그 말씀이 심판의 부대들을 움직여요. 우리가 돌아선 그 배반의 자리에 역사의 주인이신 하나님께서 일어 서십니다. 그런데 온 것을 보세요. 대군이 아니에요. 부대들이라 그랬잖아요. 이 한 서너번 반복 하잖아요. 국경을 들락거리며 반복해서 치는 소규모 약탈 때들이에요. 심판이 어떻게 옵니까. 뉴스 속보처럼 한 방에만 오는게 아니에요. 일상이 조금씩 뜯기는 것으로 오는 거에요. 이제 밭이 뜯기고 마을이 털리고 어제 오늘 같던 오늘이 조금씩 무너져요. 그러니까 여러분 내 일상이 흔들릴 때 맨날 이게 무슨 죄 때문이지 하고 계산부터 하지 마시고 이 사건이 지금 나를 말씀 앞에 세우고 있는가. 그렇게 띵크를 하면 그 사건은 말씀 앞에 결국 내 죄를 보여 주는 것 결론이기는 해요. 그러니까 우리가 큐티하면서 사건이 딱 났을 때 가만 오늘 말씀이 뭐지. 이렇게 띵크하는 거에요. 이 큐티가 대단한 거죠. 그런데 이 침공은 갑자기 온 게 아니에요. 2절에 뭐라고 합니까. 그의 종 선지자들을 통하여 하신 말씀과 같이 므낫세때 이미 들었어요. 내가 이제 예루살렘과 유다의 재앙을 내리니니 듣는 자마다 두 귀가 울리니라. 그 말씀이 오늘 움직이는 거에요. 예레미야도 그 시대를 이렇게 증언해요. 하나님이 선지자들을 너희에게 보내되 끊임없이 보내었으나 예레미야는 하나님이 선지자들을 보내고 또 보내셨고 보내고 보내고 또 보내셨대요. 근데 오늘 본문은 이제 부대를 보내셨대요. 선지자를 보내시던 그 손이 이제 부대를 보내시는 거에요. 그래서 갈대아랑 모압, 암몬 자손의 부대를 보내시는 분은 같은 분 하나님이에요. 유다가 선지자를 통해 주신 말씀을 끝내 거절하자 그 말씀으로 경고하신 심판이 이제 부대로 왔어요. 부대로 왜 이런일이 일어났습니까. 여호와의 말씀대로 자기 앞에서 물리치고자 자 물리치다 이 말도 지난 주에 우리가 봤어요. 내가 이스엘을 물리친 거 같이 유다도 내 앞에서 물리치며 생각나시죠. 그때는 물리치리라 선언 이었고 드디어 오늘은 집행하는 거에요. 물리치겠다는 거에요. 사유가 므낫세에 지은 모든 죄 때문이래요. 이 므낫세 한 사람 탓이에요. 그럼. 아니죠 백성이 그의 꾀를 받아 함께 악을 행했고 그 길을 버리지 않았다 그러잖아요. 그러니까 우리는 조상의 죄 므낫세의 죄도 애통해야 하는데 너무 익숙해져 가지고 불가학력이라 그냥 다 따라가는 거에요. 악인 줄 알면서 다 따라가는 거에요. 그래서 이제 대중이 무서운 거에요. 그래서 므낫세는 온 유다의 죄에 붙은 이름이에요. 남의 이름을 손가락 자리가 아니에요. 그러니까 므낫세 이름이 쓰인 그 자리에 내 이름을 넣어야 되. 므낫세 죄 때문이 아니고 나의 죄 때문이라. 국제적 정세가 어떻든 나라 정세가 어찌 되었든 내 죄 때문이라고요. 내 죄 이것이 말씀 앞에선 우리 모두의 고백이 되야 될줄 믿어요. 이 교회라도 내 죄 때문이라는거 이런게 이제 고백이 되어져야 되요. 유다를 짓밟은 장본인이 바벨론이 아니에요. 하나님이라 그러시잖아요. 다만 바벨론을 그 도구로 사용하셨을 뿐이죠. 남편이 악하고 아내가 악하고 상사가 악하고 악한데 하나님이 다 하셨다는 거에요. 하나님이 모든 것은 하나님 밑에 있다고요. 하나님께서 이미 수차례에 유다에 대한 심판을 예고 하셨어요. 역대하 36장에 의하면 여호야김도 쇠사슬에 결박이 되어서 바벨론 포로로 끌려 갔다고 그러잖아요. 하나님이 참고 참고 기다리신 것을 알지 못하니까 이 바벨론의 속박에서 벗어나려고 발버등을 치는 거에요. 하나님도 참고 있는데 나 못 참어 이러면서 이제 이혼을 하고 생명을 끊고 이러는 거에요. 하나님이 아닌 걸 의지하는 삶의 결론은 패망뿐이에요. 우리의 애굽은 너무 대단해서 그냥 믿고도 문제만 생기면 애굽으로 가고 싶기 때문에 결국 나 때문의 나의 애굽이 완전히 망할 수 밖에 없는 거에요. 내가 믿지도 않는 믿는 시댁에서 믿지도 않는 친정을 너무너무 의지하니까 그래서 그냥 싸악 가버리니까 이 믿음이 대단한 걸 모르니까. 므낫세도요 무죄한 자의 피를 흘렸대요. 이사야를 톱으로 썰어 죽이고 그러니까 여호야김도 똑같이 하는 거에요. 우리아라는 선지자가 예레미야와 같은 말씀을 전했다고 애굽으로 도망했는데 붙잡혀 와서 여호와의김의 칼에 죽는 거에요. 왜 죽였겠어요. 그 예레미야의 말 우리아의 말이 자기를 찔렀기 때문에 그 말씀이 찔렀기 때문입니다. 말씀을 끊는 가장 확실한 방법은 무엇이에요. 말씀을 전하는 사람을 끊는 것이잖아요. 그렇게 한 거에요. 우리도 말씀을 대놓고 죽이지 않아요. 대신 그 말씀을 전한 사람을 미워하는 거죠. 그니까 목사가 싫어요. 제가 이혼하지 말라고 이러면 전부다 살아봤어. 살아봤어. 저한테 옛날엔 또 집사니까 더욱더 막 반말을 하면서 살아봤어. 그러고는 인제 상상이 안되는 거에요. 자기 같은 결혼을 살아보라 그러다니 그니까 제가 싫죠. 그러니까 이제 목장에서 우리들교회 국시잖아요. 그러니까 다 자기 애기를 하는데 그 애기를 하는 목장이 싫어 목자가 싫어. 그리고 이제 그 배우자가 싫어. 부모가 싫어요. 그러니까 관계를 끊어 버리면 말씀을 안 들어도 될 꺼 같으니까 그래서 이제 톡방도 나가요. 그래서 이런 일들이 얼마든지 있는 거니까 여러분들은 잘 이렇게 섬기고 우리가 말씀이 안 들릴 때는 드러내기가 어려워요. 근데 사람을 밀어냈다고 말씀이 사라지는 건 아니에요. 선지자의 입을 막아도 하나님이 하신 말씀은 그대로 남아요. 그러니까 우리가 말씀이 안 들린다고 다 미워하는 건 고양이가 쫓아 오는데 싫어. 그리고 쥐가 말이야 머리만 딱 박았다고 고양이가 물러갑니까. 그니까 우리가 그렇게 이제  여호야김에 어리석은 거에요. 그 예레미야 죽이면 말씀이 사라집니까. 그러니까 내가 정말 나를 편들어 주지 않이 이 목장 그러면서 너무 미우면 아 내가 쥐구멍 이것만 깨달아지게 내가 이 정말 무서운 사람이 오는데 그도 길을 가르쳐 주는데 여러분 이 판결이 갑자기 떨어진게 아니에요. 하나님은 바로 이 시대에 두루마기 하나를 쓰게 하셨어요. 그런데 바벨론이 믿음이 좋아서 섬기라고 했어요. 유다의 구원을 위해서 포로 생활이 필요했기 때문이에요. 그런 목적이 뭐라 그래요. 각기 악한 길에서 돌이키니리 그리하면 내가 악과 죄를 용서하리라. 그니까 용서하시려고 쓰신 말씀이에요. 그러니까 용서 하시려고 사해 주시려고 목장에서 수고하는 거에요. 그런데 목장이 또 믿음이 그렇게 있겠어요. 그러나 결국은 우리가 다 연약하지만 행위로 천국가는게 아니고 거기도 그렇게 모였잖아요. 모였다는 것 때문에 피로 갑주고 사신 형제들이니까 무조건 거기 하나님께서 역사를 하시는 거에요. 마음에 안 드는 애기 할 수 있죠. 그럼에도 바벨론에 항고하는 것은 하나님에 대한 반역이에요. 그래서 우리도 하나님이 그냥 싫어도 이제 하라고 하시면 해야 되요. 하기 싫은 거 하는게 적용 이잖아요. 소름 끼치는 남편이라도 이혼하지 말라고 하시니까 절대 이혼하지 말아야 되는 거에요. 애굽의 의지하든 바벨론 포로가 되든 왜 이렇게 힘들고 하기 싫은 적용을 하라 그래요. 그건 믿는 사람은 구원이 목적이 되어야 하기 때문이에요. 그러니까 구원이 목적이 아니니까 자꾸 딴 소리를 하는 거에요. 그런데 여호야김은 그 두루마리를 배워서 말할 때마다 화로불에 한 말씀 끝나면 다 태워 버리는거 찢어서 태워 버리는 거에요. 그런데도 하나님은 또 다시 쓰게 하셨어요. 여호야김이 왕이 잖아요. 유다의 왕 근데 얼마나 부들부들 떨면 이렇게에 저 성경책을 찢어서 불태웠다 그러잖아요. 불 태운게 나빠요. 화장지로 쓰는게 나빠요. 우리 똑같은 거에요. 하나님은 그 같은 말을 많이 더 해요. 다시 쓰게 했어요. 태워도 태워도 다시 쓰시는 하나님. 여기까지 참으셨다는 거에요. 하나님의 참으심을 생각해야 되요. 이 판결대로 행하는 백성과 판결을 어기는 백성. 오늘 본문은 그 갈림길에 끝을 보여주는 거에요. 어기는 백성의 끝을 보여주는 거에요. 참고 참고 참아도 돌이키지 않으니까 마침내 그 가장 무서운 문장이 오늘 나오는 거에요. 여호와께서 사하시기를 즐겨하지 아니하시리라. 즐겨하다는 기분이나 취향이 아니에요. 이제 원하다라는 뜻인데요. 이건 성경에서 거의 거절의 문장으로 쓰이는데요. 사람들은 무엇을 원하지 않았습니까. 말씀 듣기를 원하지 않았어요. 하나님 보내신 선지자의 말을 듣고 싶어하지 않았어요. 그런데 자기 백성을 해치는 쪽에는 이 말로 아니하셨어요. 이게 무슨 말인가 하면은 하나님 우리 백성을요 치기를 원하시지 않아요. 아니 그 치는 거를 원하지 않으시는 거에요. 그래서 여섯 구절이나 노를 말씀 하셨어요. 다윗 때문에 언약 때문에 참으셨어요. 발람의 저주 조차 참으셨어요. 여섯 구절 내내 백성을 해치는 쪽에는 아니 노하시던 하나님이 신명기 29장에 딱 한 번 경고를 하셨어요. 그리고는 오늘 그거를 집행하시는 거에요. 그러니까 이렇게 진짜 저주의 애기를 어렵게 힘들게 했는데 그러니까 이 원문인 사하시기를 즐겨하지 아니하시리와 같은 말이에요. 신명기에서 그 한 번 경고했던 말씀이 열왕기하에서 심판이 된 거에요. 판결이 된 거에요. 여호와께서 사하시기를 즐겨하지 아니하시리라. 다른 역본들은 용서하지 아니하시리라. 또 하나님은 우리에게 마지막까지 우리에게 용서하지 않아 너 지옥갈꺼야 이러지 않고 즐겨하지 아니하시니라. 하나님은 용서를 싫어 하셨다는게 아니에요. 내가 회개하면 용서의 문이 닫혔다는 것도 아니에요. 하나님은 지금 용서 하시려고 선지자를 보내고 보내고 또 보내셨는데 끝까지 말씀을 거절한 유다에게는 이제 더 이상 심판을 철회하지 않으셨다는 거에요. 여호아하스도 여호야김도 요시야 아들로서 끝까지 기회를 줬는데 회개하지 않았는다는 거에요. 이게 사하지 아니하셨다. 이 뜻이에요. 여호아하스도 여호야김도 끝까지 회개하지 않았는데 이들의 방향은 세상 이었기 때문이에요. 근데 그들을 악하게 하는 원흉인 므낫세 할아버지는 마지막에 회개하고 계보에 올라갔다는 거 아니에요. 

Q. 최근 나를 가장 찌른 말씀은 무엇입니까?

Q. 나는 그 말씀에 순종했습니까, 아니면 말씀을 전해 준 사람을 미워하고 피했습니까?

Q. 하나님의 오래 참으심을 "아직 괜찮다"로 여기며 미루고 있는 회개는 무엇입니까?

3. 애굽은 끝내 구하지 못합니다. (24 : 5 ~ 7절)

여호야김이 그의 조상들과 함께 자매 그게 다에요. 11년을 다스린 왕의 마지막이 한 문장이에요. 유다 왕들의 마지막에는 보통 장사기록이 붙어요. 그의 아버지 요시야는 그의 무덤의 장사하니 그런데 아들에게는 무덤 자체 문장이 없어요. 예레미야는 여호야김의 마지막을 이렇게 예고해요. 열왕기는 여호야김의 장사되고 무덤도 기록되지 않은 채 이제 침묵으로 끝났어요. 그리고 그렇게 바쁘게 살았던 11년은 역대지략으로 넘어가서 그의 인생은 한마디로 배반과 심판 배반해서 심판당했다. 왕이면 뭐해요. 마지막에 그렇게 결론이 내려진 인생이 됬어요. 여러분이 내 인생이 한 단락으로 기록된다면 여러분은 무엇이 남겠습니까. 그러면은 여호야김이 그렇게 의지했던 애굽은 어떻게 됬을까요. 유다가 바벨론에게 뜯기는 동안 애굽은 구하러 오기는 커녕 국경 밖으로 나오지도 못했어요. 애굽 강에서 부터 유브라데 강까지 애굽 왕에게 속한 땅을 다 점령하였음이더라. 이 솔로몬의 지경을 떠오르게 해요. 솔로몬의 영광을 그리던 지도가 바벨론의 점령 지도가 된 거에요. 말씀을 버린 시대에는 축복의 지도가 남의 나라 지도가 되는 거에요. 이사야가 진작 경고 했어요. 도움을 구하러 애굽으로 내려간 자들은 화 있을진저 애굽은 사람이요 신이 아니며 근데 사람은 다 우상처럼 여겨서 신처럼 붙들면 어떻게 되는지 오는 본문까다 봤어요. 우리아도 애굽에서 잡혀왔고 여호아하스도 애굽에서 죽었어요. 여호야김이 도움을 기대할 땐 애굽이 나오질 못 했어요. 그들이 붙들던 애굽은 아무도 구해내지 못했어요. 애굽이 물러났다고 유다가 풀려난게 아니에요. 회개하지 않는 유다에게는 애굽에 닫힌 그 자리에 더 큰 제국 바벨론이 들어왔어요. 의지하던 대상이 무너졌다고 저절로 하나님께로 돌아오는 건 아니에요. 한 개의 신이 물러가고 일곱개의 신이 들어오는 거에요. 회개하지 않으면 애굽의 손에서 벗어나도 바벨론 손에 붙들리는 거에요. 여러분 회개하지 이혼하면은 이제 또다른 바벨론 손의 붙들리는 거에요. 여러분이 구속사가 없으면 분별을 못해요. 손만 바뀌었지 하나님께로 돌아온 것이 아니기 때문이에요. 하나님 대신 붙든 것은 죄와 국경 밖으로 나오지 못해요. 여호야김을 세워준 애굽이 그랬어요. 내가 하나님 자리에 올려놓고 의지해 온 그 애굽도 내 죄와 죽음 앞에서는 나오지 못해요. 내가 하나님 자리의 애굽을 놓고 있기 때문에 하나님은 애굽을 망할 수 밖에 없는 거에요. 애굽이 8천년동안 유다의 이 정말 의지의 대상이 되었기 때문에 그 다음서 부터 어떤 강국은 존재하지 않아요. 그런데 하나님을 그리스도를 화목 재물로 세우셨어요. 로마서 3장의 이 예수를 하나님이 그의 피로써 말미암는 화목재물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과 하시므로 자기의 나나태려 하심이니 곧 이때의 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라. 그래서 인제 요한일서 이렇게 약속하는 거에요. 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요. 하나님은 우리 죄를 눈감아서 사하시는 것이 아니에요. 그리스도의 피로 공의를 이루시고 그리스도를 믿고 자백하는 죄인을 사하시는 거에요. 그래서 우리 죄는 처리 하셔야 되요. 그래서 우리는 그리스도 안에서 우리는 사함을 받는 줄 믿습니다. 그러니까 여호아하스 여호야김은 끝까지 회개를 않하지만 우리가 보기에 너무 형편없는 사람 마지막에 예수 믿고 천국 가잖아요. 대단한 사람이 천국 가는게 아니에요.

Q. 힘든 일이 생길 때 하나님보다 먼저 찾는 것은 무엇입니까?

Q. 내가 믿던 것이 무너졌을 때 하나님께 돌아왔습니까, 아니면 또 다른 애굽을 찾았습니까?

Q. 하나님이 사하신다고 약속하셨는데도 내가 아직 숨기고 있는 죄는 무엇입니까?

Q. 여러분은 마지막에 회개학 천국에 갈 자신이 있습니까?

<<< 기도제목 >>>

A.

1. 양육을 잘 할 수 있도록.

B. 

1. 남자친구의 술 담배 끊어 주시길.
2. 저와 가족들의 건강 지켜주시길.

C.

1. 회사 업무 잘 처리할 수있도록.
2. 주님안에서 신교제 잘 할 수있도록.

D.

1. 구직 잘할 수있도록.
2. 신연애 신결혼 잘 할 수 있도록.

E.

1. 매장직원들과 잘 지낼 수 있도록.
2. 신교제 신결혼 할 수 있도록.