230423 주일 설교
마태복음 5:9,팔복산의 상속자, 김양재 목사님
화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요 - 마태복음 5장 9절
청결함으로 화평으로 나아가게 된다. 이를 통해 상속자의 복을 주신다고 한다. 상속자의 개념과 세상이 말하는 화평의 개념이 아주 다르다.
1. 상대와 함께 화평을 누립니다.
화평하게 한다는 것을 싸움과 갈등을 없앤다는 것으로 이해할 수 있다. 팍스 로마나가 이러했다. 로마는 패권으로 갈등을 잠재웠다. 그러나 이것은 로마의 입장에서만 평화였고 제압 당한 상대의 입장에서는 아니었다. 모든 제국주의가 이러했다. 나치의 유대인 학살은 인류 역사상 가장 끔찍한 일이었다. 온 나라가 저항 없이 반유대주의에 동참했다. 독일은 화평했으나 유대인들은 얼마나 참혹했겠는가.
화평하게 하는 자라는 헬라어 에레노 포이노이는 성경에서 딱 한 번 쓰였다. 평화를 만들기 위해서 노력하는 사람들이라는 매우 적극적인 의미를 갖는다. 궁극적으로 죄로 인해 인간과 하나님과의 관계가 깨어진 세상이다. 지금 우리나라도 자기 편이 말하면 무조건 옳다고 한다.
성도는 항상 왜 이런 일이 일어났을까를 생각해보아야 한다. 반유대주의의 원인은 예수님을 죽인 원죄다. 유대인들은 예수의 핏값을 받을테니 예수를 십자가에 못박으라고 한다. 인간이 죄를 모르면 대책없는 짓을 벌인다.
참던 쪽이 인내심이 바닥이 나면 싸우기를 반복한다. 이게 부부생활이다. 이런 반복을 부부 사이의 화평이라고 할 수 없다. 온전한 화평은 함께 누리는 것이어야 한다. 이는 질서의 조화가 완벽히 이루어진 상태다. 이때 반드시 하나님의 질서가 기준이 되어야 한다. 이것이 화평 = 샬롬이다.
생각지 말아야 할 일시적 화평이 있다. 복음 없이 화평해지는 것은 영원한 화평이 아니다. 화평 자체가 목적이 되어서는 진정한 화평을 이룰 수 없다. 싸움만 그친다고 다가 아니다. 진정한 화평은 가족이 객관적으로 보이기 시작해야 가능하다. 인간적인 화평을 원하면서 가족에게 집착하고 기대하기 때문에 배신감도 크게 느끼고 분노한다.
권세와 재물을 포기하면 싸움도 복음 때문에 담대해지고 진정한 화평이 임한다.
여러분의 화평은 한쪽짜리 이기적 화평입니까 양쪽짜리 이타적 화평입니까?
백 마디 듣기 좋은 말은 한 마디 복음을 전하기 위한 것임을 실천하십니까?
2. 십자가의 피로 화평을 이룹니다.
화평하게 하는 자의 동사형 - 골로새서에서 딱 한번 나온다.
오직 십자가의 피로 화평케된다고 하신다. 자녀이면 상속자요 함께 영광을 받기 위하여 고난에도 동참해야 한다고 하신다. 예수의 피로 상속자 신분인 하나님의 자녀가 되었다는 것이다. 영광을 위해서 고난도 필요하다고 하신다. 그러나 혼자가 아니라 주님과 함께 받는다고 하신다. 예수의 뒤를 따라가며 함께 고난을 받는 것이다.
예수님처럼 우리 또한 가족과 이웃을 십자가 짐으로 화목하게 해야 할 사명이 있다. 하나님이 세상에 대하여는 가난한 자를 택하셨다는 것을 들으라 하신다. 내가 인정받는 부분에서 가난해지기란 인간의 죄성으로는 불가능하다. 모든 내 주의 식구가 마음에 안 드는 만큼만 주님을 사모하게 되어 있다. 그러니까 배우자 바꿀 생각말고 주님 신랑 만나야 한다. 육이 무너지는 만큼 영이 세워진다.
또 자기 십자가를 지고 예수를 따르지 않는 자도 내게 합당하지 않다고 하셨다. 나의 분신같은 자녀를 하나님보다 사랑하지 않으려면 자기부인이 필요하다. 썩어질 것을 버림으로 얻는 종교가 기독교다. 우리도 내가 죽을 처형장을 바라봐야 한다. 주님보다 더 사랑하는 것이 주님과의 화평을 막는다.
유대인들은 2000년 동안 죄값을 받아오고 있다. 가스실에서 처형당하는 와중에도 유대인들은 항거하지 않고 조용히 죽어갔다. 이것이 순종이었을까. 이들의 조상은 아브라함과 모세와 다윗이다. 죽을 때도 아브라함을 외치며 죽었다. 그 몇 안 되는 유대인들이 세계 경제를 주름잡고 있다. 금그릇 중의 금그릇인 그들은 자신들이 영육간에 최고라고 생각했다. 그러니 2000년을 고난 받아도 예수님이 안 믿어진다. 성령님이 도와주시지 않으면 절대로 믿을 수 없는 게 예수님이다. 준마로 오시지 않고 나귀로 오셨다.
행위로는 유대인을 따라갈 자들이 없다. 그러나 구원은 선물 중의 선물이다. 많은 사람들이 아직도 유다를 이해하지 못한다.
여러분의 집은 자녀가 문제입니까 부모가 문제입니까?
독일이 이해가 되나요? 유태인들이 이해가 되나요?
성경 속 팔복산 상속자의 최고의 모델은 유다다. 유다를 다시 소개하고자 한다. 유다를 소개하는 자체가 좁은 길이다.
3. 당신이 나보다 옳습니다.
구원 때문에 설득해야 한다. 처음부터 희생만 강요해서는 안 된다. 눈높이에 맞춰서 설명하고 설득해야 한다. 유다가 가장 설득을 잘 한 인물이다.
이방 땅에서 두 아들을 잃고 신전 창기랑 놀아난 유다는 며느리의 임신 소식을 듣고 죽이라고 화낸다. 근데 창녀가 며느리였다.
회개한 유다는 생명을 걸고 가정의 화평을 지키는 자가 된다. 기꺼이 종이 되고자 한다. 예전에 아버지가 요셉을 편애할 때는 복수심으로 동생을 팔아버린다. 이후 20년이 넘게 아들을 잃은 아버지의 슬픔을 목도한다. 이때도 야곱은 여전히 요셉과 베냐민만 사랑하고 있다.
그러나 유다가 하나님을 만나고 아버지의 연약함을 불쌍히 여기고 껴안게 된다. 아버지와 요셉을 설득하고 형제들의 화합을 이루어낸다. 그러니 결국 예수님께서 이 가문에서 오시게 된다. 유다는 하나님의 작품이고 화평의 천사다. 유다는 자타가 공인하는 만고의 죄인이기 때문이다. 이런 사람이 화평케하는 자이다.
유다는 행위를 보지 않고 아버지를 무조건 사랑하게 된다. 그러나 요셉은 야곱의 행위를 보고 기뻐하지 아니한다. 옳고그름에서 벗어나지 못한 모습을 보여주며 창세기가 끝이 난다.
구속사의 정점에 화해가 있다.
믿음의 분량이 각자 다 다르다. 화평케 하는 자도 공로나 자격이 있어서 하는 것이 아니다. 다말이 자신의 집안의 씨를 위해 수치를 감당했다. 유다는 그 다말보다 못한 자신을 직면하고 회개했다. 롯의 딸들은 구원받지 못했지만, 다말은 예수의 계보에 올랐다. 비슷한 일같이 보이지만 결론이 아예 다르다. 다말은 도장과 지팡이를 보여주며 주의 약속을 나타낸다. 약속을 위해 수치를 감당하는 자는 하나님이 기억하신다.
중요한 것은 이거다. 유다가 예수님의 직계조상이었지만 그럼에도 사는 날까지 칭송을 받다 간 사람은 요셉이다. 유다는 회개이후 그림자처럼 살아간다. 22년만에 화평의 중재자가 된다. 그림자처럼 살아도 하나님의 영광이 함께하니 비교하지 않는다. 그리고 늘 입을 다물고 당신이 나보다 옳다고 한다. 유다는 그림자같이 조용히 지내다 갔으나 이후 요셉과는 비교할 수 없는 예수의 씨가 된다.
당신이 나보다 옳다고 고백하는 자에게 예수의 씨가 있다. 주님을 모르면 화평을 알 수가 없다. 죄는 하나님과 나의 화평을 가로막는다.
너희가 행할 일은 이러하니라 너희는 이웃과 더불어 진리를 말하며 너희 성문에서 진실하고 화평한 재판을 베풀고 - 스가랴 8장 16절
사건이 왔을 때 두려운 이유는 그것에 대해 진실을 말하지 못하기 때문이다. 그러나 진리와 질신을 말하는 것은 너무도 외로운 길이다. 구원 때문에 진리를 얘기해야 하지만 그러나 각자의 믿음의 분량이 다른 것을 인정해야 한다. 반드시 화평이 수반되어야 한다! 막 까발린다고 되는 게 아니다. 나와 주님 사이에 죄가 가로막혀 있으면 화평케 할 수 없다.
이 세상에 재밌는 것이 없다가, 하나님을 만나니까 뭘 하든 기쁘고 감사하다. 하나님의 상속자가 되니 열등감이 없다. 맨날 시기하고 질투하고 불안하다면 아직 상속자의 신분이 되지 못한 것이다. 그러나 상속자가 된다고 해도 이 땅에서 누리고 사는 것은 아니다.
요셉 지파는 일평생 유다를 괴롭히는 지파가 된다. 일평생 유다를 인정하지 못하고 열등감에 시달린다.
구원 때문에 생각해야 한다. 유다가 회개하니 모든 것이 용서가 되고 화평케 된다. 환난 당하고 빚지고 원통한 자들은 대부분 유다를 깨닫는다. 사명의 길이 너무도 괴롭지만 내가 상속자이기에 그 길을 갈 수 있다. 그러나 아직도 인류는 유다의 이름조차 싫어한다. 유다 자체가 좁은 길이다. 남들에게 보여줄 것이 없다. 그러나 유다를 깨달은 자만 하나님의 창대함을 전하는 중재자가 된다.
사과 한 번을 못해서 망가지는 가정이 너무도 많다.
진실이라고 까발립니까? 믿음의 분량을 인정하고 화평을 수반해서 말합니까?
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목장보고서
참석: 한결,기상,준호,승윤,현우,요한,문성
-요셉이 아니라 유다가 예수님의 조상으로 선택받았다!
-사도행전 마지막 장 마지막 구절 30,31절이
바울이 ~ 자기에게 오는 사람을 다 영접하고
하나님의 나라를 전파하며
주 예수 그리스도에 관한 모든 것을 담대하게 거침없이
가르치더라인데, 우리도 믿음이 성장해가면서
나에게 오는 사람들을 다 맞이하면서 복음을 전해야한다.
적용질문Q. 가장 용납이 안되는사람은?
-요한: 나랑 같이 사는 술마시는룸메. 술마시고
새벽4시에 들어와서 시끄럽게 굴고 늦은 시간에 씻는다.
내 침대에 몰래 올라온다.
-준호: 나보다 잘난 사람. 비교의식, 열등감이 있다.
목자q. 준호는 하나님의 상속자라고 생각해?
준호: yes.
준호: 내가 힘들 때 의지할 분이 하나님이라고
생각하지만, 주일마다 교회 오는것은 귀찮다.
-현성: 안씻어서 냄새나는 룸메, 스트레스 엄청 받는다.
-현우: 아침에 알람 맞추고 안끄는 동생. 근데
나도 예전에 알람맞추고 안끈 적이있다.
-승윤: 나를 힘들게 한 사람. 친구들
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목자 say: 우리 모두 유다와 요셉을 평생 묵상하면 좋겠다.
+ 가룟유다와 베드로도 묵상하면 좋겠다.
가룟유다와 베드로의 차이: 둘다 죄지은건 똑같지만
공동체에 붙어갔냐 아니냐가 차이다.
적용질문Q.진실이라고 까발립니까?
믿음의 분량을 인정하고 화평을 수반해서 말합니까?
-기상: 전에는 전도할때 다이렉트로 하나님 믿어야한다고
말했는데, 요즘에는 듣는 사람의 수준을 고려해서
입을 다물때가 많은 것 같다.
-문성: 말할때 신중한편이다. 대학교 입학후부터 그랬다.
이기적 이타주의.
-요한: 진실이라고해도 싫은말 말하면 관계깨질까봐두려움이 있다.
