설교본문: 열왕기하 23장 36~24장 7절   설교제목: 즐겨하지 아니하시니라

애굽을 붙들면 어떤일이 일어나는지 세 가지로 살펴보면 다음과 같다.

1. 우리는 돌아서서 배반합니다.

백성의 선택의 세워진 왕이나 애굽 왕으로 세워진 형이나 말씀앞에 서지 않으면 가는 길이 다 악한 길이다. 애굽왕 바로 느고는

백성을 사랑할 수 없는 여호야김을 왕으로 선택했다. 백성을 아끼는 사람을 1인자는 싫어한다. 다 어리석은  사람을 왕좌에 세우고 꼭두각시를 시키고 있었다. 여호야김 시대에 바벨론 왕 느부갓네살이 올라온다. 새 강국으로 떠오른 바벨론은 유다까지 쳐들어왔다.

온 세상이 바벨론에 무릎을 끓고 있다. 삼년간 바벨론을 섬겼다.  성군 요시야는 종교개혁을 해도 망한다는 것이 싫어 애굽을 막는 결정을 했다. 요시야가 나라가 망할 실수를 했다. 여호야김이 삼년 섬기다가 배신했다. 구속사를 모르니 역사를 읽을 수 없어서 애굽에게 붙었다. 여호야김을 잡아갔다.유다는 바벨론을 야만이라고 무시하고 애굽은 400년 동안 강국이고 민주주의가 꽃 피우고 팔천년의  문화를 자랑한다. 노예였지만 애굽 사대주의가 있다. 피할 수 있는 길이 있다고 생각한다. 나의 애굽이 있다.  막힌 길을 뚫고 가려면 나 때문에 그 길 된 사람이 망할수도 있다는 것을 알아야 한다. 여호야김의 죄로 느부갓네살이 쓰이는 것이다.

여호야김이 돌아서다라는 말은 슈브동사이다. 전체적으로 보면 요시야도 돌이켰다. 배반하다의 돌이켜다도 똑같은 동사이다. 하나님도 돌이키지 않으셨다의 단어도 똑같은 동사이다. 요시야는 돌이켰는데 하나님은 진노를 돌이키지 않으셨다. 그 아들은 돌아서서 배반했다. 같은 돌이킴인데 방향이 다른 것이다. 하나님께로 돌이키면 회개지만  말씀에서 돌아서면 배반이다.

중요한것은 내가 결단했다는 것이 아니라 누구에게 돌아서서 누구에게로 돌아가고 있는가이다. 방향이 중요하다. 

 요시야는 행위가 완전한 것이 아니라 그가 돌이킨 방향이 흔들림이 없었다는 것이다. 우리의 행위는 천국갈때까지 완전한 사람은 한 명도 없다. 요시야가 개혁을 하면서도  나라의 패착을 가지고 온 애굽을 막아선 행동은 매국노이다. 히스기야도 내탕고를 보여줘서 바벨론에 잡혀간다. 우리는 그 사람들의 행위를 보고 매국노라고 하지 않는다. 히스기야나 요시야는 국민을 생각을 했다. 이해타산이 없는 행동으로 잘못했으나 돌이켰다. 우리는 행위 하나를 보고 잘못했다, 죽여라 하면 안된다. 느고를 막아서서 유다가 지게 된다.

거룩이 사람이 관행을 좇아서 부인이 여러명이다. 악의 평범성이 무서운 것이다. 조선왕조도 여자들이 많아서 독살하고 자녀들이 이 때문에 시기,질투로 악을 행하는 것이 쉽지 않았나 생각해보게 된다. 중요한것은 행위가 아니라 믿음이라는 것이다.

회개의 쓰시라고 믿음의 분량대로 계속 배반에 쓰인다. 이것이 우리의 문제이다.  여호야김이 무서워서 애굽이 도와줄까 하여 돌아선 것이다. 섬길때도 돌아설 때도 계산한다. 말씀에는 등을 돌린 것이다. 왕이라는 이름만 가졌을 뿐이다.

돌아서서 배반하는 것은 우리에게도 있다. 눌리면 삼년까지 섬기다가 환경이 나아지면 기도가 멎어버리고 돌아선 것이다.

우리는 큐티본문에서 종 되었던 것을 기억하고 규례를 지켜 행할지니라 라고 말씀하신다. 나를 건져주신 것을 기억하라는 것이다.

건져주신 자리를 잊어버리면 돌아섬이 시작된다. 구원을 기억을 잊으면 금세 다시 애굽을 찾는다. 애굽이 구원자인냥 붙들게 된당.

애굽은 하나님 없이도 나를 살릴 수 있다고 믿는 돈,사람,권력,이것이 다 나의 애굽이다.

내 옆에 힘든 사람을 섬기다보면 창조주가 내게 말을 걸어주시는 경험을 하게 된다. 그 식구가 변하지 않아도 다른 사람에게 나누어 줄것만 있게 된다. 나의 지경이 넓어지게 된다. 

적용 질문>

요즘, 내가 죽어라고 말씀보다 더 믿고 붙드는 애굽은 무엇인가? 알콜중독,동성애,마약? 내 옆에 그런 사람이 있습니까?

2.하나님은 말씀대로 물리치십니다.

심판하신다는 뜻입니다.유다를 쳐 들어온 것은 배반당한 바벨론 왕이 보낸 것 같지만 본문은 그들을 보내신 분이 갈대아,아람 부대,모압이 아니라 여호와께서 보내셨다고 한다. 말씀에서 돌아선 유다에게 보내신 분이 하나님이시다. 세상 손이 내 손목을 붙들어도 말씀아래 있다고 한다. 그 말씀이 심판의 부대를 움직인다. 우리가 돌아선 그 자리에서 하나님께서 일어서십니다. 대군이 아니라 부대들이다. 국경에서 쳐 들어온 그들은 소규모 약탈대들이다. 심판은 어떻게 오는가?  일상이 조금씩 뜯기는 것이다. 이 사건이 나를 말씀앞에 세우고 있는가 생각해보면 말씀앞에 내 죄를 보도록한다. 우리가 큐티하면서 오늘 말씀이 뭐지? 생각하면 큐티가 대단한 것이다. 침공은 갑자기 온 것이 아니다. 므낫세때  이미 예언을 들었다. 예레미야도 선지자들을 끊임없이 보냈다고 말한다. 선지자들을 보낸 그 손이 이젠 부대를 보내시는 것이다. 그래서 갈대아,아람을 보내신 분이 심판이 부대로 왔다. 이 일이 유다에게 온 것은 므낫세의 지은 모든 죄 때문이다. 물리치다 이 말은 선언하다였다면 오늘은 집행하신다는 뜻이다. 므낫세의 죄와 백성이 꾀임을 받아 지은 죄 때문이다.  므낫세의 죄 때문이니라 나의 죄 때문이라고 여겨야 한다. 이것이 말씀 앞에 선 우리의 고백이 되어야 한다.

유다를 짓밟은 장본인이 바벨론이 아니라 하나님이시다. 모든 것은 하나님 밑에 있다. 하나님이 참고 참고 기다리신것을 모르니 바벨론의 속박에서 벗어나려고 발버둥을 치는 것이다. 나 때문에 나의 애굽이 완전히 망할 수 밖에 없다. 내가 믿지도 않은 친정을 너무 믿는 것과 같다.  므낫세도 무죄한 죄의 피를 흘렸다고 한다. 여호야김도 똑같이 하는 것이다. 왜 선지자를 죽였는가? 말씀이 나를 찔렸기 때문이다. 말씀을 전하는 자를 끊는 것이다. 말씀을 전한 사람을 미워하는 것이다. 

선지자의 말씀을 막아도 하나님의 말씀은 그대로 남는다. 말씀이 사라지지도 않는데 예레미야를 죽인 어리석은 여호야김의 모습이다. 

하나님의 이 시대에 두루마리를 쓰게 하셨다. 그런데 바벨론이라는 유다의 구원을 위해 포로 생활이 필요한것이다. 악한 길에서 돌이키리니 그리하면 내가 그 악과 죄를 용서하리라는 용서하시려고 쓰신 말씀이다. 사해주시려고 목장에서 수고하는 것이다.

우리가 연약하지만 목장에서 모였기에 피로 값 주고 사신 형제들이니 그 자리에서 하나님이 역사하시는 곳이 목장이다. 

바벨론에게 항거하는 것이 하나님에 대한 반역이다. 우리도 하나님이 하라고 하신 그 일을 적용해야 한다. 소름끼치는 남편이라도 이혼하지 않아야 한다는 것이다. 왜 이렇게 하기 힘든 적용을 하라는 것일까? 믿는 사람은 구원이 목적이기 때문이다. 

여호야김은 두루마리를 베어서 말할때마다 화롯불에 태워버렸지만 하나님께서 다시 쓰게 하셨다. 왕인 여호야김은 부들부들 떨며 성경책을 불태웠다. 태워도 태워도 다시 쓰게 하신 참으신 하나님을 생각해야 한다. 오늘의 큐티 본문 중에 판결대로 행한 백성과 판결을 어긴 백성, 그 끝을 보여준다. 참고 참으신 하나님께서 사하시기를 즐겨하지 아니하시니라. 이 말을 오해하면 안된다. 즐겨하다는 취향이 아니다. 사람들은 말씀듣기를 원하지 않았다. 하나님이 보내신 선지자의 말을 듣고 싶지 않았다. 하나님은 백성을 치는 것을 원하지 않으셨다. 다윗,언약때문에 참의셨다. 신명기 29장에 저주의 말씀을 듣고도 나는 괜찮아 하며~ 권세가 있잖아 하면 경고의 말씀이 심판이 된 것이다. 하나님께서 즐겨하지 아니하시리라는 다른 역본에서 용서하지 아니하시리라고 말씀하신다. 

즐겨하지 아니하시리라~ 얼마나 부드럽게 말씀하시는가..목장에서도 힘든 사람에게 말 한마디라도 조심해야 한다.

구속사가 중요한다. 하나님이 용서하시려고 기다리시는 데 끝까지  거절한 유다에게는 심판을 철회하지 않으셨다. 여호야김도, 여호아스도 끝까지 기회를 줬지만 회개하지 않았다. 이게 사하지 않았다라는 뜻이다. 이들의 방향은 세상이었다. 그러나 므낫세 할아버지는 마지막에 회개하고 계보에 올라갔다. 우리는 행위로 판단하면 안된다. 티티를 가서 영접을 받도록 해야한다.

북한의 지도자 동지도 독재로 3대를 보내게 하는데 이일도 하나님이 하시는 일이다. 조선왕조는 약과이다. 독재의 나라가 무서운 나라도 버티고 있어서 남한의 기도로 축복하셨는데 영적으로는 아니 시대가 온 것이다. 우리는 해석을 잘 해야 한다.

요시야는 좋은 사람 므낫세는 나쁜 사람 이러면 안된다. 

적용질문 하나님의 오래참으심을 아직 괜찮다고 여기면 미루고 있는 회개는 무엇인가? 

3.애굽은 끝내 구하지 못합니다.

여호야김이 11년을 다스렸는데 ..아들에게는 무덤조차 언급이 없다. 침묵으로 끝났다. 그 의 인생은 배반해서 심판당했다. 내 인생이 한 단락으로 기록된다면 무엇이 남겠는가? 배반과 구원이면 좋겠다. 여호야김이 의지했던 애굽은 국경밖으로 나오지 못했다.

솔로몬 시대에 유브라데 강까지~ 바벨론의 점령의 지도가 된것이다. 말씀을 버리면 남의 나라 지도가 된다. 이사야가 경고했었다.

사람 우상처럼 신처럼 붙들면 그들이 붙든 애굽은 아무도 구하지 못했다. 착각하면 안된다.애굽이 물러났다고 유다가 풀려난 것이 아니다. 회개하지 않은 유다에게는 더 큰 제국 바벨론이 들어왔다. 의지했던 대상이 물러났다고 저절로 하나님께 돌아오는 것은 아니다. 회개하지 않으면 또 다른 바벨론의 손에 붙들리는 것이다. 구속사를 없으면 분별을 못한다. 내가 붙든 통장,사람,실력이 나의 죄와 죽음앞에서  무엇을 해줄 수 있는가? 하나님 대신 하여 붙든 것의 죄와 죽음 앞에서 국경밖으로  나오지 못한다. 내가 하나님 자리에 올려놓은 애굽도 내 죄와 죽음앞에서 나오지 못한다. 내가 하나님 자리에 애굽을 올려놓았기 때문에 하나님은 애굽을 망하게 할 수밖에 없는 것이다. 나 때문에 애굽이 망할 수밖에 없는 것이다. 애굽이 팔천년 동안 의지의 대상이 되었기 때문이다.

그런데 하나님은 그리스도를 화목제물로 삼으셨다. 로마서 3장에 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라. 요한 일서1:9 그리스도의 피를 공의를 이루시고 그리스도를 믿는 죄인을 사하시는 것이다. 우리 죄를 처리하셔야 해서 그리스도를 믿는 우리를 사하시는 것이다. 대단한 사람이 천국가는 것이 아니다.

적용질문 힘든 일이 생길 때 하나님보다 먼저 찾는 것은 무엇입니까?

기도제목

A:주어진 것에 감사하고 부모님 공경하며 큐티 잘하기

B:하나님의 은혜로 중독이 멈추고 말씀만 따르고 행하는 삶이 되길/

   하루하루 잘 버티어 때에 맞는 목표 이루며 한 주간 살아나길

C:매일 말씀 묵상과 기도가 습관이 되어 내 악을 회개하여 생각과 감정의 변화가 생기고 기뻐하고 감사하는 삶이 되길

    영육의 건강을 위해 운동 꾸준히 하고 건강식 잘 챙겨 먹으며 직장에서 사명생각하여 인정욕구 내려놓길

    부모님,남동생,언니네 가족 구원과 가족 모두 교회 나오길/ 대장암 진단 받은 형부의 치료와 구원위해 꾸준히 기도하길

    겸손히 신교제,신결혼 위해 은혤 구할 수 있길/ 목장의 기도제목, 교회,나라를 위해 기도하기

D:헌금 십일조가 밀려있는데 잘 지키도록

   제출해야하는 교육보고서 밀린 것 모두 제출하도록

    내 이야기를 잘 들어주는 사람을 내 편으로 여기고 내 사람들의 이야기만 잘 듣는데  내 편으로 나누는 마음 회개하고 지체로

    묶어주신 것에 순종하도록

    아빠 말씀이 들리길

    가르치는 아이들이 하나님을 만나 자기 삶을 해석하도록