2026-10-11목장보고서 (김지용 00)


- 참석자
A
B
C


[진노하심]

열왕기하 24:8 ~ 25:7


간을 침묵의 장기라고 한다. 7할이 망가질 때까지 징후가 나타나지 않는다. 우리도 신앙과 예배를 드리지 않아도 괜찮은 줄 안다. 정말 괜찮은게 아니다. 시드기야는 끝내 바뀌지 않는다. 시드기야 때 유다의 마지막이 온다. 성경은 이 모든 일을 여호와가 진노하셔서 생긴 일이라고 한다. 진노하신다고 하면 벼락치고 당장 망하는 것을 생각하지만 진노하심은 약간 다르다.

1. 악을 내버려 두십니다.

(18) 21살에 왕이 되어 11년을 다스린다. 시드기야는 여호와는 의로우시다는 뜻이다. 그런데 그 이름대로 잘 살지 못했다. (19) 아버지를 배척했던 영, 여호와김의 모든 행위를 따라 했다고 한다. 여호와김은 성경말씀 다 태워버린 왕이다. 그래도 시드기야는 조금 달라보였다. 예레미야를 몰래 불러 받은 말씀 없냐고 묻고, 기도도 받고 그랬다. 이유는 신실해서가 아니라 신실한 사람을 이용하려는 이해타산이 있기 때문이다. 바벨론에 의해서 생각도 못한 왕으로 옹립되었기에 시드기야의 관심사는 여호와긴이 돌아올까봐 걱정인 것이다. 그 순간에 예레미야는 편지로 거기서 살라고 하는 편지를 보내니 자기 편으로 착각한 것이다. 허무가 외적으로 표현된 것이 정치이고, 내적으로 표현된 것이 문학이라고 한다. 이게 바로 정치이다. 교회에 나는 안가도 부인은 가라고 하는 것이 남편에 대한 순종을 가르친다고 해서 보낸다. 어쨌든 가라고 하면 감사한 것이니 받아야지 그걸 맞불을 놓으면 같은 사람인 것이다. 시드기야 또한 말씀을 묻는 것과 따르는 것이 달랐단 것이다. 아무리 보내고 물어도 예레미야서에는 듣지 않았다고 한다. 하나님 보시기에는 다 같은 악한 길을 갔다는 것이다. 왜 안들을까? 역대하에서는 여호와의 말씀으로 일러도 그 앞에서 겸손하지 아니했다고 한다. 교만해서 듣지 않은 것이다. 그의 하나님, 시드기야의 하나님이라고까지 하시고 아낌없이 사람을 보내시고 예레미야를 보내서 깨닫게 하고자 했지만, 왕이 낮아지지 않았다. 선민의식이 대단한 유대인이니 바벨론왕이 세운 왕은 너무 치욕적인 것이다. 낮아질대로 낮아진 환경인데 낮아지지 않는 것이다. 백성은 상관없이 자신의 왕의 직위만을 생각하니 모든 질문의 답을 내가 왕좌를 유지할 수 있냐로만 듣는다. 심지어 유명한 선지자들이 있던 시대인데도 듣지 않았다. (20) 앞에는 왜냐하면이란 말이 있지만, 이 모든 일이 유다를 진노하심으로 일어났다고 한다. 육적으로는 교만하고, 영적으로는 하나님의 진노하심으로 들리지 않는 것이다. 진노하심은 죄악을 응징하시려는 의지의 표현이다. 요시야가 엄청난 종교개혁을 하고, 그 진노를 돌이키지 아니하셨다고 한다. 므낫세의 우상숭배로 인해 돌이키지 않는 진노를 요시야가 종교개혁한 후 응답을 요시야 뒤로 4명의 왕이 모두가 여호와 보시기에 악을 행했다고, 돌이키는 왕이 한 명도 나오지 않은 것이다. 시드기야 때 모든 보물이 털리고 망해도, 사건이 있어도, 말씀을 들어도 돌이키지 않는다. 바로 이게 진노하심이 나타난 모습이다. 벌을 내리시는 것만이 진노가 아니다. 악을 내버려두는 것이 진노이다. 로마서 1장에도 여호와를 알고도 행하지 않는 이는 마음의 정욕대로 행한 사람이라고 한다. 그렇게 계속 경고를 하시다가 오늘날 유다의 경고의 말씀에서 이루어진다. 내버려두신다고 봐주시는게 아니다. 그게 진노이다. 말씀을 끊으신 것도 아니고 왕이 돌이키지 않은 것이다. 악을 행한 것은 시드기야이다. 이 악한 통치도 하나님의 심판 아래 있었다. 이 진노는 유다에게 내리신 판결이다. 이제 우리는 본문에서 내 이야기임을 알고 회개해야한다. 우리도 힘들면 시드기야처럼 기도 부탁하고, 내 마음대로 나오는 답이 아니면 원망한다. 내 악은 그대로이다. 시드기야는 하나님이 옳으시다는 구속사적인 이름임에도 말씀으로 일러주시는 말임에도 옳다는 말이 나오지 않는다. 하나님이 옳으시고 내가 틀렸음을 시인해야한다. 우리가 검사 결과를 보고 병원에 간다. 영의 병원을 가야한다. 결국 시드기야에게 4차 침공을 일으켜 완전히 망하게 하는 것을 보게 하신다.

적용: 말씀을 듣고도 따르지 않고 미루면서, 아무 일 없으니 괜찮다고 안심하고 있는 것은? 말씀으로 권면해주는 사람에게 내가 틀렸다고 인정해야 할 일은? 스스로가 성전이니 술 끊고 운동하고 식생활관리 해야할 것은?


2. 성이 바벨론에게 포위되게 하십니다.

(20) 시드기야가 바벨론을 배반한다. 내버려두신 악이 여기서 열매를 맺는 것이다. 에스겔 말씀에 보면 애굽에게 말과 군사를 구한다. 그 징한 애굽을 또 붙듣는다. 시드기야는 그냥 바벨론이 너무 싫다. 말과 군대를 가진 애굽이 더 든든해 보였던 것이다. 끝까지 애굽을 놓지 않는다. 분별을 못하는 찰나에 압몬 모압 에돔이 바벨론에 손 잡고 저항한다. 시드기야는 참과 거짓사이에서 갈등하다가 결국 거짓선지자 편을 든다. (25:1~2) 날짜까지 적혀있다. 유대인들은 아직도 이때 금식을 한다. 그만큼 수치의 사건인 것이다. 예레미야 21장에서 하나님은 이 포위를 두고 여호와의 진노하심 안에서 일어났다고 한다. 또 진노와 분노와 대노로 친히 너희를 칠것이라고 말씀하신다. 너무 참다가 대노까지 이어지는 것이다. 우리가 그렇게 말을 안듣는다. 단번에 무너뜨리지 아니하시고 3,4차로 포로로 끌려가게 하신 그 성이 너무나도 의지하던 성전이다. 안무너질 것이라고, 애굽이 와줄 것이라고 믿는다. 우리가 지금 힘든 것이 진노라고 말하려는 것이 아니다. 내가 하나님 앞에서 무엇을 의지했는지 봐야한다. 목사님이 시댁을 무시했지만 그래도 친정이 잘 사는 것을 보며, 내 통장, 실력, 자신, 자녀를 보며 그것을 더 신경쓴 것이다. 그런데 포위가 됐으면 항복을 해야한다. 하지만 시드기야가 예레미야를 또 몰래 부른다. 하나님이 또 대답을 해주신다. 항복하면 네 생명이 살겠고 성이 안전할 것이라고 한다. 진노 중에도 말씀을 끊지 않으셨다. 살 길을 마련해주신다. 하나님은 부모의 마음으로 정말 애타게 시드기야를 기다리고 계신다. 죽을 길을 분명히 보여주셨다. 금요일 큐티에서도 생명의 길과 사망의 길 중 택하라고 하신다. 무서워서 살려달란 것도, 바벨론이 무서워서 그런 것도 아닌, 하나님이 지키라고 하시니 내 생각을 꺾어 하나님 말씀에 항복하는 것이다. 십자가는 지혜고 지혜는 타이밍이다. 망하는 순간에도 이걸 순종하지 못한다. 시드기야는 바벨론으로 먼저 항복하고 간 유대인들이 자길 조롱할까 체면을 걱정한다. 오직 자기밖에 모른다. 그럼에도 예레미야를 통해 또 답을 주셨다. 그럼에도 안나갔다. (3) 결국 말씀을 거부하여 버티니 그 고통을 온 성의 백성이 함께 겪는 것이다. 어떤 상황에서라도 자기 죄를 보면 역사하실 것인데 그게 안된다. 그게 진노이다. 다른 것 다해도 이것만은 못한다. 버틴다. 하여간 바벨론은 싫고 애굽만 좋다. 다른건 다해도 가족에게 잘못헀다고 그건 못한다고, 목장에 내 죄를 내놓으라는데 그것 못한다고 끝까지 감춘다. 항복이 안되는 부분이 있다. 가족이 나한테 얼마나 잘못했는데 내가 왜 항복하냐, 가족이 나한테 와서 빌어도 모자랄판에 등등 내가 버틸수록 굶는 것은 내 가족이다. 포위된 시간은 버티라는 것이 아닌, 항복하라고 주시는 사건이다. 하나님께 항복하는 것이 답이다. 시드기야가 아무리 간증과 표징으로 보여줘도 듣지 않는다. 여호아하스부터 4왕이 다 안듣고 결국 망했다. 안들은 이유는 스펙과 재물과 권력을 다 가지고 있기 때문이다. 마지막 한 톨이 없어질 때까지 안듣는다. 포위된 사건이 왔다면 갑자기 온 사건이 아닌 기다리고 기다리다 주신 사건이다.

적용: 이것만은 안무너진다고 믿고 기대온 것은? 하나님이 나가라 하시는데, 내가 끝내 나가지 않고 버티는 자리는? 이것만은 못한다며 내가 버티는 동안 사랑과 말씀에 굶고 있는 내 식구는 누구인가?

바벨론을 진노의 도구로 쓰시겠다고 하고 드디어 쓰신다. 바벨론은 오늘 본문에 10번 정도 나온다. 진노의 도구로 작정하신 바벨론이 움직이니 이제라도 항복하라고 하지만 마지막까지 듣지 않는다. 우리들은 청년이니 간단하게 정리를 해주자면, 정치적으로 친애굽파와 친바벨론파가 있다. 악하고 경력도 없는 왕들이 항상 친애굽으로 망하는 결정만 했다. 신학적으로도 거짓선지자인 하냐냐가 있는 다수파들은 항상 희망적인 이야기만 했다. 정치적으로도, 신학적으로도 하나가 되지 않기에 말씀이 들리지 않는다. 예레미야는 이 소수파, 핍박하는 와중에도 나라가 망한다는 말씀을 전하기가 얼마나 어려울까? 생명을 내놓았으니 전할 수 있었던 것이다. 죄를 지었으면 감옥에 가라고, 거기서 주님 만나서 사역을 할 것이라는 말을 하지만 우리는 감옥에 안가는 것만을 원한다. 복음이라는 것은 원래 쉬운 길이 아니다. 그럼에도 최고의 길이다. 바벨론에 순종하기 정말 어려운 일은 교묘하기 때문이다. 바벨론은 거룩을 이루기위한 하나님의 훈련이기 때문에 어렵다. 그래서 목장에 가서 바벨론이 누구인지 늘 확인을 해야하는 것이다.


3. 왕이 끌려가게 하십니다.

(4) 밤에 도망간다. 곁문으로 간다. 백성을 버리고 도망간다. 백성들조차 다 도망간다. 사람은 믿음의 대상이 아니다. 우리도 모든 걸 떠나겠다고하고 바벨론이 처들어오면 자기 안위가 가장 중요하다. 곁문을 찾는다. (5) 그들 손에 벗어나지 못할거란 말이 이루어진다. 19개월이나 버틴 이유는 히스기야가 파놓은 수로가 있었기 때문이다. 이렇게 부모가 물려준 것이 조금이라도 있으면 버틴다. 애굽을 의지하다가 결국 망했다. 조금이라도 뭐가 남아있으면 몸을 치기 전에는 정말 징하다고 표현한다. 망할 수 밖에 없는 망함이다. 정말 참고 계신 것이지만 우리는 진노가 닥쳐올 때 왜 이러냐고 묻는다. 정말 참다참다 대노하신 것이다. 그래서 교회를 통해서 믿음이 좋아진게 아닌 택자는 처음부터 잘 믿는다. 주님을 만나고나서 인생의 목적이 번듯한 건물 가지고 자녀가 공부 잘하는 것을 위해 큐티하고 기도한다. 끝없이 시드기야는 성전만 지킨다면 된다고 생각하니 이걸 무너뜨릴 수 밖에 없다. (6) 달아나는 왕이 재판장에 선다. 바벨론 왕이 재판하고 선고한다. 하나님이 이 말을 에스겔을 통해 미리 선언하셨다. 바벨론으로 가서 하나님을 반역한 죄를 치르라고 하셨다. 열왕기하는 이 한 장에 다 지나갔다. 선지자들의 이야기는 에스겔, 예레미야 등 많은 선지서에 바벨론에 순종하라는 말을 수없이 했다. 그럼에도 안들어 먹었다. 악한 왕의 왕노릇도 끝이 있다. 내버려두신다고 영원히 악행을 하는 것이다. 우리는 아무리 악해도, 옳아도 한 뼘이다. 하나님은 내버려두신다. 시드기야는 결국 (7) 아들을 눈 앞에서 죽이고 눈을 빼고 놋사슬로 결박해서 끌고간다. 여기까지 결론이 와야할까? 하지만 이것밖에 결론이 없는 것이다. 결론은 그렇게 잘먹고 잘살겠다고 하다가 아들들이 죽고 눈까지 뽑혔다. 그리고 바벨론으로 끌려갔다. 이스라엘 왕의 이야기가 아닌 예수 믿는 우리의 롤모델로 삼는 자의 가는 길을 보는 것이다. 달아나서는 피할 수가 없다. 처음에는 예레미야에게 물었다. 하지만 시드기야는 이름대로 살지 못했다. 시드기야는 노비해방이라도 율법에 의해 하나님과 타협을 했다. 바벨론이 조금이라도 물러난다는 소문을 듣자 바로 노비 잡아들이고 땅을 다시 회수했다. 기복으로 가졌나 놓았다하니 심판할 수 밖에 없는 것이다. 시드기야는 망했다. 그러나 시드기야가 예레미야를 불러 묻고 기도를 부탁했었는데, 예레미야는 그 앞에서 이스라엘이 망한다는 선포를 했기에 그것이 성경에 지금까지 기록이 되었다. 시드기야와 했던 대화가 모두 기록이 되었다. 하나님은 이걸 보시고 마지막으로 보게하는 장면이 아들들이 죽임당하는 모습을 보게 하시고, 자기 눈을 뽑히게 하셨다. 오히려 감사했을 것 같다. 평생에 눈에 아른거리는데, 예레미야 34장을 보면 너는 칼에 죽지 않고 평안히 죽을 것이라고 하신다. 선왕들처럼 분향하게도 하시고 사람들이 슬퍼하게도 하신다고 했다. 감옥에서 예레미야에게 들은 말씀을 생각할수밖에 더 없지 않았을까? 회개를 마지막에 했으니 평안히 갔으리라고 생각이 된다. 평안히라는 말이 너무 은혜인 것이다. 너무 사랑했기에 마지막에 이 땅에서, 눈이 뽑히고 죽은 것은 하나님의 은혜이다. 끝까지 시드기야를 지켜보신 것이다. 이 죄를 짓고 이 땅에서 평안히 죽을 수 있던 것이다. 정말 하나님이 끝까지 사랑하셨구나하는 것을 느낄 수 있다. 그 뒤로 여호와 우리의 공의라는 이름으로 이 땅에 오셔서 시드기야가 버린 공의를 책임지러 오신다고 한다. 시드기야는 곁문으로 도망갔지만 예수님은 내가 그라며 도망가지 않으셨다. 시드기야는 끌려갔지만, 예수님은 곤욕과 심문을 당하고 끌려갔으나 마땅히 형벌받을 내 백성의 허물 때문이라고 말씀하신다. 그리고 나의 하나님이 날 왜 버리셨나이까라고 말한다. 오늘 본문에서 나온 것처럼 버림받아야할 것은 백성인데 아들을 버리게끔 하셨다. 우리가 받아야할 진노를 예수님이 다 받으셨다. 시드기야가 맞아죽어도 모자란데 그 시드기야를 하나님이 후대하신다. 예수믿는 우리에게 포위는 살리시려는 것이다. 하나님께 항복해야한다. 오직 우리를 위해 십자가 지시고 죽으신 예수님 때문에 사는 것이다. 그런데도 우리는 그렇게 바벨론에 엎드리지 못하겠다고 한다. 내가 왕이라고 버티면 안된다. 곁문부터 찾지 말고 십자가를 찾아야한다. (24:20) 우리 대신 죽음당하신 예수님이 아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올것이고 내게 오는 자는 절대 버리지 않겠다고 하신다. 십자가로 피해 주님께 나오는 자는 결코 내쫓기지 아니할 것을 믿는다. 행위가 아닌 믿음이라고 하신다. 행위가 아니기에 구원의 인간론을 성경을 통해 역할 모델을 하게 하신 것이다. 요셉은 너무 훌륭하고 유다는 너무 못나고 하는 편견을 버려야한다. 매 순간 예수님을 읽으려면 내 죄를 읽어야한다. 내 죄를 위하여 예수님이 날 위해 죽어주신게 구속사이기 때문이다. 교회를 다녀도 내 죄를 못읽으면 진노 중에 가는 것이다. 잘난 사람이 가는 곳이 아니다. 왕들이 요시야의 아들들인데 이게 안된다. 학벌 좋고 스펙 좋은 시드기야, 여호와김이 아닌 내가 하나님 자리에 있는게 아닌 하나님 앞에서 자기 죄를 보고 돌이키는 요시야 같은 사람을 만나야한다.

적용: 내가 밤에 몰래 빠져나가려고 마련해 둔 곁문은? 달아나고 싶은 상황에서 내가 회개하고 감당해야할 일은? 사람이 두려워 복음을 전하지 못한 그 한 사람은?

남자 본성으로 일어나는 죄는 정욕과 탐식과 나태이다. 목사님은 가난하게 자라오셔서 이 세가지 죄는 견딜 수 있었지만, 그렇기에 좋아보이지만 제일 힘든 사람을 붙이신 것 같다고 한다. 바람피는 사람은 돈도 안아까워한다. 진짜 이기적이고 깍쟁이는 자기 몸 아끼느라 바람 안핀다. 바람 안펴서 좋은데 구원 못받으면 어떡할까? 차라리 바람피는 사람은 회개하고 잘 돌아온다. 하지만 진짜 악한 사람은 바리새인이다. 자기 죄를 모르는 것이 가장 악한 것이다. 시드기야가 죽으라고 말을 안듣는 것과 비슷하다. 난 이사람하고는 무엇도 못한다면서 불신결혼하고, 이혼하고, 재혼하는 등 마음대로 한다.

진노하심은 악을 먼저 내벼려두신다. 마음대로 살게 두시니 성이 포위되게 하신다. 유예기간을 주셨음에도 소용이 없다. 끝까지 안돌아오니 끌려가게 하신다. 아들이 보는 앞에서 죽임당하고 자기 눈이 뽑힌다. 하나님이 이렇게까지 하실정도로 사랑하신다. 진노하심이 아닌 사랑임을 알아야한다. 과정 가운데 끝까지가지 말고 돌아오라고 하신다. 바벨론에게 순종하란 것은 어떤 사람을 봐도 당신이 나보다 옳도다라고 말하는 것이다. 구원의 과정이기에 내 죄를 보아야한다. 시드기야도 믿는 사람이니 양육전도를 해야하는 것이다. 생명을 내걸정도로 구원의 확신이 있어야한다. 마지막에 아들 죽고 평생 기억될 것 같은 상황에서 시드기야가 감옥에서 무슨 회개를 했을지 생각하자.






- 한주간 어떻게 살았는지
A: 다시 가을이 성공적으로 끝남. 난항도 많았지만 잘 마무리 되었음.
B: 아빠 징역 위기 오고 아주 난리도 아니었음.
C: 별 다른 일 없이 공부함.




- 기도제목
A: 다시가을이 끝났는데 여전한 방식으로 기도 매일하고, 이 시간을 주신게 하나님이 계속 기다리고 계셨던 한 주라는 걸 아는 사인이 되기를
B: 내 죄를 보라고 주변 사람들 통해서 힘든 일을 주시는데, 이타적인 마음 주셔서 내 죄보고 기도할 수 있게, 와중에도 공부 열심히 할 수 있게.
C: 수능 얼마 안남았는데 수능 공부 열심히.