우리들교회 청년국

신앙과 삶의 위기를 통과하려면

1절 각기 다른불-이상한불 생소한불

하나님께서 정하신 불은 다른불 이상한불 생소한 불이 아닌 번제를 드린 제단에서꺼지지 않는 불을 취하여 분향을 하라고 하셨습니다. 그런데 나답과 아비후는 각기 향로를 가져다가 거기에 다른 불을 담아 여호와 앞에 분향을 합니다.

2절 그들을 삼키매- 무섭고 두려운 불 심판이 임했습니다.

구약에 나답과 아비후의 사건이 있다면 신약에는 아나니아 삽비라의 사건이 있습니다. 사도행전5장에 나오는 이야기- 아나니아와 삽비라가 자기들의 땅을 팔아서땅값얼마를 감추고 나머지를 사도들 앞에 교회앞에 드렸는데 그 일이 잘못되어 남편이 그자리에서 즉사하고 아내도 같은 죽음을 맞이 했습니다.

성경에서는 "사람에게 거짓말 한것이 아니요 성령 하나님께 한것이로다." 사람에 대한 모든 죄는사함을 받을수 있지만 성령을 모독하는 것은 사함을 받지 못할것이라고 복음서에서 예수님께서 직접 말씀하셨습니다. 번제단이 예수그리스도의 속죄제물과 십자가를 상징한다면 제단의 불은 성령님을 상징한다고 볼수 있습니다.

아나니아와 삽비라는 초대교회에 권위자로 인정받고 싶어요 땅을 팔았으나 막상 그모든것을 들려고 하니 아까워서 하지만 바나바처럼 자기들도 인정받고 싶고 높임받고 싶고 칭송받고 싶어서 전부가 아닌 일부를 들면서도 마치 전부를 드린것처럼 성령과 공동체를 속였습니다.

왜 죽었을까요? 죽을죄가 아니라고 생각했기때문에 죽임을 당한것 입니다.

3절 나는 나를 가까이 하는자 중에

나답과 아비후는 자기의 영광을 위하여 자기의 공명심으로 백성들의 칭송을 받기위해 하나님께 가까이 나아가다가 불심판을 받은것 입니다.

자기를 살피지 않으면서 자기의 향로를 가지고 성막안으로 깊이 들어가면 불심판을 받는다.

적용- 신앙과 삶의 어떤 위기를 만나셨습니까?

주님께 가까이 나아간다고 하면서 각기 자기의 향로를 취하고 다른 불을 담지는 않았습니까?

주님앞에서 나를 살피지 아니함으로 받은 불심판은 무었입니까?

3절 두아들이 죽은 사건 앞에서 아론이 잠잠합니다.

사건앞에서 잠잠할수 있는것이 영성입니다.

여호수와와 그의 백성들이 여리고 성을 돌때 아무도 들내지 않고 잠잠히 그성을 돌았다고 합니다. 신앙과 삶의 위기를 만났을때 우리도 여호수와와 그 백성들 처럼 들내지 않고 한주간을 잠잠히 살다가 목장과 교회에 나와서 기도시간에 외치며 부르짖어야 합니다.

4-8절 나답과 아비후의 시체를 처리하는 방법에 대해 모세가 설명합니다.

7절 여호와의 관유가 너희에게 있다 - 아론과 그의 아들 엘르아살과 이다말이 제사장으로 기름부음을 받았다는 의미입니다.

백성들은 마음껏 슬퍼할수 있지만 기름부음을 받은 제사장들은 마음놓고 슬퍼할수 만은 없습니다.

목사는 목사로 기름부음을 받았고 평원과 초원지기 목자와 부목자는 그 직분으로 기름부음을 받았습니다. 남편은 남편의자리로 아내는 안내의 자리에 기름부음을 받았기 때문에 남들이 슬퍼할때 마냥 슬퍼할수만은 없을때가 옵니다. 여전히 주어진 사명이 있고 여전히 맡겨진 것이 있고 마지막까지 감당해야할 기름 부음이 있기 때문입니다.

적용- 잠잠해야할때와 외쳐야할때를 잘 분별하고 있습니까?

오늘 내 사건앞에서 잠잠해야할것은 무엇입니까?

8-9절 뜬금없이 포도주와 독주의 이야기가 나왔습니다.

주석가들은 나답과 아비후의 사건와 맞물려 포도주와 독주의 이야기가 나온것은 아마도 나답과 아비후가 포도주와 독주를 마시고 술에 취해 향로를 가지고 그 공명심에 분향하러 성막안으로 들어갔을 것이다 라고 추측합니다. 번제단이 예수그리스도의 속죄제물과 십자가를 상징한다면 제단의 불은 성령님을 상징한다고 볼수있습니다. 오순절 사건속에서 불의 혀처럼 성령세례와 성령충만이 임한것처럼 아론의 첫번째 제사를 드릴때 여호와 앞에서 나온 불이 번제단의 제물을 온전히 불태워 주셨습니다. 예수님께서 이땅에 오셔서 우리의 죄를 대신하여 소죄제물이 되어 주셨고 성령의 불같은 역사로 우리의 죄를 사하시며 성령의 기름을 부어주셨습니다.

성령충만이 왜 조롱을 받냐면 성령의 역사가 말씀이 없는 자들에게는 마치 술에 취한것처럼 보이기 때문입니다. 알아들지 못하는 방언을 하는것과 술취한 사람이 횡설수설 하는것이 비슷해 보이기 때문입니다. 세상의 눈으로 보면 너무 비슷해 보입니다. 그런데 포도주와 독주를 마시지 말라고 한것은 술에 취하지 말고 성령에 취하는 자가 되라 그런 의미가 있습니다. 아침에 큐티하고 저녁에 묵사해야 성령의 불이 꺼지지 않습니다. 성령의 불이 꺼지면 사건이 올때 불심판으로 찾아옵니다.

10-11절 술에 취하면 분별력이 흐트러 지지만 성령에 취하면 거룩한것과 속된것을 분별하며 부정한것과 정한것에 분별할수 있는 지혜와 통찰력이 생깁니다.

하지만 세상 사람들은 사건이 생기면 열이면 열 백이면 백 사건을 만나면 가장먼저 담배와 소주를 찾습니다.

적용- 사건앞에서 내가 가장 먼저 찾는것은 무엇입니까? 술에 취해있습니까 사건에 취해있습니까 돈에 취해 있습니까 감정에 내 생각에 취해있습니까? 아니면 성령에 취해있습니까/?

거룩한 것과 속된것 부정한것과 정한것을 분별할수 있는 성령충만함이 나에게 있습니까?

12-16절 먹으라

모세가 화가 난 이유는 먹으라고 한것을 먹지 않고 그 전부를 불에 태워 없앴기 때문입니다.

나답과 아비후도 정해진 율법을 지키지 아니함으로 불의심판을 받았는데 아론과 그 남은 아들둘도 정해진 율법을 어기고 어떤불인지는 모르지만 불살랐다고 합니다.

속죄제로 드려지는 짐승은 첫째 먹을수 있는 속죄제와 둘째 온전히 태워드리는 속죄제로 나눠집니다. 제사장을 위하여 드려지는 속죄제의 소는 온전히 불태워 져야 하고 회중을 위하여 드려지는 속죄제의 숫염소는 번제단에서 일부가 태워지고 나머지 숫염소의 고기는 거룩한곳에서 제사장이 먹으라으했습니다. 그런데 아론과 그 두아들둘이 먹지않고 전부 불에 태워 없애므로 심각한 율법적 문제가 발생하게 된것입니다.

17-18절 말씀

이 속죄제는 지극히 거룩하거늘

여호와앞에 속죄하게 하려고 너희에게 준것이라.

먹을수 있는 속죄제물은 제사장들에게 소득으로 주심을 의미

남겨주신 고기는 제사장들의 소득이다.

근본적인 이유는 회중의 죄를 담당케 하기 위해서이다.

백성의 죄를 담당하여 그들을 위하여 여호와 앞에 속죄 하게 하려고 너희에게 주신것이다.

번제단의 제물은 우리의 죄를 대신하여 죽어진 속죄의 제물입니다.

나의 악과 음란의 죄가 죽어진것입니다.

제사장을 위한 속죄제물은 번제단에서 온전히 불태우라고 했습니다. 그 어떤 제사장도 예수그리스도의 피와 십자가로 온전히 태워지지 않으면 구원받을수 없기 때문에 온전히 태우라고 했습니다. 반면에 백성을 위한 속죄제물은 온전히 태우지 말고 남은고기를 거룩한 장소에서 제사장이 먹으라고 했습니다. 남은 고기를 먹게하신 이유는 기름부음을 받은자의 사명이 있기 때문입니다.

제사장은 우리의 연약함과 죄때문에 필요한 직분입니다.

19-20절 말씀

나답과 아비후 아나니아와 삽비라는 자기의 죄를 살피지 못하므로 욕망과 탐심에 사로잡혀서 공명심에 불탔는데 아론과 남은 두아들 엘르아살과 이다말은 자기의 죄와 연약함을 보았다는 의미입니다. 아직 불태워지지않은 나의 연약함과 죄가 있기에 백성의 죄를 먹고 마시며 소화시킬 능력이 지금 나에게 는 없다 그런 고백을 하는것이다. 모세가 이말을 좋게 여겼습니다.

율법을 가지고 규율과 규칙을 따지는 것은 율법주의다. 율법의 본질이 무엇인지 알아야 참된 예배를 드릴수 있다고 했습니다. 나답과 아비후는 율법을 어겨 죽임을 당했지만 아론과 남은 그 두아들은 율법을 어기므로 좋게 여김을 받았습니다.

적용-죄인지도 모르면서 내 죄를 먹고 마시고 있지는 않습니까?

가족들과 지체의 연약함과 나약함을 내가 먹고 마시며 소화를 잘 시켜서 눈물의 기도와 말씀으로 잘 해석해주고 있습니까?

나눔- 여전한 방식으로 오토웨이에 모여 정주아 목자 윤정원부목자 서주영 부목자 정지영 이은주 이렇게 오랜만에 5명이 다 같이 모여서 현재 신앙과 삶의 위기는 어떤것이 있는지에 대해 나눴습니다. 각자 자기의 향로는 무엇인지 사건앞에서 잠잠한지 죄인지도 모르면서 먹고 마셨던것은 무엇인지에 대해 묵상을 했습니다. 아직도 우리는 많이 연약하기에 우리들 공동체 속에 꼭 붙어 있어야 한다는 결론으로 나눔을 끝났습니다

우리 목장의 신교제와 신결혼을 위해 기도합니다. 많이 어렵습니다.