20190728
열왕기상 21:17-29 여호와 앞에서 악을 행한 자
아합과 이세벨은 세상의 권세를 가졌지만 여호와 앞에서 악을 행하였습니다. 여호와 보시기에 여호와 앞에서 악을 행한 자는 이세벨이 아닌 아합이라고 하십니다. 세상은 여호와 앞에서를 모릅니다. 그렇지만 끝까지 소망을 가지고 아합에게 말씀으로 심판의 경고를 하십니다. 여호와 앞에서 악을 행한 자는...
1. 여호와의 말씀으로 심판을 경고해야 합니다. (17-19절)
20절에 여호와보시기에는 선악의 절대 기준이 사람이 아닌 여호와께 있음을 의미합니다. 여호와보시기에 여호와 앞에서 행한 악은 무엇인가요? 죽여야 할 벤하닷을 그릇된 긍휼로 살려준 것과 나봇의 포도원을 사겠다고 한 것입니다. 이처럼 여호와보시기에 악을 행하였기에 심판 받아야 합니다.
선악의 개념(선악과 먹고 죄가 들어와서 나는 옳고 너는 그르다가 원죄, 나는 틀리지 않았다가 가장 큰 죄) 늘 내가 옳고 남은 틀리다고 하기에 이혼하고, 회사와 교회가 분열되고 나라가 망합니다. 이 모두가 여호와 보시기에 악을 행하는 것입니다. 표적을 구하는 바리세인들에게 악하고 음란한 세대가 표적을 구한다고 주님이 말씀 하십니다. 즉, 이 세대의 특징은 악하고 음란한 것입니다. 악하게 잘 살다보면 음란으로 가는 것이 성경에서 말하는 이 세상의 원리입니다.
여호와란? 스스로 계신 자, I am who I am, 율법 자체이기에 진리의 성령님이기에 노력해서 아는 것이 아닌 그 분이 찾아오시는 것입니다. 아합과 이세벨은 하나님의 율법적 관습을 이용해서 권력으로 나봇을 죽이고 땅을 차지한 것처럼 율법이 의로운 사람을 합법적으로 죽입니다. 권세자가 자신의 유익만 쫓는다면 법은 오히려 악행을 돕게 됩니다.(유권무죄 무권유죄) 그래서 율법이 아닌 성경이 나를 읽고 지나가야 합니다.
(17절) 아합왕은 이세벨의 영향으로 온 이스라엘이 하나님을 떠나 우상숭배 하게 한 장본인이며, 하나님을 믿는 자를 핍박하고 나봇을 죽이며 자기욕심을 채웁니다. 심판의 예언을 듣고도 심판이 임하는 것 같지 않다며 탐욕을 향해 달려 나갑니다.(죄인들은 망각의 은사가 있음) 오늘 여호와 보시기에 하나님은 아합과 이세벨의 모든 악과 모든 일을 보고 계십니다. 권력에 기생하는 장로들은 나봇의 죽음에 입 다물고 있지만 바알에게무릎 꿇지 않은 자 나봇이 남아 있습니다. 믿음은 자격과 공로로 되는 것이 아닙니다. 아합은 갈멜산, 아람과의 전쟁, 이스라엘의 여호와 하나님만이 참 하나님이라는 것을 지식으로만 알고 회개 하지 않아 삶을 변화시키지 못합니다.
나봇의 어이없는 죽음과 아합과 이세벨의 축배가 이상하겠지만 예레미야 애가 1장 5절 말씀 악인의 형통은 이스라엘 죄 때문에 허락된 것입니다. 열왕기서는 이스라엘 죄 때문에 포로 생활하게 된 것이라고 깨달음을 위한 것으로 수많은 선지자를 보냈지만 자기 옳은 소견대로 행한 이스라엘의 구원을 위해 바벨론을 형통케 한 것입니다. 앞날이 보장된 왕의 제안을 거절한 나봇의 적용 때문에 아합의 악에도 불구하고 이스라엘은 남은 자가 된 것입니다. 이스라엘을 바로 잡기 위해 엘리야를 또 보내십니다. 나봇의 적용으로 아합을 심판의 때가 왔습니다. 억울한 누명을 씌어 죽일 정도로 악한 아합과 이세벨 앞에 나아가 여호와 말씀으로 죄 지적을 누가 할 수 있을까요? 목숨을 내 놓아야 하는 이 일을 엘리야가 합니다. 여호와의 말씀이 엘리야에게 임하였기 때문에 할 수 있는 것입니다.
히브리서 4장 12절(하나님의 말씀은~드러나느니라). 말씀이 임한다는 것은 하나님이 깨달아지는 것으로 엄청난 사명이고 혼과 영과 관절, 골수가 쪼개지는 것으로 내가 가는 것이 아닌 여호와의 말씀이 가는 것이기에 악을 심판할 수 있습니다. 나는 할 수 없지만 말씀이 살아서 자기 속의 악을 찔러 이혼을 안 하는 역사를 경험합니다. 여호와가 말씀하시기에 두렵지 않은 것입니다. 인간적이라면 매주 강당에 서는 벌을 어찌 감당할 수 있겠습니까? 여호와의 말씀이 임하는 것은 내 힘이 아닌 것입니다.
(18절) 엘리야에게 불의를 행하고도 회개치 않는 절대 권력 아합왕을 대적하라고 합니다. 왕에게 충성하고 남편에게 예의바르게 대하는 유교적인 모습이 많습니다. 충성과 복종 자체가 우상이 되어 말이 안 되는 악행에 복종해선 안 됩니다. 이런 악한 아합부부에게는 대적의 영으로 나가야합니다.
Q.지금 말씀으로 경고하며 대적의 영으로 만나야할 사람은 누구입니까? 윗사람은 누구입니까?
(19절) 이세벨이 음모로 죽였지만 하나님은 죄를 아합에게 묻습니다. 선악과의 책임을 남자에게 먼저 묻는 것과 같습니다. 아합은 이스라엘 왕이고 아브라함 후손입니다. 이방나라 기브온에게 속았어도 여호수아가 믿는 자이기에 속은 자가 잘못입니다. 우리는 성도로서 책임을 지는 자라는 것을 인지해야 합니다. 핑계를 댈 수 없습니다. 우리 공동체가 이해타산이 없고 여호와 말씀이 저를 인도하기 때문에 갈 수 있는 것입니다. 가족도 이해타산으로 만납니다. 가족도 교회도 중심 잡는 한 사람이 중요한 것입니다.
이 세상 부귀영화는 영원히 목마르기에 만족을 할 수 없습니다. 이런 자기중심성 인격 장애는 어릴 때 반드시 고쳐져야 합니다. 이세벨의 눈먼 사랑은 자기중심성으로 발전 할 수 있습니다. 자기중심성에 파묻혀 살다가 우상의 본거지 여인이 와서 아합의 탐욕을 이루어 주기에 850명의 바알선지자들을 키워낸 것입니다. 이스라엘의 기업을 빼앗는 것은 약속의 땅에서 끊어지게 하는 중대한 범죄이기 때문에 심판을 하는 것입니다. 우리가 당하는 것은 삶의 결론입니다.
Q.죽이고 빼앗고 싶을 정도로 가지고 싶은 것이 무엇입니까? 내가 차지해서 그대로 당하는 것은 무엇입니까?
2. 선지자를 대적자로 생각하기에 심판을 받습니다. (20-24절)
(20절) 말씀에 악을 행한 자는 아합을 일컫습니다. 열왕기상 18장 17절에서 아합은 엘리야보고 이스라엘을 괴롭게 하는 자라고 합니다. 말씀이 안 들리기에 엘리야의 행동이 바알 신을 진노하게 했다고 생각하는 것입니다. (조상신을 섬기는 우리나라 눈앞에 너무도 큰 우상)
아합은 나봇을 죽인 것이 한쪽으로 죄라는 것을 알기에 하나님의 공의의 심판을 두려워합니다. 능동적인 죄를 범하였기 때문에 포도원을 취한 후 불안했습니다. 그런데 엘리야가 찾아와 죄를 지적하기에 대적자라며 화를 내는 것입니다. 아합이 여호와 보시기에 악을 행하였지만 회개하였습니다. 악을 행하여도 여호와께서 보고 있기에 붙어만 가시길 바랍니다.
(21-24절) 21절 너를 쓸어 버리되(=너희 후손), 아합에게 속한 자는 모두 멸망의 대상으로 태워버리고 쓸어버리겠다고 하나님께서 심판하십니다. 임종 후 무덤에 묻히지 못하고 시체는 들개와 공중의 새의 먹이가 되며 성벽 밖은 온갖 쓰레기더미가 될 것이라는 것을 볼 때에 이세벨이 쓰레기같이 버림받아져서 개들이 먹을 것이라고 하나님의 극도의 분노를 표출합니다. 죄의 대가가 얼마나 크고 심각한지 볼 수 있습니다.
Q.여러분은 누구의 대적자입니까? 아합의 대적자 엘리야 입니까? 엘리야를 괴롭게 하는 아합 입니까?
3. 아내에게 충동되어 심판하신다고 합니다. (25-26절)
여자의 머리는 남자, 남자의 머리는 그리스도, 그 위에 하나님이 계십니다. 역할이 너무도 중요합니다.
(25-26절) 역사상 유래를 찾기 어려운 참혹한 심판이 아합에게 선포된 이유를 밝힙니다. 아합이 하나님의 율법을 거슬러 나봇의 기업을 팔라고 한 행위가 악입니다.(여호와의 기업을 끊음, 약속을 끊음, 사단의 괴수역할을 한 아합) 죄의 종이 된 이유가 아내 이세벨의 꼬드김, 유혹, 충동했기 때문이라고 합니다. [직역: 아합은 자신을 스스로 팔았고 이세벨은 그를 유혹하였다. 능동형으로 두 사람 모두 스스로의 행동에 책임을 져야 함을 보여줌] 그런데 이런 반복적인 악을 행하는 아합에게 하나님께서는 계속 경고하십니다. 계속해서 아합만 보시는 하나님의 사랑입니다.
유혹에 충동되는 이유는 욕심 때문입니다. 욕심이 많기에 한결같이 속아 넘어가는 것입니다. 착해 보이는 사람들이 잘 속고 욕심도 많습니다. 착한 것이 악한 것이고 상식이 없기에 잘 속아 넘어갑니다. 아합은 부드럽고 유약하고 두려움이 많은 땡강 부리는 어린아이 같지만 그 안에 엄청난 욕심이 있습니다. 이런 욕심을 채워주는 불신자 아내 이세벨이 있습니다. 나봇 포도원의 사건이 완전범죄로 끝날 수 있었지만 속지 않고 다 지켜보시는 하나님이 계십니다. 하나님이 보고 계십니다. 누굴 속일 수 있겠습니까? 우리 인생도 만나서는 안 될 사람이 만나서 악을 행하게 되는 것입니다. 그렇게 불행의 연속에서 고소, 비방, 분열로 치닫습니다. 모두가 자기 유익에 충동되었기 때문에 불행한 것입니다. 아합과 엘리야의 만남을 보면 진짜 괴로운 사람은 엘리야인데 아합 혼자만 괴로워합니다. 이 세상은 절대 참지 못하기에 절대 선악의 판단은 여호와 앞에서만 할 수 있는 것입니다. 인간의 목적을 행복에만 두기 때문에 끝이 없는 것입니다. 애초부터 내 것은 하나도 없습니다.
Q.나는 상대방 때문에 고통당하나요? 행복한가요? 상대방은 나 때문에 불행할까요? 행복할까요?
아합과 이세벨은 믿음이 없기에 둘은 행복합니다. 둘이 행복하다고 좋은 결혼은 아닙니다. 왜냐하면 아합과 엘리야의 만남은 영원히 원수이기 때문입니다. 믿음이 다른 것이 아닙니다. 엘리야는 아합을 한 번도 대적 자, 괴롭게 하는 자 라고 하지 않습니다. 믿는 사람의 언어에 할례가 일어나야 합니다.
4. 회개하는 자에게 긍휼을 베푸십니다. (27-29절)
아합을 회개시키기 위해서 하나님이 쳐다보시고 계신 것입니다.
(27절) 입이 없어서 회개를 못한다고 근심하는 아합입니다. 굵은베로 몸을 동이고(구약의 대표적인 회개모습), 금식(강력한 자기부인), 풀이 죽어 다니더라(개혁한글: 천천히 행보했다)
하나님께서는 이세벨에게는 기대할 것이 없고 믿는 아합의 속의 욕심을 보시고 아합을 계속 보시며 기대할 것이 있다고 하십니다. 그렇게 아합은 회개가 나옵니다. 예수 안에서 관심으로 본다는 것은 하나님의 사랑이 아니면 절대 불가능 합니다.
(28-29절) 하나님은 아합의 회개로 재앙을 아들시대로 유보한다고 합니다. 죄인이 돌아오자마자 즉시 반응하는 하나님의 사랑입니다. 작은 회개로 돌아온 탕자를 버선발로 맞아주시고 용서하시는 하나님입니다. 죄는 철저히 미워하지만 죄인은 사랑하시는 하나님이십니다. 절대 선악의 기준은 오직 여호와 앞에서입니다. 이것을 알게 하기 위해서 부르심 받은 사람들이 성도들이고 교회입니다. 이것이 교회의 사명입니다.
Q.내가 주홍빛 같이 죄가 많아도 오늘 제발 말씀이 들려서 옷 찢고, 동이고, 금식하고, 누우며 다니더라의 회개를 해보시면 어떨까요?
[기도제목]
은우
보내신 곳에서 지혜롭게 경고와 경계를 할 수 있도록
보낸 곳에서 주님이 하실 일들 중심 잡고 잘 감당 하도록
그릇 된 긍휼이 아니라 분별하고 회개하며 갈 수 있도록
전시회 하는 것 바로 시작 하도록
돕는 베필이 있을 거라는 것 알고 상한 마음 위로 받고 해석하고 가도록
민주
가족건강
가족구원
아웃리치 순종하며 감당하고 갈 수 있도록
예선
엄마에게 지혜롭게 얘기 할 수 있도록
가족건강
자립신앙
자기 자리 지킬 수 있도록
은실
말씀 앞에서 내 모습 보고 회개로 나아가도록
가족구원
큐티생활
은혜
가족구원
말씀으로 내 모습 보며 갈 수 있도록
한별
가족의 질서에 순종하며 예쁜 말 사용할 수 있도록
주어진 시간 감사함으로 잘 살아 낼 수 있도록
준비하는 것들 말씀 안에서 분별하며 보호 받도록
현경
가족들 정죄하지 말로 인내로서 기다릴 수 있도록
다른 사람 탐하지 않고 딸의 자리 지키도록
미디어 생활 줄이도록
가족구원
