성령의 원함
사도행전 26:24-32
김양재 담임목사님ㅇ
우리는 예수는 죽이고 나만 사는 소원이 얼마나 많은지 몰라요. 나는 죽고 예수는 사는 통일을 원해야 하겠는데,마찬가지로 우리의 소원을 부부나 자녀나 가족이나 교회나 나라 안에서 성령으로 품어야 최고의 소원이 될 것입니다.
오늘은 성령의 원함에 대해서 생각을 해볼게요.
1. 참되고 온전한 말을 해야 합니다.
24절- 여기서 이같이라는 것은 나는 니가 박해하는 예수라 하는 하늘의 소리에 인정하고 순종하여 다메섹으로 가서 변화된 간증을 하고 있는 이야기에요. 그걸 듣고 그들은 바울을 죽이고자 했어요. 그에 굴하지 않고 성경대로 이루어진 그리스도의 죽음과 부활이 빛이라는 증언을 하고 있어요. 그런데 아직 다 끝나지도 않았는데 베스도가 말을 끊었어요.
니가 미쳤도다. 하면서요. 미치다는 헛소리를 하다의 현재형이에요. 베스도가 바울이 정신 이상 상태라고 간주한 거에요. 죽은 사람이 살아났다고 하니 정신 나갔군 하며. 자신이 보기에는 바울이 중요하지도 않은 문제로 유대인 지도자들의 반감만 불러일으키는 이상한 사람으로 봤어요. 베스도는 바울의 청문회를 열어줬는데 정신나간 사람을 불러온 것 같애서 왕 앞에서 너무 부끄러운 거에요. 자기 상식으로는 그리스도의 죽음과 부활이 미련한 것이라 여겨지는 거에요.
그런데 이 때 바울은 미친 게 아니고 진리에 대해 참되고 온전한 말을 한거라 합니다. 이 때는 미쳤다는 말에 긍정을 하면 안되는 거에요. 사명있는 자는 인정할 때와 부인할 때를 분별하는 거에요. 구원때문에.
바울은 1,2,3차 전도 여행을 통해 복음을 전했죠. 그리고 예루살렘 교회에 구제 헌금을 전하러 왔어요. 오자마자 잡히고 22장부터 6장까지 지금까지 계속 같은 복음을 전하고 또 전하는 거에요. 13장부터 19장까지 70여 곳을 전도하는 혁혁한 공을 세웠는데, 그 다음 7장 동안은 아무도 복음을 듣지 않고 있어요. 박해받고 갇혀 있는 그 시간에 한 사람에게 끊임없이 복음을 전하고 끝없는 반대를 경험하죠. 계속 안되는 것을 겪으면서 자신의 죄성에 대해 좀 더 직면하게 되었을 거에요. 그래서 26장 마지막 간증에서 가시채 뒷발질 이야기가 나온 거에요. 예수님의 고난을 더 깊이 이해하게 되었을 것 같아요.
간증은 범죄에 관계있는 증인이라고 해요.
그러니까 자신의 약함과 죄됨과 추함을 은혜로 구해주셨다는 말을 해야 하는 것이에요. 고난이 올수록 우리의 향방이 잡혀가는 거에요. 참되고 온전한 말은 이런 간증을 말하는 거에요. 하늘에서 보이신 말이 맞습니다.하면서 순종하는 말이 참되고 온전한 거에요. 나의 약함이 강함이라..
우리 모두 주 안에 갇힌 자가 되어 참되고 온전한 말을 하게 될 줄 믿습니다.
적용) 여러분은 예수 때문에 미쳤다는 말을 들은 적이 있습니까? 아니면 거기까지 하면서 막은 적이 있습니까 참되고 온전한 말인 약함의 죄인 간증을 하신 적이 있습니까?
2. 담대히 말할 수 있어야 합니다.
26절- 담대히 말하는 이 말은 원어에는 아그립바 왕이 아니고 베스도에게 하는 말이에요. 예수의 죽으심과 부활이 비밀스럽게 일어난 일이 아니에요. 예수님께서 다 알게 하셨는데 안 믿고 모른다는 거에요. 이것이 하나님을 높이는 말이고 참되고 온전한 말이에요. 나를 높이는 말이야말로 미친 말이에요.
초라하게 보이는 바울이 무시되니까 베스도가 미쳤도다 하는 거에요. 대제사장들이 아무도 못 믿잖아요. 석학들이 이렇게 못 믿는거에요. 베스도 아그립바 벨릭스 대제사장 다 하나님을 아는데 못 믿어요. 이어령 교수의 마지막 수업의 책에 부활에 대해 언급한 게 있어요. 환생 부활 그런건 아직 모른다. 지성과 영성의 대가인 이어령 교수가 부활은 nothing이라고 인터뷰를 했어요. 목장을 안 하셔서 그런 게 아닐까 해요.
아그립바 왕에게 직접 묻습니다. 27절-
선지자를 믿으시냐고. 안 믿는다고 하면 왕으로써의 책임 회피가 되고, 믿는다고 하면 예수의 죽음과 부활도 믿어야 하는거니 유대 지도자들의 지지를 잃을 거에요. 긍정도 부정도 못 하는 이럴 때, 바울은 곧 믿으시는 줄 아나이다 했어요. 예수를 믿으라는 결단을 촉구하는 의미를 지니는 것이에요. 부활에 대해 들어서 다 알고 있는데 믿어지지가 않는 거에요. 믿을 수 있는 기회를 다 놓친 거에요.
28절- 아그립바는 바울의 참되고 온전한 말을 듣고 당황했을 거에요. 그러나 아그립바는 그렇다고 할 수 없어요. 왕의 자리가 걸림돌이에요. 니가 나를 그리스도인이 되게 하려하냐. 그리스도인은 비하하는 말이었어요. 결국 유대지도자들의 눈치를 보는 거에요. 우리는 자존심때문에 아무리 들어도 들어오지 못하는 거에요.
바울은 심문을 받는 상황이라 무죄를 증명해야 하는데 끊임없이 자기 간증을 하는 거에요. 그것은 아그립바 왕에게는 거리끼는 것이고 베스도에게는 미련한 것이 된 거에요. 바울이 무죄 밝히기만 원했더라면 예수의 죽으심과 부활은 굳이 말할 필요가 없는데 계속 자기 간증을 하는 거에요.
적용) 복음이 나에게는 미련한 말입니까? 걸림돌입니까?
3. 나처럼 되라는 것입니다.
29절- 바울은 앉으나 서나 모든 사람들이 자기와 같이 예수그리스도의 죽음과 부활을 증언하길 원하기 떄문에 나처럼 되라고 해요.
너무 교만하다고 생각하실 거에요. 바울이 삶에서 본이 되어 잘 살았기 때문에 나같이 살라고 한 게 아니라는 거에요. 우리는 왜 나처럼 되라고 못 할까요? 전자동으로 내 행위를 생각하기 때문이에요. 요셉이 나처럼되라는 건 수긍이 되잖아요. 유다가 나처럼되라고 하면 수긍이 안 되요. 유다는 시아버지와 며느리와 동침한 사람이에요. 하나님 나라를 전하는 것은 도덕적으로 옳고 그르고 상식으로 전하는 게 아닌거에요.
세상에서 잘되고 의롭고 그래서 나처럼 살라는 게 아니구요. 자격과 공로가 있어서 나처럼 되라는 게 아니에요. 세상에서 밑바닥을 살아도 나같이 사세요 할 수 있어야 되는 거에요. 받은 은혜가 있으면 나처럼되라고 할 수가 있는 거에요. 구원받은 사람은 누구나 나처럼 되라고 할 수 있어요. 와 할렐루야!
하나님께 원하나이다 처럼 하나님이 역사하지 않으시면 이 말을 알아들을 수가 없어요. 원함의 언어가 하나님께 기도한다는 의미에요. 성령의 원함은 하나님꼐 기도해야지 알 수 있는 거에요. 나의 원함은 꽝이에요. 그래서 성령의 원함은 하나님꼐 기도하는 거에요. 최고의 원함의 비결이에요.
결박된 것 외에는 이란 조건을 붙이죠. 내가 다 맡을테니까 여러분은 복음듣고 예수믿고 구원만 받으세요. 이 받은 선물이 얼마나 값진 것인지 알게 되면 내 옆에 사람들도 선물을 받길 원하게 됩니다. 아무런 수고 안해도 좋으니 제발 구원만 받으면 좋겠다는 원함이 생기게 되는 거죠.
30절-32절. 바울의 변론이 끝났어요. 아그립바 왕은 바울이 죄가 없는데 가이사에게 상소하지 아니하였더라면 석방될 수 있었다하며 아쉬워해요. 석방되기만 원했다면 아쉬운 게 맞죠. 그런데 그러면 로마를 못 가죠. 바울도 모르고 이렇게 된 일이에요. 우리는 내일 일을 몰라요. 결론이 중요해요. 큐티하고 묵상하며 온 일에 대해서는 결과에 후회가 되지 않아요.
성령의 원함의 최고의 비결은 하루하루 말씀듣고 묵상하며 가는 것이 최고의 원함이 되는 거에요. 보혜사 성령이 보호해주시고 은혜를 주시고 가르쳐주시고 우리를 목적지로 인도하셔요. 말씀을 묵상하고 하나님께 물어보고 공동체에 물어보고 결정을 하면 그게 응답인 거에요. 하나님이 우리에게 원하시는 뜻은 구원인 거에요.
적용) 나처럼 되라고 외칠 수 있겠습니까? 행위입니까? 은혜입니까? 가족에게 생색내고 있는 내 결박은 무엇입니까? 여러분은 유다가 이해됩니까?
아직도 요셉만 구원의 표상입니까? 어떻게 저런 사람이 구원을 받을 수 있어 라며 내세우는 조건은 무엇입니까? 구원받기를 하나님께 원하고 있는 내 곁에 있는 사람은 누구입니까?
< 기도 제목 ㅇ >
*은혜 목자 언니
1. 안될때가 있을때 내 죄를 보고 갈수있길.
2. 큐티로 하나님이 원하시는것이 무엇인지 잘 물으며 중심 잘 잡고 갈수있길.
3. 가족 구원에 애통하는 마음 생겨 적용으로 나아갈수있길.
*은혜
1. 친오빠와 형부의 구원
2. 주님의 자녀로서 모든 곳에서 말과 행동을 드러낼때 지혜주시길!
3. 매일 큐티와 기도로 무장하기!
*현아
1. 회사에서 맡겨주신 일 순종하며 갈 때 지혜주시길
2. 부모님 구원을 위해, 아빠의 평택목장 환경 열리길
3. 동생 목장 잘 붙어가도록
