<목장 나눔>20241103
본문: 여전한 산당 제사
제목: 열왕기하 15:1~7
아사랴는 자랑하기 바쁘다. 여전한 방식으로 자기만 높였기 때문에 역대하에서는 부국강병의 대명사다. 열왕기하에서는 산당을 제거하지 않아서 나병으로 치셨다 밖에 없다. 산당을 제거하려면
1. 겸손한 환경이 축복이다. (공동 통치하던 때 24년) 열왕기하 15장 1~3절, 이스라엘 왕 여로보암 제이십칠년에 유다 왕 아마샤의 아들 아사랴가 왕이 되니 그가 왕이 될 때에 나이가 십육 세라 예루살렘에서 오십이 년간 다스리니라 그의 어머니의 이름은 여골리야라 예루살렘 사람이더라 아사랴가 그의 아버지 아마샤의 모든 행위대로 여호와 보시기에 정직히 행하였으나, 공동 통치하던 24년 동안 무슨 일이 있었는가? 아마샤는 이스라엘에게 도전장을 던졌다. 예루살렘까지 점령되는 초유의 일을 겪었다. 면목없는 죄인이 되어서 어린 아들과 공동 통치를 하게 되었다. 아버지 제일 잘 나갈 때도 보았고 숨만 붙어 있을 때도 보았다. 유다의 반역자 무리에게 살해되는 고통도 다 보았다. 계속 잔소리하는 유다 지도자들을 더 밉고 반역자들은 철천지 원수가 된다. 아사랴는 겸손한 환경에 있었다. 마음의 상처와 연민만 가득했다. 왕권 또한 허울뿐이었다. 아사랴는 성품으로 정직함을 물려 받았다. 믿음 있는 집에서 자란 사람이었다. 믿음의 양육은 고난 중에 빛을 발한다. 웃시야에 대한 자세한 기록이 있는데 역대기는 구속사적인 개인적인 관점에서 기록해서 차이가 있다. 역대하 26장 5절, 하나님의 묵시를 밝히 아는 스가랴가 사는 날에 하나님을 찾았고 그가 여호와를 찾을 동안에는 하나님이 형통하게 하셨더라, 스가랴를 통해 하나님께 묻고 하나님의 뜻을 구했다는 것이다. 스가랴서의 스가랴와는 다른 사람이다. 웃시야도 스가랴의 교훈을 받는 동안에는 형통했다는 것이다. 믿음으로 양육을 받았기 때문이다. 하나님을 찾았다고 하나님은 웃시야를 어마어마하게 형통하게 하셨다. 하나님 아니면 기댈 존재가 없는 것이다. 웃시야의 형통은 대단한 것이다. 여로보암의 성공과 견줄만 했다. 장수만도 2천 6백명이 넘고 군대도 30만명이 넘었다. 얼마나 그 형통이 컸는지 웃시야의 이름이 국외로 퍼졌다고 한다. 형통의 비결은 오직 하나님을 찾는데 있다. (적용) 여러분의 환경이 비천하다고 생각하는가, 겸손한 환경이라고 생각하는가? 그래서 남을 탓하며 원망하는가? 하나님의 양육을 잘 받고 있는가?
2. 강성하니 산당을 제거하지 않는다. (14년의 부국강병 시대) 열왕기하 15장 4절, 오직 산당은 제거하지 아니하였으므로 백성이 여전히 그 산당에서 제사를 드리며 분향하였고, 한 사람의 지도자가 너무 중요하다. 아사랴의 52년 인생도 7절에 요약되었다. 열왕기하에서는 보여줄 게 없는 인생이다. 4, 5, 6절이 실정이다. 산당 제사 때문에 나병 걸렸다, 이것 밖에 없다. 열심의 특징이 산당 예배다. 여전한 산당이 또 나온다. 산당은 기복 신앙과 성공 복음의 상징이다. 믿음으로 24년을 지냈다는 것이 아니다. 형통하게 되니 여전히 산당을 제거하지 못한다. 이제 악인지도 모른다. 제거한 왕은 히스기야왕과 요시야 왕이다. 예수를 믿어도 성공과 기복을 못 버린다. 절대 못 버린다. 여전하게 산당 제사를 드렸다. 산당이란 결국 내 주장으로 잘 되기 위해 비는 것이다. 내 생각으로 잘 되면 교만하고 안되면 절망한다. 내 자녀, 내 백성이 어떻게 제하겠는가? 자식도 성도도 결국 내 거울인 것이다. 웃시야가 강성해지니 역대하 26장 16절, 그가 강성하여지매 그의 마음이 교만하여 악을 행하여 그의 하나님 여호와께 범죄하되 곧 여호와의 성전에 들어가서 향단에 분향하려 한지라, 그의 마음이 교만하여 악을 행했다고 했다. 자기가 하나님이 되었다. 게다가 지금 제사장들을 향해서 트라우마 분풀이를 하고 있다. 가족의 사연을 넘어서기가 이렇게 어렵다. 가족을 객관적으로 보기가 이렇게 어렵다. 상처와 연민으로 한이 쌓인 아사랴, 최고 지도자격인 제사장을 보면 저절로 이가 갈린다. 형통하고 강해서 두 손에 큰 힘이 생기니까 복수한다. 웃시야도 똑같이 그런다. 너무 형통하고 강성하니까 잘못인지도 모르게 된다. 마땅히 주장할 수 있는 권리하는 것이다. 양심도 이겨버린다. 모든 인간의 본모습이다. 날때부터 죄인 맞고 누구도 예외가 아니다. 웃시야는 여든 한명의 제사장이 만류했는데 듣지 않았다. 분노를 쏟아 냈으니 집단으로 몰려와 항의하는 것에 트라우마가 있다. 어떤 원수가 있어도 하나님의 법대로 해야 한다. 듣기 싫어한다. 왜냐하면 내가 제일 옳기 때문이다. 다들 가난하면 듣고 부유하면 안 듣는다. 산당을 제거해야 여전한 산당 제사가 멈추는데 산당을 제거하는 사람이 없다. 언약궤 예배가 아니다. 영적으로 다들 잠들어 있다. 여전히 편한 것 찾고 더 가질려 하고 더 높아질려고 하고 그래서 산당 예배를 드린다. 나쁜 습관, 중독, 내가 옳다는 확신 다 산당이다. 산당을 제거하지 않고 자기의 욕심과 원함과 자기의 분노에 사로잡혀서 온 나라를 자기 사욕을 쫓는데 쓸 수 있는 것이다. 여전한 산당 제사를 제거하는 적용은 여전한 방식의 날마다의 말씀으로 오늘부터 시작하는 것이다. (적용) 내 욕심과 교만으로 추구하는 내 산당은 무엇인가? 내가 그것을 제거하지 않고 있는 이유는 무엇인가? 이제 그것을 제거하기 위해 오늘 무엇을 하겠는가? (나눔)
3. 하나님이 치신다. (나병의 14년) 열왕기하 15장 5~7절, 여호와께서 왕을 치셨으므로 그가 죽는 날까지 나병환자가 되어 별궁에 거하고 왕자 요담이 왕궁을 다스리며 그 땅의 백성을 치리하였더라 아사랴의 남은 사적과 행한 모든 일은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐 아사랴가 그의 조상들과 함께 자매 다윗 성에 그의 조상들과 함께 장사되고 그의 아들 요담이 대신하여 왕이 되니라, 형통함과 강성함 가운데 교만해진 웃시야를 여호와께서 치셨다고 한다. 내 자신보다 하나님 나라의 백성을 위해 치신다. 이스라엘과 유다에 40명이 넘는 왕이 있는데 그 왕중에서 하나님이 손보셨다고 말씀하는 왕은 웃시야가 유일하다. 나아만 장군처럼 옷으로 감출 수 있는 곳에 생긴 것이 아니라 저주의 상징이 이마에 딱 찍혔다. 죽는 날까지 나병 환자가 되어 별궁에 거했다. 혹독하게 치셨다. 산당에서 제사 드리다 죽는 날까지 나병으로 살다 갔다, 이렇게만 언급이 되었다. 남유다의 똑같은 7절에서 아사랴는 나병환자로 살다가 별궁에 거하다 죽었다고 기록되었다. 왜 아사랴를 그렇게 세게 대하실까? 이 세상에서 가장 큰 교만은 영적 교만이다. 이스라엘 왕들은 근본적으로는 영적 교만이 뭔지 모른다. 웃시야는 영적 교만이 들어간다. 자기가 얼마나 괜찮을 사람이라고 생각했겠는가? 하나님의 긍휼하심인데 왕을 하다가 제사장까지 되었다. 제사장을 안 찾는다. 어느 순간 하나님 자리에 딱 간 것이다. 웃시야가 영적 교만의 자리에 올라갔다. 영적 교만은 하나님이 간과하지 않으시는 것을 알아야 한다. 사람이 지위와 권세가 있게 되면 다 하나님의 영역을 넘본다. 많은 사람이 믿음 없이 영적 영역에 도전하고 싶어한다. 인간은 가르침 받는 것보다 가르치는 것을 좋아하는 습성이 있어서 인정받기 좋아하다 보니 교회에서 각종 문제가 생기기 시작한다. 아사랴가 제사장이 받는 인정을 받고 싶어한다. 아무리 흉내도 안된다. 성령이 임하지 않으면 열매가 생기지 않는다. 상처를 준 제사장들이 실력이 없다는 것이다. 해결되지 않은 상처가 또아리를 틀고 있다. 항상 사람에 대한 이해를 하는게 구속사다. 이 땅에는 질서가 있다. 구원의 문제인데 아사랴가 강성해지니 옳고 그름의 문제로 몰고 갔다. 자기네들이 죽인 자의 아들이다. 그런데 왕으로 세웠다. 내 편만 들어주는 이것이 산당 제사다. 일순간에 교만해져서 경고를 받아야 하는데 역대하 26장 21절, 웃시야 왕이 죽는 날까지 나병환자가 되었고 나병환자가 되매 여호와의 전에서 끊어져 별궁에 살았으므로 그의 아들 요담이 왕궁을 관리하며 백성을 다스렸더라, 나병보다 더 무서운 것은 성전에서 끊어지는 것이다. 자기가 스스로 네트워크의 중심이 되고자 했던 웃시야인데 오히려 거기서 완전히 단절되고 말았다. 산당도 더 이상 갈 수 없게 되었다. 웃시야에게 돈과 권세가 무슨 소용이 있겠는가? 별궁에서 분리 단절되어서 연명하다가 거기서 죽고 만다. 다윗 성에 조상들과 함께 장사되게 해주신다. 이것이 하나님께서 웃시야를 치신 심판이다. 고쳐 쓰시려고 만지고 보살피신 손길이라는 것이다. 손보는 것은 살리려는 것이다. 여로보암은 악하다 끝났지만 웃시야는 문둥병이 걸린 것이 축복이다. 내 안에 비워야 할 것이 너무 많아서 욕심, 확신, 자랑 비우라고 별궁에 거하게 하신다. 겸손한 환경에서 하나님을 찾으니까 형통하고 강성했다. 형통과 강성함으로 자기를 높이니까 지하 10층으로 떨어졌다. 우리에게도 저마다 별궁이 있다. 여러 관계 속에서도 살면서도 단절감을 느낄 때가 있다. 시기마다 별궁에 거하게 하시는 것이 얼마나 축복인지 모른다. (목사님 이야기) 아사랴가 이 땅에서 형벌을 다 받았다고 생각한다. 이사야가 처음에는 웃시야가 대단한 사람인줄 알았다. 별궁에 거하게 하신 하나님의 뜻이다. 산당 제사를 드리는 나를 쳐서 악을 비워버리시는 하나님의 손보심이다. 가장 강력한 왕인 웃시야의 인생을 보면 별 인생이 없어서 참 슬프다. (적용) 여호와께서 치신 사건이 있는가? 어떤 별궁에 갇혀 있는가? 별궁 같은 상황에서 내가 비워야 할 것은 무엇인가? 공동체를 통해 채워주시는 은혜를 어떻게 누리고 있는가? (나눔)
(말씀 요약) 겸손한 환경이 축복이다. (공동 통치하던 때 24년) 강성하니 산당을 제거하지 않는다. (14년의 부국강병 시대) 하나님이 치신다. (나병의 14년)
(목장 나눔)
우리 목장은 제거해야 할 내 산당이 무엇인지 생각해보았습니다. 또 별궁 같은 상황은 무엇인지도 함께 생각해보았습니다. 우리 목장 식구들 모두 건강하고 평안하길 소망합니다.
(기도제목)
F: 1. 큐티하며 받을 양육을 겸손히 받도록
2. 아버지, 어머니, 형의 건강과 아버지와 형의 구원, 어머니의 믿음 성숙을 위해
3. 마음이 평안할 수 있도록
4. 신교제를 위해 잘 준비되도록(건강, 재정 등)
B: 1. 별궁에서 14년을 허비하지 말고 산당 제사를 폐하고 온전한 회개로 나오는 은혜를 입도록
2. 부모님의 건강을 지켜주시고 광주채플로 인도해주시도록
3. 동생이 판교채플에 잘 정착하게 해주시고 오빠를 구원해주시도록
4. 신교제 신결혼(순적하게 인도해주세요)
H: 1. 내 죄로 인한 별궁인데 회개 안하고, 난 별궁 좋아 라며 쿨한척 회피하는 모습 회개하기
2. 끊임없이 인간의 생각으로 계산하다 의료선교도 아웃리치도 다 못가게 되었는데 기회 열어주시면 계산 없이 참석하기
3. 인정중독 벗어나서 환자분들께 진솔하고 객관적으로 대할 수 있길
4. 신교제 신결혼
D: 1. 마음의 평안을 섬기는 산당과 별궁에서 나와 갈등과 고난에 던져져도 감당 해낼 수 있는 힘 주시길
2. 아빠 독감증세 속히 회복하게 해주시길
3. 복직 후에 격무 잘 이겨낼 수 있도록
