<목장나눔>20250810
본문: 사사기 20:18~28
제목: 여호와 앞에 앉아서
말씀: 이성훈 목사님
이스라엘 열한 지파와 베냐민 한 지파 사이에 대규모 내전이 발생한다. 한 사람의 레위인은 역사의 무대 밖으로 사라지고 만다. 역설적인 역사는 우리에게 분명히 보여준다. 내 왕 없다고 내 왕 내놓으라고 원망하면서 자기 소견에 옳은대로 행한 삶의 결론은 비참할 뿐이다. 우리 시대의 현실을 비추는 거울이기도 한 것 같다. 언제 여호와 앞에 앉아 있을 수 있을까?
1. 답이 있을 때는 아니다. 사사기 20장 18절, 이스라엘 자손이 일어나 벧엘에 올라가서 하나님께 여쭈어 이르되 우리 중에 누가 먼저 올라가서 베냐민 자손과 싸우리이까 하니 여호와께서 말씀하시되 유다가 먼저 갈지니라 하시니라, 베냐민 지파를 치러 가기 전에 여호와께 묻는다. 2절에서 유다가 올라가라고 답한다. 그 결과는 어떤가? 사사기 20장 19~21절, 이스라엘 자손이 아침에 일어나 기브아를 대하여 진을 치니라 이스라엘 사람이 나가 베냐민과 싸우려고 전열을 갖추고 기브아에서 그들과 싸우고자 하매 베냐민 자손이 기브아에서 나와서 당일에 이스라엘 사람 이만 이천 명을 땅에 엎드러뜨렸으나, 대참패였다. 이만 이천명이 전사한다. 이스라엘은 질 수가 없었고 져서도 안되는 싸움이었다. 전사들이 얼마나 자신만만했겠는가? 하나님의 답을 받고 시키는 대로 했다. 당연히 이스라엘이 이겨야 하는 것 아닌가? 이스라엘은 이 패배를 이해할 수가 없었을 것이다. 잘못을 베냐민 사람들이 한 것 아닌가? 기브아 사람들이 끔찍한 일을 저질렀다. 싸움을 하고 보니 베냐민 사람들이 이겼다. 불평과 억울함과 분노가 싸인이라는 것이다. 나의 옳음이 틀림 취급을 받을 때다. 내가 확신했던 정답을 오답이라고 하니 이해할 수가 없고 받아들일 수가 없다. 그들을 두둔하고 있는 베냐민 지파도 벌을 받아야 한다, 이것이 이스라엘 백성이 세운 당당한 해결책이었다. 정당한 전쟁이고 심지어 성전이라고 생각했을 것이다. 전쟁하기로 결정해놓고 딱 하나 물어본다. 누가 먼저 공격할까요, 사소한 문제였다. 중요한 것 다 결정해놓고 부모에게 날짜 하나 물어보는 것이다. 하나님의 백성인 이스라엘은 보다 중요한 것을 물어봐야 했다. 기브아 사람들이 끔찍한 범죄를 저질렀는데 어떻게 해야 할까요, 베냐민 형제들을 어떻게 해야 할까요, 악행이 발생했는데 도대체 이유가 무엇인가요, 우리가 어떻게 해야 하나요, 이런 것들을 물어봐야 했다. 진짜로 하나님께 묻는 것이 아니다. 실제로는 하나님을 자기들 앞에 앉혀 두려는 거만한 시도다. 거만한 시도가 성공하면 그것이 오히려 문제다. 하나님께서 버려두셨다는 이야기 아니겠는가? 무너져 내려야만 하는 것이다. 스스로 정한 답이 잘못되었음을 알려주는 것이기 때문이다. (목사님 이야기) 하나님을 내 앞에 앉히려고 하지는 않는가? 하나님께 물어봅시다. (적용) 내 인생의 답이 될 것 같아 얻고 싶은 것은 무엇인가? 예상과 달리 당한 실패나 패배가 있는가? 그 일이 이해가 안 되는가, 잘 되는가?
2. 힘이 있을 때도 아니다. 사사기 20장 22~23절, 이스라엘 사람들이 스스로 용기를 내어 첫날 전열을 갖추었던 곳에서 다시 전열을 갖추니라 이스라엘 자손이 올라가 여호와 앞에서 저물도록 울며 여호와께 여쭈어 이르되 내가 다시 나아가서 내 형제 베냐민 자손과 싸우리이까 하니 여호와께서 말씀하시되 올라가서 치라 하시니라, 이스라엘 백성은 스스로 용기를 내어 회복한다. 이만 이천명이 죽었지만 37만 8천명이 남아있다. 여전히 압도적인 힘이 있는 것이다. 같은 장소에 똑같은 전열을 갖춘다. 자신감과 오기를 부리며 그 자리에서 싸울 준비를 한다. 전열을 다 갖춘 후에 여호와 앞에 올라간다. 스스로 회복하고 극복할 힘이 있는 사람이 어떻게 여호와 앞에서 회개의 눈물을 흘리겠는가? 비장한 눈물이었다. 내 형제 베냐민과 싸우리이까, 지금은 묻는 것처럼 보인다. 잘 생각해보면 그렇지 않다. 하나님의 인도하심을 구했더라면 패하자마자 전열을 갖춰놓았겠는가? 싸울 준비를 다 해놓고 다시 싸울까요 묻는 것은 하던 대로 할테니까 그런 줄 아세요 통보하는 것이다. 싸인 하나 해주시면 됩니다, 이렇게 물어보는 것이다. 올라가서 치라, 질문 수준에 딱 맞는 답을 주신다. 한번 그렇게 해봐 이런 대답과 다를 것이 없다. 답 아닌 답을 주시는 것이다. 사사기 20장 24~25절, 그 이튿날에 이스라엘 자손이 베냐민 자손을 치러 나아가매 베냐민도 그 이튿날에 기브아에서 그들을 치러 나와서 다시 이스라엘 자손 만 팔천 명을 땅에 엎드러뜨렸으니 다 칼을 빼는 자였더라, 만 팔천 명을 다시 잃는다. 두 번 전투해서 사십만 중에 사만 명이 사라졌다. 우리는 잘못된 길에서 스스로 돌이킬 수 없다. 힘이 남아있을수록 더 그렇게 할 수 없다. 힘 빠지는 사건도 주님 안에서 축복인 줄 믿는다. (적용) 내가 의지하는 세상적 힘은 무엇인가? 실패했는데도 스스로 용기를 내어 도전하고 싶은 일이 있는가? 힘이 빠져서 어쩔 수 없이 머무르다가 오히려 누리게 된 은혜의 선물은 무엇인가?
3. 울며 회개할 때다. 사사기 20장 26절, 이에 온 이스라엘 자손 모든 백성이 올라가 벧엘에 이르러 울며 거기서 여호와 앞에 앉아서 그 날이 저물도록 금식하고 번제와 화목제를 여호와 앞에 드리고, 이스라엘 백성이 하나님께 세 번째 올라간다. 모든 백성이 올라간다고 기록한다. 앞에 두 번은 모든 백성이 올라가지 않았다는 뜻이다. 이스라엘 사람들이 여호와 앞에 앉는 것에 있어서 그렇게 간절하지 않았다. 힘이 있기 때문이다. 하나님 앞에 앉아서 하나님의 말씀을 들어야 한다는 간절함이 생길 수 없었다. 힘이 제거되니까 그제서야 하나님을 찾을 수밖에 없는 것이다. 모두가 하나님 앞으로 올라간다. 모두가 하나님 앞에 선다. 회개의 울음을 터뜨린다. 올라갈까요, 다시 싸울까요, 울면서 계속해서 하나님 앞에 호소했다. 부끄러운 모습으로 주님 앞에 서니까 의자를 치우지 않은 주님의 은혜에 감사하고 감격해서 눈물을 흘린다. 더 이상 조르지 않는다. 여호와 앞에 앉아 있는다. 날이 저물도록 울면서 여호와 앞에 앉아 있는다. 정해진 자리에 머무르는 것이다. 내 답 주장하던 것을 멈추고 주님 말씀하옵소서, 주님 말씀 들으려고 주님 앞에 엎드리는 것이다. 내 모든 것을 멈추고 하나님 앞에 엎드린다, 하나님의 처방을 기다린다는 표시다. 예배가 회복된다. 번제와 화목제를 여호와 앞에 드린다. 사시 시대에 이스라엘 백성이 진정한 회개를 하면서 하나님께 예배드렸다는 기록은 여기에만 있다. 회개와 예배가 없으면 사사 시대의 암흑기가 우리 삶 가운데 계속된다. (목사님 이야기) 하나님 말리이까 물어봐야 한다. 회개하면서 전적인 주권을 하나님께 맡기니 하나님께서는 승리를 약속하신다. 엽기적인 사건이 사사기 마지막에 기록되어 있다. 하나님의 언약궤를 지키고 있는 제사장이 누구인가? 비느하스, 모세를 직접 봤다. 여호수아도 봤다. 이 사건은 사사기 말기가 아니라 사사기 초기에 일어난 사건이라는 것이다. 사사 시대 초에 이미 이러한 끔찍한 일들이 일어나고 있었다. 17, 18장에서 미가 집 제사장이 주인공이었다. 사사기 18장 30절, 단 자손이 자기들을 위하여 그 새긴 신상을 세웠고 모세의 손자요 게르솜의 아들인 요나단과 그의 자손은 단 지파의 제사장이 되어 그 땅 백성이 사로잡히는 날까지 이르렀더라, 이 사람은 모세의 증손자다. 길게 기록하고 있는 사건이지만 타락하고 부패한 이 사건의 중심에 레위 사람이 있고 제사장이 있고 모세의 증손자, 아론의 증손자가 있다는 말이다. 우리 인생에 예외는 없다는 것이다. 열한 지파 사십 만명이 참전하는 내전을 시작하게 한 사람도 레위인이었다. 아무리 강한 가나안 사람과 전쟁할 때도 이스라엘이 사십만 명을 동원한 적이 없다. 주범은 다른 사람이 아니라 레위인이다. 사사 시대가 진행되면서 점점 악이 더해지는 것도 있지만 누구의 악이 더 크냐는 비교는 사실 의미가 없다. 구속사적으로 보면 모든 사람이 100% 죄인이다. 아무리 수고해도 애써도 나 하나 구원할 그 힘을 가질 수 없다. 오직 하나님 앞에 앉아서 그 앞에 거할 때 진정한 안식을 누릴 줄 믿는다. 20장 26절과 겹쳐지는 절이 어딘지 아는가? 2장 12절이다. 사사기 2장 12절, 애굽 땅에서 그들을 인도하여 내신 그들의 조상들의 하나님 여호와를 버리고 다른 신들 곧 그들의 주위에 있는 백성의 신들을 따라 그들에게 절하여 여호와를 진노하시게 하였으되, 이스라엘 백성이 하나님 여호와를 떠났다, 사사기 기록자가 천재적인 사람인 것 같다. 여호와 앞에 앉아서의 반대말이 하나님을 버리는 것이다. 가운데 접히는 부분이 어딘지 아는가? 사사기 10장 10~16절, 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖어 이르되 우리가 우리 하나님을 버리고 바알들을 섬김으로 주께 범죄하였나이다 하니 여호와께서 이스라엘 자손에게 이르시되 내가 애굽 사람과 아모리 사람과 암몬 자손과 블레셋 사람에게서 너희를 구원하지 아니하였느냐 또 시돈 사람과 아말렉 사람과 마온 사람이 너희를 압제할 때에 너희가 내게 부르짖으므로 내가 너희를 그들의 손에서 구원하였거늘 너희가 나를 버리고 다른 신들을 섬기니 그러므로 내가 다시는 너희를 구원하지 아니하리라 가서 너희가 택한 신들에게 부르짖어 너희의 환난 때에 그들이 너희를 구원하게 하라 하신지라 이스라엘 자손이 여호와께 여쭈되 우리가 범죄하였사오니 주께서 보시기에 좋은 대로 우리에게 행하시려니와 오직 주께 구하옵나니 오늘 우리를 건져내옵소서 하고 자기 가운데에서 이방 신들을 제하여 버리고 여호와를 섬기매 여호와께서 이스라엘의 곤고로 말미암아 마음에 근심하시니라, 기준이 히브리어 기준이다. 자음만 가지고 계산한다. 이스라엘 백성이 하나님을 버렸다는 고백과 거기에 대한 하나님의 진단이 나와있다. 우리는 하나님 앞에 도저히 우리 힘으로 앉을 수 없는 존재다. 할 수 있는 일이라곤 하나님을 버리는 일 밖에 없다. 우리가 회개하려는 시늉만 해도 하나님이 찾아오셔서 함께 해주시는 은혜의 말씀인 것을 알게 된다. 사사기를 묵상했지만 어떤 사사도 사사다운 사사가 없다. 구원자다운 사사가 없다. 이 사람 세우면 잘 될 거야 비교하고 세운다. 사람에게는 구원의 소망이 없다. 우리에게는 소망이 없다. 그 사사가 계시기 때문이다. 바로 여호와 하나님이시다. 사사기에 딱 한 번 그 사사가 나오는데 사사기 11장 27절, 내가 네게 죄를 짓지 아니하였거늘 네가 나를 쳐서 내게 악을 행하고자 하는도다 원하건대 심판하시는 여호와께서 오늘 이스라엘 자손과 암몬 자손 사이에 판결하시옵소서 하였으나, 심판하시는 여호와, 그 사사 여호와라고 사사기에 하나님이 딱 박아두셨다. 그 사사이신 여호와 하나님이 우리를 천국까지 인도해 가시기 때문이다. 여기저기 기웃거리는 일을 멈춰야 한다. 하나님께 돌아와야 한다. 우리 힘으로 하나님 앞에 앉아 있을 수 없다는 것을 아시고 주님이 우리를 찾아오신다. 성령으로 우리와 오늘도 함께 하시는 줄 믿는다. (적용) 내가 하나님을 버릴 수 밖에 없는 존재임을 백퍼센트 인정하는가? 지금 어디에 앉아 있는가? 나의 왕좌인가? 우상 앞인가? 여호와 앞인가? (나눔)
(말씀 요약) 우리에 답이 있을 때는 여호와 앞에 앉아 있을 수 없다. 힘이 있을 때도 그렇다. 울면서 회개할 때 여호와 앞에 앉아 있을 수 있다.
(목장나눔)
우리 목장은 답을 정해놓고 기도하는지 나눴습니다. 또 내 소견에 옳은 데로 행하는 것은 무엇인지 생각해 보았습니다. 무더운 날씨에 목장 식구들 모두 평안하고 강건하길 소망합니다.
(기도제목)
B: 1. 내 답 내려놓고 내 무능함 인정하고 하나님께 잘 물으며 갈 수 있도록
2. 교육 멘토와 잘 소통하고 성실하게 참여하길
3. 신교제 신결혼
T: 1.신교제 신결혼 최고의 만남 이루어주세요.
2.나의 구속사 우리들의 구속사를 쓰고 남기게 해주세요.
3.가족우상을 넘어 나의 구원의 일기를 쓰게 해주세요.
4.가족건강 내건강.
5.알맞은 직장 인도해주세요.
6.깊은 중독을 치유해주시고 죄의 뿌리를 뽑아주세요.
7.형을 불쌍히여겨주세요 신교제 신결혼 예배회복 이루어주세요.
L: 1. 주일 예배 사모하는 마음 주시길
2. 신교제 신결혼
M: 1. 큐티하며 나의 왕좌에서 내려오는 것을 배울 수 있도록
2. 마음이 평안할 수 있도록
3. 진로 가운데 하나님을 온전히 신뢰하며 의지하도록
4. 아버지와 어머니, 형의 건강과 아버지와 형의 구원, 어머니의 믿음 성숙을 위해
5. 신교제를 위해 잘 준비되도록(건강, 재정 등)
